Вкушение: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 4: | Строка 4: | ||
| подпись = | | подпись = | ||
| по-арабски = الذوق | | по-арабски = الذوق | ||
| в Коране = {{corpus|*wq|з̱-в̌-к̣}}: 63 раза | |||
| в Коране = {{corpus|*wq| | |||
| синонимы = | | синонимы = | ||
| см. также = [[Божья кара]], [[испытание]], [[наслаждение]], [[чувство]], [[страдание]], [[наказание]] | | см. также = [[Божья кара]], [[испытание]], [[наслаждение]], [[чувство]], [[страдание]], [[наказание]] | ||
}} | }} | ||
''' | '''Вкуша́ние''' ({{lang-ar|الذوق||аз̱-з̱ав̌к̣}}) — [[еда|поедание]] чего-либо; испытание, ощущение чего-либо. В [[Коран]]е и [[Сунна|Сунне]] [[термин]] «вкушание» используется в [[Прямое и переносное значение аятов|переносном значении]]. В Коране [[грешники]] «вкушают» [[Божья кара|Божье наказание]], а в Сунне [[верующие|веру­ю­щие]] «вкушают» [[сладость]] [[вера|веры]]. [[Философ]]ы и [[медицина|медики]] пытаются объяснить физиологию вкуса и то, что может его изменить. В [[суфизм]]а этот термин нашёл широкое применение, поскольку он выражает неописуемую и непередаваемую природу духовного, [[любовь|любовного]], созерцательного и познавательного опыта. Суфийские шейхи используют его [[метафора|метафорическое]] значение для приглашения попробовать то, что не возможно описать [[слова]]ми.{{Превью}} | ||
== Этимология == | == Этимология == | ||
Слово «вкушание» ({{lang-ar|الذوق}}) происходит от корня ''з̱- | Слово «вкушание» ({{lang-ar|الذوق}}) происходит от корня ''з̱-в̌-к̣'', который имеет значения «вку­шать», «придать вкус», «испытывать», «испытание», «познать». Слова с этим кор­нем в четырёх формам встречаются в Коране 63 раза: ذَاقَ [з̱а̄к̣а] — 36 раз; أَذَاقَ [аз̱а̄к̣а] — 22 раза; ذَائِقَةٌ [з̱а̄’ик̣атун] — трижды; и ذَائِقُون [з̱а̄’ик̣ӯн] — дважды. | ||
* ذَاقَ [з̱а̄к̣а] | * ذَاقَ [з̱а̄к̣а] | ||
# вкушать: {{ | # вкушать: {{hqa11|А когда они вкусили [з̱а̄к̣а̄] дерева, и стали видны им обоим их нагота|7:22}}; | ||
# страдать, испытывать: {{ | # страдать, испытывать: {{hqa11|Вкушайте [з̱ӯк̣ӯ] ваше испытание! Это то, с чем вы торопили (в Том мире)!|51:14}}; | ||
# чувствовать: {{ | # чувствовать: {{hqa11|не чувствуя [йаз̱ӯк̣ӯна] там никакой прохлады, и никакого питья|78:24}}. | ||
* أَذَاقَ [аз̱а̄к̣а] | * أَذَاقَ [аз̱а̄к̣а] | ||
# придать наслаждение, придать вкус: {{ | # придать наслаждение, придать вкус: {{hqa11|И когда Мы даём людям насладиться [аз̱а̄к̣на̄] милосердием, они радуются ему|30:36}}; | ||
# причинять страдания: {{ | # причинять страдания: {{hqa11|Тогда Мы дали бы тебе перенести [ля-аз̱а̄к̣на̄ка] двойное (наказание) в этой жизни и двойное (нака­зание) после смерти|17:75}}. | ||
* ذَائِقُون [з̱а̄’ик̣ӯн] | * ذَائِقُون [з̱а̄’ик̣ӯн] | ||
# пробование на вкус, наслаждение; страдание: {{ | # пробование на вкус, наслаждение; страдание: {{hqa11|Каждая душа вкусит [з̱а̄’ик̣атун] смерть|21:35}}.<!-- перепроверить переводы--> | ||
Слово '' | Слово ''з̱ав̌к̣'' — отглагольное существительное (масдар) глагола ''з̱а̄к̣а'' (также встречаются ''з̱ава̄к'' и маз̱а̄к, но реже), что означает «вкусить» в прямом и переносном смысле. Слово ''т̣а‘м'', которое часто ассоциируется с ним, имеет смысл «вкуса» чего-либо{{sfn|D. Gril|2015}}. Аль-Джахиз (ум. {{изхи|255|}}) приводит несколько примеров образного использования глагола ''з̱а̄к̣а'' в древнем арабском языке, особенно в [[Доисламская поэзия|поэзии]]<ref>{{book-ar|Al-Jāḥiẓ|Fī majāz al-dhawq // Kitāb al-ḥayawān|5/28-32}}</ref>. Ибн Манзур (ум. {{изхи|711|}}) приводит другие примеры, особенно взятые из Корана и хадисов, всегда с значении «чувствовать» или «испытывать»<ref>{{book-ar|Ibn Manẓūr|Lisān al-ʿarab|11/401, 402}}</ref>. | ||
== В Коране и Сунне == | == В Коране и Сунне == | ||
Глагол ''з̱а̄к̣а'' используется в Коране один раз в буквальном смысле для Адама и Хаввы (Евы): {{ | Глагол ''з̱а̄к̣а'' используется в Коране один раз в буквальном смысле для Адама и Хаввы (Евы): {{hqa11|они вкусили от дерева|7:22}}. Это не исключает переносного значения, если учесть, что, согласно Библии, это «дерево познания добра и зла». Метафорическое использование глагола ''з̱а̄к̣а'' в основном преобладает в Коране. Его дополнительные значения довольно негативны; во многих местах говорится «вкушении» грешниками наказания и их ужасном будущем [''ваба̄ль амрихим''; {{hqa5|59:15|64:5|65:9}}]) или несчастье [''ас-сӯ’''; {{hqa8|16|94}}]. Бог за­с­та­вляет человека испытать «незначительное наказание», то есть испытания этого мира, чтобы он мог покаяться, прежде чем почув­ст­ву­ет вкус «главного наказания» в загробной жизни {{hqa0|32:21}}. Точно так же тот, кто совершает паломничество и нарушает запрет на охоту, дол­жен пожертвовать животным, накормить бедных или поститься в качестве искупления, «чтобы ощутить пагубную природу его дей­ст­вия» {{hqa0|5:95}}. После того, как грешника накормят деревом Заккум и подвергнут мучениям ада, ему иронично будет сказано: {{hqa11|Вкушай, ведь ты — могущественный, досточтимый!|44:49}} Сразу после этого обитателям Рая будет сказано: {{hqa11|Там они не вкусят смерти после первой смерти. Он защитил их от мучений в Аду|44:56}}{{sfn|D. Gril|2015}}. В Коране также упоминается милость, которую Бог даёт человеку попробовать, хотя он быстро забывает об этом, становясь неблагодарным[{{ср.}} {{hqa5|10:21|11:10|30:33|41:50}}]. | ||
Вкушение приобретает более позитивный оттенок в Сунне. | Вкушение приобретает более позитивный оттенок в Сунне. Пророк Мухаммад {{сас}} сказал: «''Тот, кто признал Аллаха своим Господом, религией — Ислам, а пророком — Мухаммада {{сас}}, тот познал вкус веры''»<ref>{{Ахмад|1/208}}</ref><ref>{{Муслим|K. al-Īmān 56, 1/46}}</ref>. Пророк {{сас}}, объясняя женщине, что она не сможет вступить в повторный брак со своим первым супругом, который развёлся с ней, до тех пор, пока она не завершит брак со своим вторым мужем, прежде чем последний откажется от неё, указывает ей: «''Нет, пока ты не почувствуешь вкус его (маленького) мёда (''‘усайля'') и пока он не почувствует вкус твоего (маленького) мёда''»<ref>{{al-Bukhārī|<!-- shahādāt 3, ṭalāq 4, 3:208-9; 7:56 etc….-->}}</ref>. Вероятно, этот образ вдохновил определённых суфийских шейхов, которые видят в своей науке нечто, чему нельзя научить словами или книгами, но которое нужно «вкусить». Ибо как можно описать вкус мёда или сексуального наслаждения{{sfn|D. Gril|2015}}? | ||
== Прочее == | == Прочее == | ||
Некоторые философы особенно интересовались взаимоотношениями между внешними чувствами, включая вкус, и душой или [[сердце|сердцем]]<ref>{{book-ar|al-Farābī|Arāʾ ahl al-madīna al-fāḍila}}</ref>. | Некоторые философы особенно интересовались взаимоотношениями между внешними чувствами, включая вкус, и душой или [[сердце|сердцем]]<ref>{{book-ar|al-Farābī|Arāʾ ahl al-madīna al-fāḍila}}</ref>. Тайное исма‘илитское общество 10 века в Басре Ихван ас-Сафа также интересовалось взаимоотношениями между чувственными способностями, включая вкус и душу<ref>{{book-ar|Yves Marquet|La philosophie des Iḥwān aṣ-Ṣafâ|p=230—1}}</ref>. Что касается языка, медики обсуждают изменения, которые могут повлиять на чувство вкуса (''х̣исс аль-маз̱а̄к̣'')<ref>{{book-ar|Abū Bakr al-Rāzī|al-Ḥāwī fī l-ṭibb|3/163-4}}</ref>. Персидский эрудит Ибн Сина (Авиценна, ум. {{изхи|428|1037}}) по-разному рассматривает один и тот же вопрос<ref>{{book-ar|Ibn Sīnā|al-Qānūn fī l-ṭibb|2/254-5}}</ref>. | ||
В области риторики, которая имеет дело с | В области риторики, которая имеет дело с [[красноречие]]м (''‘ильм аль-байа̄н''), ''з̱авк̣'' означает «вкус» языка, то есть способность выражать то, что нужно сказать, самым точным и элегантным способом. По словам историка арабо-исламской цивилизации Ибн Хальдуна (ум. {{изхи|784|1382}}), эта способность хотя и не является врождённой, все ещё требует глубокого погружения в арабскую среду и превосходного владения его специфическими способами выражения. Поэтому его редко можно встретить среди неарабов{{sfn|D. Gril|2015}}. | ||
В суфизме «вкушение» является не чем-то теоретическим, а переживается | В суфизме «вкушение» является не чем-то теоретическим, а переживается в глубине души. В соответствии с тем, как вкушение использовано в Коране, оно относится к непосредственному переживанию состояний бытия, занимая таким образом своё место в техническом словаре суфизма{{sfn|D. Gril|2015}}. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
| Строка 47: | Строка 46: | ||
{{Инфо10|автор = Maqivi | {{Инфо10|автор = Maqivi | ||
|сортировка =|ссылка = zawq | |сортировка =|ссылка = zawq | ||
|публикация = | |публикация =2022-08-03|обновление = | ||
|ИЭК = |ЭК = | |ИЭК = |ЭК = | ||
|ЭИ3 = COM_26001|ЭИ1 = |ЭИ2 = | |ЭИ3 = COM_26001|ЭИ1 = |ЭИ2 = | ||
Версия от 21:56, 4 августа 2022
| Вкушение |
| по-арабски: الذوق |
| в Коране: з̱-в̌-к̣: 63 раза |
| теги: - |
| см. также: Божья кара, испытание, наслаждение, чувство, страдание, наказание |
Вкуша́ние (ар. الذوق [аз̱-з̱ав̌к̣]) — поедание чего-либо; испытание, ощущение чего-либо. В Коране и Сунне термин «вкушание» используется в переносном значении. В Коране грешники «вкушают» Божье наказание, а в Сунне верующие «вкушают» сладость веры. Философы и медики пытаются объяснить физиологию вкуса и то, что может его изменить. В суфизма этот термин нашёл широкое применение, поскольку он выражает неописуемую и непередаваемую природу духовного, любовного, созерцательного и познавательного опыта. Суфийские шейхи используют его метафорическое значение для приглашения попробовать то, что не возможно описать словами.
Этимология
Слово «вкушание» (ар. الذوق) происходит от корня з̱-в̌-к̣, который имеет значения «вкушать», «придать вкус», «испытывать», «испытание», «познать». Слова с этим корнем в четырёх формам встречаются в Коране 63 раза: ذَاقَ [з̱а̄к̣а] — 36 раз; أَذَاقَ [аз̱а̄к̣а] — 22 раза; ذَائِقَةٌ [з̱а̄’ик̣атун] — трижды; и ذَائِقُون [з̱а̄’ик̣ӯн] — дважды.
- ذَاقَ [з̱а̄к̣а]
- вкушать:
А когда они вкусили [з̱а̄к̣а̄] дерева, и стали видны им обоим их нагота
[7:22]; - страдать, испытывать: Вкушайте [з̱ӯк̣ӯ] ваше испытание! Это то, с чем вы торопили (в Том мире)! [51:14];
- чувствовать: не чувствуя [йаз̱ӯк̣ӯна] там никакой прохлады, и никакого питья [78:24].
- أَذَاقَ [аз̱а̄к̣а]
- придать наслаждение, придать вкус: И когда Мы даём людям насладиться [аз̱а̄к̣на̄] милосердием, они радуются ему [30:36];
- причинять страдания: Тогда Мы дали бы тебе перенести [ля-аз̱а̄к̣на̄ка] двойное (наказание) в этой жизни и двойное (наказание) после смерти [17:75].
- ذَائِقُون [з̱а̄’ик̣ӯн]
- пробование на вкус, наслаждение; страдание: Каждая душа вкусит [з̱а̄’ик̣атун] смерть [21:35].
Слово з̱ав̌к̣ — отглагольное существительное (масдар) глагола з̱а̄к̣а (также встречаются з̱ава̄к и маз̱а̄к, но реже), что означает «вкусить» в прямом и переносном смысле. Слово т̣а‘м, которое часто ассоциируется с ним, имеет смысл «вкуса» чего-либо[1]. Аль-Джахиз (ум. 869) приводит несколько примеров образного использования глагола з̱а̄к̣а в древнем арабском языке, особенно в поэзии[2]. Ибн Манзур (ум. 1311) приводит другие примеры, особенно взятые из Корана и хадисов, всегда с значении «чувствовать» или «испытывать»[3].
В Коране и Сунне
Глагол з̱а̄к̣а используется в Коране один раз в буквальном смысле для Адама и Хаввы (Евы): они вкусили от дерева [7:22]. Это не исключает переносного значения, если учесть, что, согласно Библии, это «дерево познания добра и зла». Метафорическое использование глагола з̱а̄к̣а в основном преобладает в Коране. Его дополнительные значения довольно негативны; во многих местах говорится «вкушении» грешниками наказания и их ужасном будущем [ваба̄ль амрихим; 59:15; 64:5; 65:9]) или несчастье [ас-сӯ’; 16:94]. Бог заставляет человека испытать «незначительное наказание», то есть испытания этого мира, чтобы он мог покаяться, прежде чем почувствует вкус «главного наказания» в загробной жизни [32:21]. Точно так же тот, кто совершает паломничество и нарушает запрет на охоту, должен пожертвовать животным, накормить бедных или поститься в качестве искупления, «чтобы ощутить пагубную природу его действия» [5:95]. После того, как грешника накормят деревом Заккум и подвергнут мучениям ада, ему иронично будет сказано: Вкушай, ведь ты — могущественный, досточтимый! [44:49] Сразу после этого обитателям Рая будет сказано: Там они не вкусят смерти после первой смерти. Он защитил их от мучений в Аду [44:56][1]. В Коране также упоминается милость, которую Бог даёт человеку попробовать, хотя он быстро забывает об этом, становясь неблагодарным[ср. 10:21; 11:10; 30:33; 41:50].
Вкушение приобретает более позитивный оттенок в Сунне. Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Тот, кто признал Аллаха своим Господом, религией — Ислам, а пророком — Мухаммада ﷺ, тот познал вкус веры»[4][5]. Пророк ﷺ, объясняя женщине, что она не сможет вступить в повторный брак со своим первым супругом, который развёлся с ней, до тех пор, пока она не завершит брак со своим вторым мужем, прежде чем последний откажется от неё, указывает ей: «Нет, пока ты не почувствуешь вкус его (маленького) мёда (‘усайля) и пока он не почувствует вкус твоего (маленького) мёда»[6]. Вероятно, этот образ вдохновил определённых суфийских шейхов, которые видят в своей науке нечто, чему нельзя научить словами или книгами, но которое нужно «вкусить». Ибо как можно описать вкус мёда или сексуального наслаждения[1]?
Прочее
Некоторые философы особенно интересовались взаимоотношениями между внешними чувствами, включая вкус, и душой или сердцем[7]. Тайное исма‘илитское общество 10 века в Басре Ихван ас-Сафа также интересовалось взаимоотношениями между чувственными способностями, включая вкус и душу[8]. Что касается языка, медики обсуждают изменения, которые могут повлиять на чувство вкуса (х̣исс аль-маз̱а̄к̣)[9]. Персидский эрудит Ибн Сина (Авиценна, ум. 1037) по-разному рассматривает один и тот же вопрос[10].
В области риторики, которая имеет дело с красноречием (‘ильм аль-байа̄н), з̱авк̣ означает «вкус» языка, то есть способность выражать то, что нужно сказать, самым точным и элегантным способом. По словам историка арабо-исламской цивилизации Ибн Хальдуна (ум. 1382), эта способность хотя и не является врождённой, все ещё требует глубокого погружения в арабскую среду и превосходного владения его специфическими способами выражения. Поэтому его редко можно встретить среди неарабов[1].
В суфизме «вкушение» является не чем-то теоретическим, а переживается в глубине души. В соответствии с тем, как вкушение использовано в Коране, оно относится к непосредственному переживанию состояний бытия, занимая таким образом своё место в техническом словаре суфизма[1].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 D. Gril, 2015.
- ↑ Al-Jāḥiẓ, Fī majāz al-dhawq // Kitāb al-ḥayawān. — 5/28-32. (ар.)
- ↑ Ibn Manẓūr, Lisān al-ʿarab. — 11/401, 402. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 1/208. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — K. al-Īmān 56, 1/46. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ al-Farābī, Arāʾ ahl al-madīna al-fāḍila. (ар.)
- ↑ Yves Marquet, La philosophie des Iḥwān aṣ-Ṣafâ. — p. 230—1. (ар.)
- ↑ Abū Bakr al-Rāzī, al-Ḥāwī fī l-ṭibb. — 3/163-4. (ар.)
- ↑ Ibn Sīnā, al-Qānūn fī l-ṭibb. — 2/254-5. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- D. Gril, Dhawq // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2015. (англ.)
- Дополнительная литература
- Rafik Berjak, Dhaqa / Adhaqa // The Qurʾan: an Encyclopedia / ed. O. Leaman. — London ; New York : Routledge, 2006. — P. 181. (англ.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Вкушение [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/zawq
- Дата первой публикации: 3 августа 2022 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Человек | |
|---|---|
| Стадии жизни | Жизнь • Предопределение • Сотворение человека • Беременность и бесплодие • Аборт • Сгусток крови • Рождение • Детство и юность • Зрелость • Молодость и старость • Смерть |
| Женщина | Вдова • Гурия • Жёны пророка Мухаммада • Менструация • Наложницы • Период ожидания • Сестра • Феминизм |
| Характер | Благочестие • Врождённая природа • Высокомерие • Гордыня • Жадность • Зависть • Ненависть • Скромность • Смирение • Справедливость • Терпение • Упрямство |
| Эмоции | Гнев • Грусть • Плач • Радость • Спокойствие • Страдание • Страх • Счастье |
| Тело | Вена и артерия • Глаза • Голова (волосы) • Грудь • Душа (Переселение душ) • Ключица • Кости • Кровь • Лицо • Нагота • Ноги • Нос • Обрезание • Рот (губы, зубы, язык) • Рука • Сердце • Спина и живот • Утроба • Уши • Шея (горло) |
| Чувство | Видение • Вкушение • Запах • Звук • Зрение и слепота • Слух и глухота |
