Иудаизм: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Новая страница: «'''Иудаизм''' ({{lang-ar|يهودية}}) — религиозное, национальное и этическое мировоззрение, сформ…» |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
''' | '''Иудеи''' ({{lang-ar|يهودية}}) — представители одной из древнейших монотеистических авраамических религий. В исламе иудеи обозначаются термином '''''яхуд'''''. Иудеи относились к категории «людей Писания» (''ахль аль-китаб''). | ||
== Иудеи в Коране == | == Иудеи в Коране == | ||
Термин яхуд появляется в | Термин яхуд появляется в [[Коран]]е в [[медин]]ский период, означает иудеев, которые были современниками пророка [[Мухаммад]]а {{сас}} или иудеев вообще. Обычно иудеи стоят рядом с [[христиан]]ами (''насара'')<ref>{{Коран|3|67}}</ref><ref>{{Коран|5|18}}</ref><ref>{{Коран|5|82}}</ref><ref>{{Коран|9|30}}</ref>. До Медины употреблялось в основном обозначение «сыны Израилевы» (''бану Исра'ил'')<ref name="ИЭС1991">Ислам: Энциклопедический словарь / Под ред. Негря Л.В. — М.: Наука, ГРВЛ, 1991.</ref>. | ||
В Коране отразилось двоякое отношение к иудеям. С одной стороны, они придерживались тех же принципов единобожия, что и мусульмане, а ислам как бы очищал и восстанавливал строгое единобожие, утерянное иудеями | В Коране отразилось двоякое отношение к иудеям. С одной стороны, они придерживались тех же принципов [[единобожие|единобожия]], что и мусульмане, а ислам как бы очищал и восстанавливал строгое единобожие, утерянное иудеями<ref name="ИЭС1991" />. | ||
Однако мединские иудеи не признали пророческую миссию Мухаммада, встретили его недоверием и насмешками. Вступив в | В мекканский период пророчества и в начале мединского периода Мухаммад {{сас}} предполагал найти среди иудеев, составлявших значительную часть населения Медины (Йасриба) и многих североаравийских оазисов, соратников и последователей. Коран содержит обращение к иудеям, как к близким по духу людям. Однако мединские иудеи не признали пророческую миссию Мухаммада, встретили его недоверием и насмешками. Вступив в союз с курайшитами, иудеи открыто враждовали с Пророком, в результате чего в первые годы хиджры произошел ряд стычек с мединскими иудеями, приведших к изгнанию из Медины членов племен кайнука', курайза и надир, а затем к военным походам против иудейских центров Хайбар, Фадак и др. Вражда с аравийскими иудеями также отразилась в Коране. В религиозном плане в мединский период пророк Мухаммад все острее ощущал и воспринимал ислам как отдельную религию, отличную от иудаизма и христианства. Тогда и появляется обвинение иудеев в обожествлении Ездры ('Узайра)<ref>{{Коран|9|30}}</ref>. | ||
союз с курайшитами, иудеи открыто враждовали с Пророком, в результате чего в первые годы хиджры произошел ряд стычек с мединскими иудеями, приведших к изгнанию из Медины членов племен кайнука', курайза и надир, а затем к военным походам против иудейских центров Хайбар, Фадак и др. Вражда с аравийскими иудеями также отразилась в Коране. В религиозном плане в мединский период пророк Мухаммад все острее ощущал и воспринимал ислам как отдельную религию, отличную от иудаизма и христианства. Тогда и появляется обвинение иудеев в обожествлении Ездры ('Узайра)<ref>{{Коран|9|30}}</ref>. | |||
== Правовой статус == | == Правовой статус == | ||
Общая религиозная концепция Корана ставит иудеев в промежуточное состояние между верующими и неверующими ( | Общая религиозная концепция Корана ставит иудеев в промежуточное состояние между [[верующий|верующими]] и [[неверующий|неверующими]] (''ахль аль-китаб''). Пророк [[Ибрахим]] (Авраам) считается общим предком евреев и [[арабы|арабов]], мусульмане имеют много общих с иудеями почитаемых персонажей и святых мест. Согласно исламскому [[фикх|праву]], иудеи входят в категорию людей, находящихся под опекой исламского государства (''[[ахль аз-зимма]]''). Иудейские общины подчинялись своим руководителям, которые и осуществляли все контакты с исламскими правителями, которые в свою очередь не вмешивались во внутренние дела общин<ref name="ИЭС1991" />. | ||
== История иудеев в исламских странах == | == История иудеев в исламских странах == | ||
В средние века иудеи благополучно существовали во всех районах исламского мира, даже в Южной Аравии, хотя согласно преданию пророк Мухаммад приказал очистить Аравийский полуостров от представителей любых других религий, кроме ислама. Мусульмане относились у иудеям терпимее, чем христиане к их единоверцам в Европе<ref name="ИЭС1991" />. | В средние века иудеи благополучно существовали во всех районах исламского мира, даже в Южной [[Аравия|Аравии]], хотя согласно [[Сунна|преданию]] пророк Мухаммад приказал очистить Аравийский полуостров от представителей любых других религий, кроме ислама. Мусульмане относились у иудеям терпимее, чем христиане к их единоверцам в [[Европа|Европе]]<ref name="ИЭС1991" />. | ||
В средние века (особенно в VIII—IX веках) | В средние века (особенно в VIII—IX веках) обращённые в ислам и сохранявшие свою веру иудеи часто занимали видные административные посты в исламских государствах. Иудейские торговцы играли весьма важную роль в экономической жизни исламского средневековья. В иудейских общинах, проживавших в средневековых мусульманских странах, шла активная культурная деятельность, развивались богословские и [[философ]]ские школы, создавалась художественная [[литература]]. Культура иудейских общин взаимодействовала с культурой окружающих народов. В первые века истории ислама (VIII—XI века), арабо-мусульманская культура питалась многими историческими представлениями и богословскими идеями иудаизма, однако постепенно происходил обратный процесс — художественная литература, грамматические учения, философские идеи проникали в иудейскую среду. В средние века обиходным языком ближневосточных иудеев становится [[арабский язык|арабский]]. На арабском языке, хотя и еврейским шрифтом, велась значительная часть деловой переписки, существовала своеобразная литература, записывались сказания и легенды<ref name="ИЭС1991" />. | ||
В колониальную эпоху европейские державы начали использовать христианские и иудейские общины в своих интересах для проникновения в исламские страны. В XX веке среди иудейских общин арабских стран получила большое распространение сионистская пропаганда, приведшая во многих случаях к резкому обострению межобщинных отношений. После создания в 1948 году государства Израиль подавляющее большинство иудеев арабских и исламских стран переселилось туда, составив особый слой израильского населения. По сей день существуют немногочисленные иудейские общины в таких странах Марокко, Ирак, Сирия<ref name="ИЭС1991" />. | В колониальную эпоху европейские державы начали использовать христианские и иудейские общины в своих интересах для проникновения в исламские страны. В XX веке среди иудейских общин арабских стран получила большое распространение сионистская пропаганда, приведшая во многих случаях к резкому обострению межобщинных отношений. После создания в 1948 году государства [[Израиль]] подавляющее большинство иудеев арабских и исламских стран переселилось туда, составив особый слой израильского населения. По сей день существуют немногочисленные иудейские общины в таких странах [[Марокко]], [[Ирак]], [[Сирия]]<ref name="ИЭС1991" />. | ||
== Примечания == | == Примечания == | ||
Версия от 19:55, 30 мая 2016
Иудеи (ар. يهودية) — представители одной из древнейших монотеистических авраамических религий. В исламе иудеи обозначаются термином яхуд. Иудеи относились к категории «людей Писания» (ахль аль-китаб).
Иудеи в Коране
Термин яхуд появляется в Коране в мединский период, означает иудеев, которые были современниками пророка Мухаммада ﷺ или иудеев вообще. Обычно иудеи стоят рядом с христианами (насара)[1][2][3][4]. До Медины употреблялось в основном обозначение «сыны Израилевы» (бану Исра'ил)[5].
В Коране отразилось двоякое отношение к иудеям. С одной стороны, они придерживались тех же принципов единобожия, что и мусульмане, а ислам как бы очищал и восстанавливал строгое единобожие, утерянное иудеями[5].
В мекканский период пророчества и в начале мединского периода Мухаммад ﷺ предполагал найти среди иудеев, составлявших значительную часть населения Медины (Йасриба) и многих североаравийских оазисов, соратников и последователей. Коран содержит обращение к иудеям, как к близким по духу людям. Однако мединские иудеи не признали пророческую миссию Мухаммада, встретили его недоверием и насмешками. Вступив в союз с курайшитами, иудеи открыто враждовали с Пророком, в результате чего в первые годы хиджры произошел ряд стычек с мединскими иудеями, приведших к изгнанию из Медины членов племен кайнука', курайза и надир, а затем к военным походам против иудейских центров Хайбар, Фадак и др. Вражда с аравийскими иудеями также отразилась в Коране. В религиозном плане в мединский период пророк Мухаммад все острее ощущал и воспринимал ислам как отдельную религию, отличную от иудаизма и христианства. Тогда и появляется обвинение иудеев в обожествлении Ездры ('Узайра)[6].
Правовой статус
Общая религиозная концепция Корана ставит иудеев в промежуточное состояние между верующими и неверующими (ахль аль-китаб). Пророк Ибрахим (Авраам) считается общим предком евреев и арабов, мусульмане имеют много общих с иудеями почитаемых персонажей и святых мест. Согласно исламскому праву, иудеи входят в категорию людей, находящихся под опекой исламского государства (ахль аз-зимма). Иудейские общины подчинялись своим руководителям, которые и осуществляли все контакты с исламскими правителями, которые в свою очередь не вмешивались во внутренние дела общин[5].
История иудеев в исламских странах
В средние века иудеи благополучно существовали во всех районах исламского мира, даже в Южной Аравии, хотя согласно преданию пророк Мухаммад приказал очистить Аравийский полуостров от представителей любых других религий, кроме ислама. Мусульмане относились у иудеям терпимее, чем христиане к их единоверцам в Европе[5].
В средние века (особенно в VIII—IX веках) обращённые в ислам и сохранявшие свою веру иудеи часто занимали видные административные посты в исламских государствах. Иудейские торговцы играли весьма важную роль в экономической жизни исламского средневековья. В иудейских общинах, проживавших в средневековых мусульманских странах, шла активная культурная деятельность, развивались богословские и философские школы, создавалась художественная литература. Культура иудейских общин взаимодействовала с культурой окружающих народов. В первые века истории ислама (VIII—XI века), арабо-мусульманская культура питалась многими историческими представлениями и богословскими идеями иудаизма, однако постепенно происходил обратный процесс — художественная литература, грамматические учения, философские идеи проникали в иудейскую среду. В средние века обиходным языком ближневосточных иудеев становится арабский. На арабском языке, хотя и еврейским шрифтом, велась значительная часть деловой переписки, существовала своеобразная литература, записывались сказания и легенды[5].
В колониальную эпоху европейские державы начали использовать христианские и иудейские общины в своих интересах для проникновения в исламские страны. В XX веке среди иудейских общин арабских стран получила большое распространение сионистская пропаганда, приведшая во многих случаях к резкому обострению межобщинных отношений. После создания в 1948 году государства Израиль подавляющее большинство иудеев арабских и исламских стран переселилось туда, составив особый слой израильского населения. По сей день существуют немногочисленные иудейские общины в таких странах Марокко, Ирак, Сирия[5].
Примечания
Литература
- Милославский Г.В., Петросян Ю.А., Пиотровский М.Б., Прозоров С.М. Ислам: Энциклопедический словарь / Под ред. Негря Л.В. — М.: Наука, ГРВЛ, 1991. — 315 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-02-016941-2.
- S. D. Goitein. Jews and the Arabs. N.Y., 1955