Рай

Рай

по-арабски: جنة

в Коране: …

теги: -

ключевые слова: джанна, джаннат

см. также: Ад, Судный день, сад, возвышенность, вознаграждение

Рай (ар. جنّة [джаннат̈] — сады‎) — сад, в котором после Судного дня мусульмане-праведники будут вечно пребывать в блаженстве и покое. Для обозначения Рая также употребляются слова ан-на’им ( «благодать»), аль-фирдаўс, джаннат ‘адн («эдемские сады»), джаннат аль-х̮ульд («сад вечности»), джаннат ‘алия («сад возвышенный»), дар ас-салям («обитель мира») и др. Различные названия рая в Коране обычно толкуются как обозначения его частей.

Описание рая

Рай в Коране описывается в виде тенистого сада с источниками, каналами и прудами. Там текут молочные и медовые реки; растут пальмовые и гранатовые деревья с разнообразными спелыми плодами. Обитатели Рая едят, что пожелают, пьют необыкновенные напитки, одеты в богатые одежды возлежат на «ложах расшитых». Им прислуживают «мальчики вечно юные». Праведникам даны в супруги «черноокие, большеглазые, подобные жемчугу хранимому» гурии, которых не коснулся до них «ни человек, ни джинн». В Раю растут деревья сидр без обычных для них шипов. Там же находится «сидр крайнего предела» — главное райское дерево, которое пророк Мухаммад ﷺ видел во время своего вознесения (ми‘радж).

Джанна – это великолепный сад, олицетворяющий собой Рай для мусульман, тех, кто был праведен и веровал в Аллаха. Это место вечного блаженства, дарованное Аллахом за благочестивую земную жизнь. Описание Джанны, её уровней и особенностей можно найти в Коране и Сунне.

После Судного дня (Кыямы) Аллах приведет праведников в Джанну, где они будут наслаждаться бесконечными благами, среди которых главное – возможность созерцать самого Аллаха (75:22-23). Грешникам же уготован вечный огонь Ада.

Согласно хадисам пророка Мухаммеда, человеческое воображение не способно полностью постичь все блага, ожидающие праведных в Джанне. В одном из хадисов говорится: «Я приготовил для своих праведных рабов такие блага, которые никто никогда не видел глазами, не слышал ушами и даже не представлял себе» (аль-Бухари, Бадуль-Хальк 8; Тафсир, Саджда 1; Таухид 35; Муслим, Джанна 2 /2824/; ат-Тирмизи, Тафсир /3195/). Эти описания принимаются с оговоркой, что истинная суть всего откроется лишь позже, и известна она только самому Аллаху.

Джанна простирается на всю ширь небес и земли (57:21). Согласно словам пророка, она состоит из серебряных и золотых кирпичей, пахнущих мускусом, а галька там сделана из жемчуга и яхонтов (ат-Тирмизи, Джанна 2 /2528/). Те, кто войдет в Джанну, обретут вечное счастье, не зная ни забот, ни страданий, и будут жить там вечно, не подвергаясь смерти (44:56).

Исламская традиция утверждает, что Джанна состоит из множества уровней. Пророк говорил, что в ней существует сто ступеней, каждая из которых отдалена от предыдущей на расстояние в сто лет (ат-Тирмизи, Джанна 4 /2531/).

В хадисах также упоминаются деревья Туба и другие деревья с золотыми стволами (ат-Тирмизи, Тафсир, Вакиа /3289/, Джанна 1 /2525, 2527/).

В Джанне будет продолжаться супружеская жизнь (56:35-37), однако детей у жителей Рая не будет (ат-Тирмизи, Джанна 23 /2566/). Они смогут пить райское вино, которое не вызовет опьянения (56:19), а естественные испражнения заменятся выделением пота, похожего на мускус (Муслим, Джанна 18 /3835/; Абу Давуд, Суннат 23 /4741/).

Праведники будут жить в огромных шатрах из драгоценных камней, таких как яхонт и жемчуг (ат-Тирмизи, Джанна 23 /2565/), и носить одежду из шелка, атласа и парчи, украшенную золотом (18:31). Верующими могут стать только те, кто признает Аллаха и всех Его пророков (аль-Бухари, Баду’ль-Хакк 8; Муслим, Джанна 11 /2831/).

Главным наслаждением для обитателей Джанны станет возможность увидеть Аллаха лицом к лицу (Руйятуллах): «Лица в тот день будут светлыми, обращенными к Господу своему» (75:22-23). Улемы-сунниты едины во мнении, что праведники действительно смогут узреть Аллаха. Кроме коранического аята, подтверждение этому содержится в хадисах пророка: «Вы увидите своего Господа так же ясно, как видите луну, и никакого препятствия между ним и вами не будет» (аль-Бухари, Мавакитус-Салят 6, 26, Тафсир, Каф 1, Таухид 24; Муслим, Масаджид 211 /633/; Абу Давуд, Суннат 20 /4729/; ат-Тирмизи, Джанна 16 /2554/).

Одним из величайших удовольствий для праведников будет возможность созерцать Аллаха. Хадис гласит: «Нет ничего более приятного для них, чем взгляд на их Господа». В Джанне существуют сады и реки (2:25; 3:15). Среди садов упоминаются четыре: Адн (9:72), Фирдаус (18:107), Мава (32:19) и На`им (37:40-44). Самый верхний уровень занимает Фирдаус, над которым расположен Арш (трон Аллаха). Из Фирдауса берут начало четыре реки: одна с водой, другая с молоком, третья с вином, а четвёртая с медом. Вероятно, эти реки соответствуют тем, что описаны в Коране под названиями Сальсабиль (76:18), Тасним (83:27), Майн (56:18) и Каусар.

Ал-Джанна, что переводится как «сад», является наиболее известным названием Рая в исламе. В Коране и мусульманской эсхатологии оно обозначает место, где праведники обретут вечное блаженство. Также используется форма множественного числа — джаннат («сады»), которая встречается в различных сочетаниях, описывающих ключевые черты коранического Рая: «сады, в которых текут реки», «сады благодати», «Эдемские сады», «райские сады» и др. Другие термины, используемые для обозначения Рая, включают дар — «обитель», «обитель праведников» в загробном мире, например, «обитель мира», «обитель богобоязненных», «обитель [вечного] пребывания». Иногда Рай называют просто «благодать» или используют персидский термин «Фирдаус» («рай»).

Кораническая ал-Джанна представляет собой тенистые сады с множеством источников, каналов и прудов. Праведники, находящиеся там, наслаждаются прохладой, покоем, роскошными одеждами, изысканными блюдами и напитками, а также обществом вечно молодых супругов из райских дев и из собственных жён, которые становятся девственными и вечно молодыми. Возраст всех обитателей Рая составляет 33 года.

Ал-Джанна имеет несколько ворот и уровней для разных категорий праведников. Различные названия Рая из Корана иногда трактуются как названия отдельных его частей. Среди водоёмов особенно выделяется ал-Каусар, река или пруд, куда стекаются все райские реки, предназначенный специально для Мухаммеда. Главные источники — Салсабил и Талх. В ал-Джане растут деревья Сидр без колючек, а также находится «Сидр крайнего предела» — главное райское дерево, фигурировавшее в видениях Мухаммеда. Рай охраняется ангелами, главой которых, согласно преданиям, является Ридван.

Послекоранические тексты представляют ал-Джану как многоуровневую пирамиду, расположенную выше астрономического неба, но ниже престола Аллаха. Её венчает «Сидр крайнего предела», где находятся небесные прообразы Корана, Каабы, записей деяний всех людей и предметов, используемых в Судный день, включая весы для взвешивания грехов и добрых дел.

Описание Рая в Коране породило множество вопросов среди богословов. Одним из них стал вопрос о сотворённости Рая и времени его создания. Согласно Корану, Адам жил в ал-Джане, и ал-Джана возникнет после Судного дня. Сунниты считают, что Рай был сотворён ещё до Судного дня, хотя большинство райских радостей будет даровано людям только после Страшного суда. Конкретика и чувственная природа коранических описаний Рая нередко смущала богословов, вызывая вопросы о возможности их символической интерпретации. Подобные толкования существовали, они включали размышления об интеллектуальном и духовном наслаждении, превалирующем над физическим. Центральным положением суннитской догматики стало утверждение, что главным удовольствием праведников в ал-Жане будет созерцание «лика Аллаха». Однако понимание этого коранического термина также стало предметом споров в мусульманском богословии и эсхатологии. Му'тазилиты отвергали саму возможность созерцания Бога, тогда как аль-Газали утверждал, что Бог может быть видим «без сущности и формы». Традиционные 'акиды подчёркивали реальность того, что праведники увидят Аллаха, не уточняя, каким образом Он может предстать перед ними.

Мусульманский образ Рая несомненно восходит к древневосточным представлениям о загробной жизни. В Коране используются библейский ('Адн — Эдем) и персидский (ал-Фирдаус) термины для обозначения Рая. Некоторые коранические описания имеют параллели в иудейских, христианских и древнемесопотамских текстах. Тем не менее, в Коране отчётливо прослеживаются представления о высшем наслаждении, характерные для жителей пустынь и изолированных оазисов Аравийского полуострова. В целом, мусульманский образ Рая можно рассматривать как аравийскую адаптацию народных представлений о Рае, существовавших среди последователей различных ближневосточных религий, включая христианство, иудаизм и зороастризм.

Образ ал-Джаны в Коране претерпевал изменения. В мекканский период он был более эмоциональным, а в мединских сурах стали появляться конкретные описания райских рек, «черноокие» (хур) уступили место земным супругам праведника и т.д.

Коранические картины райских наслаждений активно использовались в проповедях различными направлениями ислама. Например, они играли важную роль в учении исмаилитов. Для высших степеней посвящённых они интерпретировались символически как наслаждение познанием, а для простых исма'илитов превращались в конкретную цель, достижимую даже на Земле. Эти же образы Рая использовались в антимусульманской пропаганде как доказательства «безнравственности» и «грубости» ислама.

В современном исламе конкретная образность сочетается с символическими толкованиями ал-Джаны. Различные аспекты Рая акцентируются в зависимости от аудитории и целей проповеди.

Водоёмы

В раю имеются водоёмы, среди которых — Сальсабиль. Все райские реки впадают в озеро аль-Каусар («Изобилие»).

Обитатели

Рай охраняют ангелы, главный из которых — Ридван.

Литература

Использованная литература

• М.Б. Пиотровский, ал-Джанна // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 59-60. (рус.)

Дополнительная литература

• L. Kinberg, Paradise // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 12. (англ.)
• L. Gardet, D̲j̲anna // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1991. — Vol. II (C—G). (англ.)

Информация о статье

• Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Рай [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/janna
• Дата первой публикации:

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}