Ахират: различия между версиями
MaxAK (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Hqaweb (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
'''Ахират''' ({{lang-ar|الآخره}} — аль-а́хира - ''конец, последний, будущая жизнь''), '''ма’ад''' — в исламской эсхатологии потусторонний мир, единственно вечная и самая важная жизнь для человека. Арабское слово «а́хира» означает «конец», «то, что бывает после», «последний день». Этим словом мусульмане называют конец этого земного мира, а также, новую, бесконечную жизнь, начинающуюся после смерти. | '''Ахират''' ({{lang-ar|الآخره}} — аль-а́хира - ''конец, последний, будущая жизнь''), '''ма’ад''' — в исламской эсхатологии потусторонний мир, единственно вечная и самая важная жизнь для человека. Арабское слово «а́хира» означает «конец», «то, что бывает после», «последний день». Этим словом мусульмане называют конец этого земного мира, а также, новую, бесконечную жизнь, начинающуюся после смерти. | ||
Версия от 21:31, 17 июня 2016
Ахират (ар. الآخره — аль-а́хира - конец, последний, будущая жизнь), ма’ад — в исламской эсхатологии потусторонний мир, единственно вечная и самая важная жизнь для человека. Арабское слово «а́хира» означает «конец», «то, что бывает после», «последний день». Этим словом мусульмане называют конец этого земного мира, а также, новую, бесконечную жизнь, начинающуюся после смерти.
Ахират начинается с Малого (смерть) или Большого Конца Света, включает в себя Судный день (киямат), рай (джаннат), и ад (джаханнам). Большим Концом Света называют период времени, который длится от первого до второго звучания трубы (сур) ангела Исрафила[1].
Концепция ахирата была излюбленным мотивом у многих поэтов[2].
Ахират и дунья
Ахират противопоставляется земной жизни (дунья). Синонимом ахирата является термин аль-ма’ад. Концепция противопоставления земной жизни ахирату была одной из основных идей в проповедях пророка Мухаммада, который старался убедить своих современников в том, что существует мир, в котором придется давать ответ за всё содеянное. В мусульманском богословии разработка концепции ахирата велась в направлении противопоставления земной жизни (дар аль-фана’), а также детализация представлений об ахирате (рай, ад, воскрешение, Судный день и др.)[2].
Примечания
- ↑ Фонд Ихлас.
- ↑ 2,0 2,1 Ислам: ЭС, 1991, с. 27.
Источники
- Пиотровский М.Б., ал-Ахира // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 27. (рус.)
- Судный день и вера в последующую вечную жизнь (Ахира). Фонд Ихлас. Проверено 18 июня 2013. Архивировано из первоисточника 19 июня 2013.
| Эсхатология | |
|---|---|
| места | Аль-Араф (возвышенность) · Ахират (конечный мир) · Барзах (загробный мир) · Источники (аль-Каусар · Сальсабиль) · Джаннат (рай) · Джаханнам (ад) · Дунья (ближайшая жизнь) · Сират (мост) |
| персонажи | ад-Даджжаль (антихрист) · Даббат аль-ард (животное из земли) · Зу аль-Сувайкатайн · Иса (Иисус) · Масих (мессия) · Махди · Мухаммад · Яджудж и Маджудж (Гог и Магог) · Суфьяни |
| ангелы | Ангел смерти (Азраил) · Исрафил · Ангелы-писцы · Малик · Мункар и Накир · Ридван · аз-Забания |
| события | Фитна (смута Даджаля) · ‘Азаб аль-кабр (могильные муки) · Бас бад аль-маут (воскрешение) · Киямат (Судный день) |
| см. также | Заккум (дерево) · Туба (дерево) · Аджр (вознаграждение) · Книга деяний |
