Аш‘аризм: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
м Maqivi переименовал страницу Ашариты в Аш‘ариты
Нет описания правки
Строка 1: Строка 1:
<!-- {{Религиозная организация
'''Аш‘ари́ты''' ({{lang+ar|الأشاعرة||аль-аша̄‘ира}}) — одно из основных направлений мусульманской «спекулятивной теологии» (калам), представителями которого были последователи учения [[аль-Аш‘ари]] (ум. в 941 г.). После X в. аш‘аризм — основная школа калама.{{Превью}}
| оригинал      = {{lang-ar|الأشاعرة}}
| другие названия = аш’арийя
| религия        = [[ислам]]
| течение        = [[суннизм]]
| основание      = [[X век]]
| основатель    = {{s|[[Абу аль-Хасан аль-Аш’ари]]}}
| страны        =  [[Египет]], [[Йемен]] и др.
| регионы        = [[Северная Африка]] и др.
| основоположники = [[Абу Бакр аль-Бакиллани|аль-Бакиллани]],<br> [[Абу аль-Ма’али аль-Джувайни|аль-Джувайни]],<br> [[Ибн Тахир аль-Багдади]],<br> [[Абу аль-Фатх аш-Шахрастани|аш-Шахрастани]]и др.
| правовая школа = [[суннит]]ские [[мазхаб]]ы
| источники      = [[Коран]] и [[сунна]]
| союзники      = [[матуридиты]]
| противники    = [[муджассимиты]], [[захириты]], [[джахмиты]], [[Ханбалитский мазхаб#Отношения с ашаритами|ханбалиты]]
}}-->
'''Аш‘ари́ты''' ({{lang+ar|الأشاعرة||аль-аша’ира}}) — одно из основных направлений мусульманской «спекулятивной теологии» (калам), представителями которого были последователи учения [[аль-Аш‘ари]] (ум. в 941 г.). После X в. ашаризм — основная школа калама.


== История ==
== История ==
Аль-Аш‘ари был учеником последнего великого мутазилита аль-Джуббаи (849—919). Он отрёкся от мутазилизма и объявил себя защитником «истинной религии».
Аль-Аш‘ари был учеником последнего великого мутазилита аль-Джуббаи (849—919). Он отрёкся от мутазилизма и объявил себя защитником «истинной религии».


Видными представителями ашаризма были аль-Аш‘ари, аль-Бакилляни (ум. в 1013 г.), аль-Багдади (ум. в 1037 г.), аль-Джувейни (ум. в 1085 г.). Ашариты были подвергнуты гонениям со стороны ханбалитов, выступавших против всякой аллегорической интерпретации «Священных текстов»<!-- Словарь философских терминов-->. Защищая калам от нападок традиционалистов-догматиков, ашариты подчеркивали свои расхождения с мутазилитами и приписывали аль-Аш‘ари ханбалитские по духу взгляды<!-- Гогоберидзе -->.
Видными представителями аш‘аризма были аль-Аш‘ари, аль-Бакилляни (ум. в 1013 г.), аль-Багдади (ум. в 1037 г.), аль-Джувейни (ум. в 1085 г.). Аш‘ариты были подвергнуты гонениям со стороны ханбалитов, выступавших против всякой аллегорической интерпретации «Священных текстов»<!-- Словарь философских терминов-->. Защищая калам от нападок традиционалистов-догматиков, аш‘ариты подчеркивали свои расхождения с мутазилитами и приписывали аль-Аш‘ари ханбалитские по духу взгляды{{sfn|Г. Гогоберидзе|2009|name="Гого"}}.


Наряду с ашаризмом, находившим сторонников прежде всего среди шафиитов и маликитов, существовала школа матуридитов – последователей аль-Матуриди, чье учение распространялось преимущественно среди ханафитов Мавераннахра (Средняя Азия){{sfn|Ибрагим, Т.|2010}}.  
Наряду с аш‘аризмом, находившим сторонников прежде всего среди шафиитов и маликитов, существовала школа матуридитов – последователей аль-Матуриди, чье учение распространялось преимущественно среди ханафитов Мавераннахра (Средняя Азия){{sfn|Т. Ибрагим|2010|name="Ибрагим"}}.  


== Вероучение ==
== Вероучение ==
Ашариты в наиболее взвешенной форме наследовали рационалистические черты учения мутазилитов. Ашаризм представлял решение «теологических» вопросов как «золотую середину» между позицией мутазилитов и доктриной традиционалистов, сторонников свободы воли ([[джабарит]]ов) и предопределения ([[кадарит]]ов), номинализма и реализма в осмыслении [[Божественные атрибуты|божественных атрибутов]]. Ашариты старались смягчить крайнюю позицию мутазилитов при обосновании роли «абсолютного разума»<!-- Словарь философских терминов-->.
Аш‘ариты в наиболее взвешенной форме наследовали рационалистические черты учения мутазилитов. Аш‘аризм представлял решение «теологических» вопросов как «золотую середину» между позицией мутазилитов и доктриной традиционалистов, сторонников свободы воли ([[джабарит]]ов) и предопределения ([[кадарит]]ов), номинализма и реализма в осмыслении [[Божественные атрибуты|божественных атрибутов]]. Аш‘ариты старались смягчить крайнюю позицию мутазилитов при обосновании роли «абсолютного разума»<!-- Словарь философских терминов-->.


Аль-Аш‘ари одним из первых попытался найти компромиссное решение между фатализмом и учением о свободе воли. В отличие от мутазилитов, которые во главу угла ставили божественную справедливость, он попытался утвердить всемогущество Бога. Для этого аль-Аш‘ари ввёл концепцию «присвоения» (''[[касб]]''), «истинное значение которой заключается в том, что вещь происходит от её присвоителя благодаря сотворенной силе». Большинство ашаритов считало, что всякое человеческое действие творится Богом и лишь присваивается человеком, то есть человеческое действие самоценно лишь в том случае, когда оно является реализацией заложенной Богом возможности<!-- Словарь философских терминов-->. Признавали возможность лицезрения праведниками Бога в потустороннем мире. <!-- Словарь философских терминов-->.
Аль-Аш‘ари одним из первых попытался найти компромиссное решение между фатализмом и учением о свободе воли. В отличие от мутазилитов, которые во главу угла ставили божественную справедливость, он попытался утвердить всемогущество Бога. Для этого аль-Аш‘ари ввёл концепцию «присвоения» (''[[касб]]''), «истинное значение которой заключается в том, что вещь происходит от её присвоителя благодаря сотворенной силе». Большинство аш‘аритов считало, что всякое человеческое действие творится Богом и лишь присваивается человеком, то есть человеческое действие самоценно лишь в том случае, когда оно является реализацией заложенной Богом возможности<!-- Словарь философских терминов-->. Признавали возможность лицезрения праведниками Бога в потустороннем мире. <!-- Словарь философских терминов-->.


Ашариты выдвинули «принцип допустимости», согласно которому все, что можно представить себе в воображении, допустимо также и для мысли. Исходя из этого принципа, Фахру-д-Дин ар-Рази считал, что наряду с нашим миром существуют «тысячи других миров»<!-- Гогоберидзе -->. Они полагали, что «прекрасное» и «безобразное» не являются естественными характеристиками человеческих действий, а определяются Божьими предписаниями, данными в Откровении, через пророков{{sfn|Ибрагим, Т.|2010}}.  
Аш‘ариты выдвинули «принцип допустимости», согласно которому все, что можно представить себе в воображении, допустимо также и для мысли. Исходя из этого принципа, Фахру-д-Дин ар-Рази считал, что наряду с нашим миром существуют «тысячи других миров»<ref name="Гого" />. Они полагали, что «прекрасное» и «безобразное» не являются естественными характеристиками человеческих действий, а определяются Божьими предписаниями, данными в Откровении, через пророков<ref name="Ибрагим" />.  


В классических сочинениях по каламу теологическая проблематика занимает менее одной четверти их объёма, уступая место натурфилософии, онтологии и гносеологии<!-- Словарь философских терминов-->.
В классических сочинениях по каламу теологическая проблематика занимает менее одной четверти их объёма, уступая место натурфилософии, онтологии и гносеологии<!-- Словарь философских терминов-->.


== Коран ==
Аш‘ариты отрицали сотворённость Корана, полагая, что Коран извечен в отношении «смысла», но не его словесного выражения<!-- Словарь философских терминов --><ref name="Ибрагим" />.
Ашариты отрицали сотворённость Корана, полагая, что Коран извечен в отношении «смысла», но не его словесного выражения<!-- Словарь философских терминов -->{{sfn|Ибрагим, Т.|2010}}.


== Примечания ==
{{Литература}}
{{примечания}}
* {{Новая философская энциклопедия|автор=Ибрагим, Т.|id=1344|часть=Калам|том=2|стр=198|ref=Т. Ибрагим}}
 
* {{Гогоберидзе|}}
== Библиография ==
;Дополнительная литература
* {{Новая философская энциклопедия|автор=Ибрагим, Т.|id=1344|часть=Калам|том=2|стр=198|ref=Ибрагим, Т.}}
 
== Литература ==
* {{ИЭС+2007|122|Ашаризм}}
* {{ИЭС+2007|122|Ашаризм}}
* {{ИЭС1991|Т. И., А. С.|Аль-’Ашария|32—33}}
* {{ИЭС1991|Т. И., А. С.|Аль-Аш‘ария|32—33}}
* ''Ан-Нашшар А. С.'' Наш'ат ал-фикр аль-фалсафи фи аль-ислям, ч. 1—3. Каир, 1977;
* {{Энис/2|Watt, W. M.|As̲h̲ʿariyya|COM_0067|том=|стр=}}
* ''Бадави А.'' Мазихиб аль-исламиййин, ч. 1. Бейрут, 1979;
* ''Watt M.'' The Formative Period of Islamic Thought. Edinburgh, 1973;
* ''Wolfson H. A.'' The Philosophy of the Kalam. Cambr. (Mass.)-L., 1976;
* ''Frank R. M.'' Beings and Their Attributes. Albany (N. Y), 1978;
* ''Gimaret D.'' Theories de l'acte humain en theologie musulmane. P., 1980;
* ''Gardei L., Anawati M.-M.'' Introduction a la theologie musulmane. P., 1981;
* ''Davidson H. A.'' Proofs for Eternity, Creation and the Existence of God in Medieval Islamic and Jewish Philosophy. N. Y.—Oxf., 1987;
* ''Ibrahim Т., Sagadeev A.'' Classical Islamic Philosophy. M., 1990.
 


{{Инфо5|автор = Maqivi
{{Инфо10|автор = Maqivi
|дата = 2017-01-24
|сортировка =|ссылка =
|сортировка = |ссылка =
|публикация = 2017-08-10|обновление =
|ИЭК = |ЭК =
|ИЭК = |ЭК =  
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 =COM_0067
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = COM_0067
|Исламика = COM_0301|ИЭС2007 =122
|Исламика = COM_0301|ИЭС1991 =32|ИЭС2007 = 122
|Цитатник = Ашариты|Википедия=Ашариты
|Цитатник = Ашариты|Википедия= Ашариты
|уровень = 4
|уровень = 4|важность = средняя
|важность = средняя
|язык = проверить |шариат = проверить
|язык = проверить<!-- проверено-->
|мета= }}
|шариат = проверить}}


{{Сунниты}}
{{Сунниты}}

Версия от 21:49, 11 августа 2017

Аш‘ари́ты (ар. الأشاعرة [аль-аша̄‘ира]‎) — одно из основных направлений мусульманской «спекулятивной теологии» (калам), представителями которого были последователи учения аль-Аш‘ари (ум. в 941 г.). После X в. аш‘аризм — основная школа калама.

История

Аль-Аш‘ари был учеником последнего великого мутазилита аль-Джуббаи (849—919). Он отрёкся от мутазилизма и объявил себя защитником «истинной религии».

Видными представителями аш‘аризма были аль-Аш‘ари, аль-Бакилляни (ум. в 1013 г.), аль-Багдади (ум. в 1037 г.), аль-Джувейни (ум. в 1085 г.). Аш‘ариты были подвергнуты гонениям со стороны ханбалитов, выступавших против всякой аллегорической интерпретации «Священных текстов». Защищая калам от нападок традиционалистов-догматиков, аш‘ариты подчеркивали свои расхождения с мутазилитами и приписывали аль-Аш‘ари ханбалитские по духу взгляды[1].

Наряду с аш‘аризмом, находившим сторонников прежде всего среди шафиитов и маликитов, существовала школа матуридитов – последователей аль-Матуриди, чье учение распространялось преимущественно среди ханафитов Мавераннахра (Средняя Азия)[2].

Вероучение

Аш‘ариты в наиболее взвешенной форме наследовали рационалистические черты учения мутазилитов. Аш‘аризм представлял решение «теологических» вопросов как «золотую середину» между позицией мутазилитов и доктриной традиционалистов, сторонников свободы воли (джабаритов) и предопределения (кадаритов), номинализма и реализма в осмыслении божественных атрибутов. Аш‘ариты старались смягчить крайнюю позицию мутазилитов при обосновании роли «абсолютного разума».

Аль-Аш‘ари одним из первых попытался найти компромиссное решение между фатализмом и учением о свободе воли. В отличие от мутазилитов, которые во главу угла ставили божественную справедливость, он попытался утвердить всемогущество Бога. Для этого аль-Аш‘ари ввёл концепцию «присвоения» (касб), «истинное значение которой заключается в том, что вещь происходит от её присвоителя благодаря сотворенной силе». Большинство аш‘аритов считало, что всякое человеческое действие творится Богом и лишь присваивается человеком, то есть человеческое действие самоценно лишь в том случае, когда оно является реализацией заложенной Богом возможности. Признавали возможность лицезрения праведниками Бога в потустороннем мире. .

Аш‘ариты выдвинули «принцип допустимости», согласно которому все, что можно представить себе в воображении, допустимо также и для мысли. Исходя из этого принципа, Фахру-д-Дин ар-Рази считал, что наряду с нашим миром существуют «тысячи других миров»[1]. Они полагали, что «прекрасное» и «безобразное» не являются естественными характеристиками человеческих действий, а определяются Божьими предписаниями, данными в Откровении, через пророков[2].

В классических сочинениях по каламу теологическая проблематика занимает менее одной четверти их объёма, уступая место натурфилософии, онтологии и гносеологии.

Аш‘ариты отрицали сотворённость Корана, полагая, что Коран извечен в отношении «смысла», но не его словесного выражения[2].

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 Г. Гогоберидзе, 2009.
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 Т. Ибрагим, 2010.

Литература

Использованная литература
  • Ибрагим, Т., Калам // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / Ин-т философии РАН. — 2-е изд. — М. : Мысль, 2010. — Т. 2, Е — М. — С. 198. (рус.)
  • Г.М. Гогоберидзе, Исламский толковый словарь. — Ростов-на-Дону : Феникс, 2009. (рус.)
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Аш‘аризм [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Аш‘аризм
  • Дата первой публикации: 10 августа 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


 Просмотр этого шаблона Сунниты
Мазхабы маликиты • ханафиты • ханбалиты • шафииты • захириты
Идейные
течения		 асария • ахль аль-хадис • ашариты • ваххабизм • куллябизм • матуридизм • рационализм • салафия • суфизм• такфиризм • хашавиты
Организации Джамаат Таблиг • Нация ислама • хабашиты • Братья-мусульмане
 Просмотр этого шаблона Течения и секты
Правовые школы Маликиты • Ханафиты • Ханбалиты • Шафииты • Захириты • Джа‘фариты
Шиитские течения Шииты-двунадесятники • Зейдиты • Рафидиты
Гулат: Исмаилизм (Друзы • Низариты • Карматы • Мусталиты • Сабаиты) • Гурабиты • Алавиты • Алевиты • Дамийты • Базигиты • Яфуриты • Кайсаниты
Хариджиты Аджрадиты • Азракиты • Байхаситы • Ибадиты • Маймуниты • Мухаккимиты • Надждиты • Саалабиты • Суфриты • Язидиты
Идейные течения Асариты • Ашариты • Ваххабизм • Джахмизм • Кадаризм и джабризм • Каррамиты • Коранизм • Куллябиты • Матуридизм • Муджассимиты и мушаббихиты • Мурджииты‎ • Мутазилиты • Салафиты (мадхалиты) • Такфиризм • Хашавиты
См. также Суфизм • Ахмадия • Барелвиты • Деобанди • Нация ислама
Источник — https://www.tr.holyquran.wiki/index.php?title=Аш‘аризм&oldid=25760