Батиниты: различия между версиями
MaxAK (обсуждение | вклад) |
MaxAK (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 5: | Строка 5: | ||
Метод аллегорического толкования Корана ([[та’виль]]) зародился в Ираке в VIII веке. «Крайний» [[шиит]] из Куфы аль-Мугира ибн Саид (казнен в 736 г.) толковал отказ гор нести веру<ref>{{Коран|33|72}}</ref> как непризнание [[Праведный халифат|Праведным халифом]] [[Умар ибн аль-Хаттаб|Умаром ибн аль-Хаттабом]] прав [[Али ибн Абу Талиб]]а на [[Праведный халифат|халифат]]. По словам другого «крайнего» шиита, Абу Мансура аль-Иджли, упомянутые в Коране «небеса» символизируют род пророка Мухаммада ([[Хашимиты|хашимитов]], а «земля» — шиитов. Абу Мансуру аль-Иджли приписывается идея о том, что Пророк принёс откровение (танзил), а толкование Корана (та’виль) возложено на [[Двенадцать имамов|имамов]]{{sfn|Ислам: ЭС|1991|38-39}}. | Метод аллегорического толкования Корана ([[та’виль]]) зародился в Ираке в VIII веке. «Крайний» [[шиит]] из Куфы аль-Мугира ибн Саид (казнен в 736 г.) толковал отказ гор нести веру<ref>{{Коран|33|72}}</ref> как непризнание [[Праведный халифат|Праведным халифом]] [[Умар ибн аль-Хаттаб|Умаром ибн аль-Хаттабом]] прав [[Али ибн Абу Талиб]]а на [[Праведный халифат|халифат]]. По словам другого «крайнего» шиита, Абу Мансура аль-Иджли, упомянутые в Коране «небеса» символизируют род пророка Мухаммада ([[Хашимиты|хашимитов]], а «земля» — шиитов. Абу Мансуру аль-Иджли приписывается идея о том, что Пророк принёс откровение (танзил), а толкование Корана (та’виль) возложено на [[Двенадцать имамов|имамов]]{{sfn|Ислам: ЭС|1991|38-39}}. | ||
Аллегорическое толкование проповедовали хаттабиты. Они разработали учение о существовании в каждом поколении «говорящего» имама ([[натик]]), который публично провозглашает религиозные истины, и «безмолвного» ([[самит]]), который интерпретирует их «избранным» (аль-хасса). Идеи хаттабитов получили дальнейшее развитие в среде [[Исмаилизм|исмаилитов]]. Понятия батин, | Аллегорическое толкование проповедовали хаттабиты. Они разработали учение о существовании в каждом поколении «говорящего» имама ([[натик]]), который публично провозглашает религиозные истины, и «безмолвного» ([[самит]]), который интерпретирует их «избранным» (аль-хасса). Идеи хаттабитов получили дальнейшее развитие в среде [[Исмаилизм|исмаилитов]]. Понятия батин, та’виль и аль-хасса заняли в религиозно-философской доктрине исмаилитов исключительно важное место. На этом основании средневековые исламские доксографы относили к батинитам прежде всего исмаилитов, а затем и общины маздакитско-хуррамитского типа (аль-бабакия, аль-мухаммира и т. п.). Название батиниты закрепилось за шиитами-двунадесятниками, видимо, лишь X веке. Мусульманские богословы относили к батинитам [[Суфизм|суфиев]], допускавших символическое толкование сакральных текстов, [[Му’тазилиты|му’тазилитов]] и «философов» (фаласифа){{sfn|Ислам: ЭС|1991|38-39}}. | ||
== Примечания == | == Примечания == | ||
Версия от 21:17, 31 мая 2016
Шаблон:Ислам Батини́ты (от ар. الباطن [аль-ба́тин] — внутреннее, скрытое) — общее название сторонников свободного, аллегорического толкования Корана и сунны. В противоположность захиритам-буквалистам, батиниты искали в Коране и сунне «тайный», эзотерический смысл. Обоснование необходимости аллегорического толкования батиниты нашли в самом Коране. В некоторых аятах противопоставляется явная и тайная милость Аллаха[1], явный и скрытый грех[2], явный и тайный Аллах[3], милосердие («внутренность») и наказание («наружность»)[4] и др.
История
Метод аллегорического толкования Корана (та’виль) зародился в Ираке в VIII веке. «Крайний» шиит из Куфы аль-Мугира ибн Саид (казнен в 736 г.) толковал отказ гор нести веру[5] как непризнание Праведным халифом Умаром ибн аль-Хаттабом прав Али ибн Абу Талиба на халифат. По словам другого «крайнего» шиита, Абу Мансура аль-Иджли, упомянутые в Коране «небеса» символизируют род пророка Мухаммада (хашимитов, а «земля» — шиитов. Абу Мансуру аль-Иджли приписывается идея о том, что Пророк принёс откровение (танзил), а толкование Корана (та’виль) возложено на имамов[6].
Аллегорическое толкование проповедовали хаттабиты. Они разработали учение о существовании в каждом поколении «говорящего» имама (натик), который публично провозглашает религиозные истины, и «безмолвного» (самит), который интерпретирует их «избранным» (аль-хасса). Идеи хаттабитов получили дальнейшее развитие в среде исмаилитов. Понятия батин, та’виль и аль-хасса заняли в религиозно-философской доктрине исмаилитов исключительно важное место. На этом основании средневековые исламские доксографы относили к батинитам прежде всего исмаилитов, а затем и общины маздакитско-хуррамитского типа (аль-бабакия, аль-мухаммира и т. п.). Название батиниты закрепилось за шиитами-двунадесятниками, видимо, лишь X веке. Мусульманские богословы относили к батинитам суфиев, допускавших символическое толкование сакральных текстов, му’тазилитов и «философов» (фаласифа)[6].
Примечания
Ссылки
- Прозоров С. М., ал-Батинийа // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 38-39. (рус.)
| Течения и секты | |
|---|---|
| Правовые школы | Маликиты • Ханафиты • Ханбалиты • Шафииты • Захириты • Джа‘фариты |
| Шиитские течения |
Шииты-двунадесятники • Зейдиты • Рафидиты Гулат: Исмаилизм (Друзы • Низариты • Карматы • Мусталиты • Сабаиты) • Гурабиты • Алавиты • Алевиты • Дамийты • Базигиты • Яфуриты • Кайсаниты |
| Хариджиты | Аджрадиты • Азракиты • Байхаситы • Ибадиты • Маймуниты • Мухаккимиты • Надждиты • Саалабиты • Суфриты • Язидиты |
| Идейные течения | Асариты • Ашариты • Ваххабизм • Джахмизм • Кадаризм и джабризм • Каррамиты • Коранизм • Куллябиты • Матуридизм • Муджассимиты и мушаббихиты • Мурджииты • Мутазилиты • Салафиты (мадхалиты) • Такфиризм • Хашавиты |
| См. также | Суфизм • Ахмадия • Барелвиты • Деобанди • Нация ислама |
