Вкушение: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 29: Строка 29:


== В Коране и Сунне ==
== В Коране и Сунне ==
Глагол ''з̱а̄к̣а'' используется в Коране один раз в буквальном смысле для Адама и Хаввы (Евы): {{hqa10|они вкусили от дерева|7|22}}. Это не исключает переносного значения, если учесть, что, согласно Библии, это «дерево познания добра и зла». Метафоричес­кое использование глагола ''з̱а̄к̣а'' в основном преобладает в Коране. Его дополнительные значения довольно негативны; во многих местах говорится "вкушении" грешниками наказания и их ужасном будущее (ваба̄ль амрихим: {{hqa8|59|15|62|42|65|9}}) или несчастье (ас-сӯ’: {{hqa8|16|94}}). Бог заставляет человека испытать «незначительное наказание», то есть испытания этого мира, чтобы он мог покаяться, прежде чем почувствует вкус «главного наказания» в загробной жизни ({{hqa8|32|21}}). Точно так же тот, кто совершает паломничество и нарушает запрет на охоту, должен пожертвовать животным, накормить бедных или поститься в качестве искупления, «чтобы ощутить пагубную природу его действия» ({{hqa8|5|95}}). После вызова еды и мучений ада прокля­тому даже иронично сказано: «Вкус, дорогой вам, досточтимый!», А сразу после этого говорят о избранных в Рай: "Они будут там больше нет вкуса смерти; только первая смерть "(44:49 и 56). Однако также учитывается милость, которую Бог дает человеку попробовать, хотя он быстро забывает об этом, впадая в неблагодарность (ср. 10:21, 11:10, 30:33, 41:50).
Глагол ''з̱а̄к̣а'' используется в Коране один раз в буквальном смысле для Адама и Хаввы (Евы): {{hqa10|они вкусили от дерева|7|22}}. Это не исключает переносного значения, если учесть, что, согласно Библии, это «дерево познания добра и зла». Метафоричес­кое использование глагола ''з̱а̄к̣а'' в основном преобладает в Коране. Его дополнительные значения довольно негативны; во многих местах говорится "вкушении" грешниками наказания и их ужасном будущем (''ваба̄ль амрихим'': {{hqa8|59|15|64|5|65|9}}) или несчастье (''ас-сӯ’'': {{hqa8|16|94}}). Бог заставляет человека испытать «незначительное наказание», то есть испытания этого мира, чтобы он мог покаяться, прежде чем почувствует вкус «главного наказания» в загробной жизни ({{hqa8|32|21}}). Точно так же тот, кто совершает паломничество и нарушает запрет на охоту, должен пожертвовать животным, накормить бедных или поститься в качестве искупления, «чтобы ощутить пагубную природу его действия» ({{hqa8|5|95}}). После того, как грешника накормят деревом Заккум и подвергнут мучениям ада, ему иронично будет сказано: {{hqa10|Вкушай, ведь ты — могущественный, досточтимый!|44|49}}. Сразу после этого обитателям Рая будет сказано: {{hqa10|Там они не вкусят смерти после первой смерти. Он защитил их от мучений в Аду|44|56}}. В Коране также упоминается милость, которую Бог даёт человеку попробовать, хотя он быстро забывает об этом, становясь неблагодарным<ref>ср. [[Коран]]: {{hqa8|10|21|11|10|30|33|41|50}}.</ref>.


After evoking the food and torments of hell, it is even said ironically to the damned, «Taste, you who are the cherished, the honoured one!,» while just after that it is said of the ones chosen for Paradise that «they will no more taste death there; only the first death» (44:49, and 56). Also involved, though, is the mercy that God lets Man taste, although he quickly forgets it, falling back into ingratitude (cf. 10:21, 11:10, 30:33, 41:50).
Вкушение приобретает более позитивный оттенок в Сунне. Согласно хадису, «Тот, кто признал Аллаха своим Господом, религией – Ислам, а пророком - Мухаммада {{сас}}, тот познал вкус веры»<ref>{{Ахмад|1/208}}</ref><ref>{{Муслим|K. al-Īmān 56, 1/46}}</ref>. Пророк, объясняя женщине, что она не сможет вступить в повторный брак со своим первым супругом, который развёлся с ней, до тех пор, пока она не завершит брак со своим вторым мужем, прежде чем последний откажется от неё, указывает ей: «Нет, пока ты не почувствуешь вкус его (маленького) мёда (''‘усайля'') и пока он не почувствует вкус твоего (маленького) мёда»<ref>{{al-Bukhārī|shahādāt 3, ṭalāq 4, 3:208-9; 7:56 etc….}}</ref>. Вероятно, этот образ вдохновил определённых суфийских шейхов, которые видят в своей науке нечто, чему нельзя научить словами или книгами, но которое нужно «вкусить»? Ибо как можно описать вкус меда или сексуального наслаждения?
 
Вкус приобретает более позитивный оттенок в сунне. Согласно хадису, «Тот, кто принял Бога своим Господом, Ислам — своей религией, а Мухаммад — своим (Пророком и) Посланником, вкусил вкуса веры» (Ибн Шанбал, 1: 208; Муслим, Шанхи , К . al-Īmān 56, 1:46). Пророк, объясняя женщине, что она не сможет вступить в повторный брак со своим первым супругом, который отверг её, до тех пор, пока она не завершит брак со своим вторым мужем, прежде чем последний отказывается от неё, указывает ей: "Нет, не пока вы не почувствуете вкус его «маленького меда» (шусайлы) и он вашего "(ал-Бухари, шади, шахадат 3, шалак)4, 3: 208-9; 7:56 и т.д ….) Вдохновил ли этот образ определённых мастеров-суфийцев, которые видят в своей науке нечто, чему нельзя научить словами или книгами, но которое нужно «попробовать»? Как можно описать вкус мёда или сексуального удовольствия?
 
Taste takes on a more positive connotation in the Sunna. According to a ḥadīth, «He who has accepted God as his Lord, Islam as his religion, and Muḥammad as his (Prophet and) Messenger, has tasted the flavour of faith» (Ibn Ḥanbal, 1:208; Muslim, Ṣaḥīḥ, K. al-Īmān 56, 1:46). The Prophet, explaining to a woman that she will not be able to remarry her first spouse, who has repudiated her, until she has consummated the marriage to her second husband, before the latter repudiates her, points out to her, «No, not until you have had a taste of his ‘little honey’ (ʿusayla) and he of yours» (al-Bukhārī, Ṣaḥīḥ, shahādāt 3, ṭalāq 4, 3:208-9; 7:56 etc….). Has this image inspired certain Ṣūfī masters, who see their science as something that cannot be taught through words or books but must be «tasted»? For how can the taste of honey or of sexual pleasure be described?


== Философия и медицина ==
== Философия и медицина ==

Версия от 19:30, 2 февраля 2020

Вкушание
по-арабски: الذوق
в Коране: ذ و ق
теги: -
см. также: испытание, наслаждение, чувство, страдание

Вкушание (ар. الذوق‎) — поедание чего-либо; испытывать, ощущать что-либо. В Коране и Сунне используется в переносном значении. В Коране грешники «вкушают» наказание, а в Сунне верующие «вкушают» сладость веры. Философы и врачи пытаются объяснить физиологию вкуса и то, что может его изменить. Однако именно в рамках суфизма этот термин нашёл своё наиболее широкое применение, поскольку он выражает неописуемую и непередаваемую природу духовного, любовного, созерцательного и познавательного опыта. Суфийские учителя используют его ме­та­фо­рическое значение для приглашения попробовать то, что не возможно описать словами.

Этимология

Слово «вкушание» (ар. الذوق‎) происходит от корня з̱-в-к̣, который имеет значения «вкушать», «придать вкус», «испытывать», «испытание», «познать». Слова с этим корнем в четырёх формам встречаются в Коране 63 раза: ذَاقَ [з̱а̄к̣а] 36 раз; أَذَاقَ [аз̱а̄к̣а] 22 раза; ذَائِقَةٌ [з̱а̄’ик̣атун] три раза; и ذَائِقُون [з̱а̄’ик̣ӯн] дважды.

  • ذَاقَ [з̱а̄к̣а]
  1. вкушать: «А когда они вкусили [з̱а̄к̣а̄] дерева, и стали видны им обоим их нагота» [7:22];
  2. страдать, испытывать: «Вкушайте [з̱ӯк̣ӯ] ваше испытание! Это то, с чем вы торопили (в том мире)!» [51:14];
  3. чувствовать: «не чувствуя [йаз̱ӯк̣ӯна] там никакой прохлады, и никакого питья,» [78:24].
  • أَذَاقَ [аз̱а̄к̣а]
  1. придать наслаждение, придать вкус: «И когда Мы даём людям насладиться [аз̱а̄к̣на̄] милосердием, они радуются ему» [30:36];
  2. причинять страдания: «Тогда Мы дали бы тебе перенести [ля-аз̱а̄к̣на̄ка] двойное (наказание) в этой жизни и двойное (наказание) после смерти.» [17:75].
  • ذَائِقُون [з̱а̄’ик̣ӯн]
  1. пробование на вкус, наслаждение; страдание: «Каждая душа вкусит [з̱а̄’ик̣атун] смерть» [21:35].

Слово з̱авк̣ — отглагольное существительное (масдар) глагола з̱а̄к̣а (также встречаются з̱ава̄к и маз̱а̄к, но реже), что означает «вкусить» в прямом и переносном смысле. Слово т̣а‘м, которое часто ассоциируется с ним, имеет смысл «вкуса» чего-либо. Аль-Джахиз (ум. 869) приводит несколько примеров образного использования глагола з̱а̄к̣а в древнем арабском языке, особенно в поэзии[1]. Ибн Манзур (ум. 1311) приводит другие примеры, особенно взятые из Корана и хадиов, всегда с значении «чувствовать» или «испытывать»[2].

В Коране и Сунне

Глагол з̱а̄к̣а используется в Коране один раз в буквальном смысле для Адама и Хаввы (Евы): «они вкусили от дерева» [7:22]. Это не исключает переносного значения, если учесть, что, согласно Библии, это «дерево познания добра и зла». Метафоричес­кое использование глагола з̱а̄к̣а в основном преобладает в Коране. Его дополнительные значения довольно негативны; во многих местах говорится "вкушении" грешниками наказания и их ужасном будущем (ваба̄ль амрихим: 59:15; 64:5; 65:9) или несчастье (ас-сӯ’: 16:94). Бог заставляет человека испытать «незначительное наказание», то есть испытания этого мира, чтобы он мог покаяться, прежде чем почувствует вкус «главного наказания» в загробной жизни (32:21). Точно так же тот, кто совершает паломничество и нарушает запрет на охоту, должен пожертвовать животным, накормить бедных или поститься в качестве искупления, «чтобы ощутить пагубную природу его действия» (5:95). После того, как грешника накормят деревом Заккум и подвергнут мучениям ада, ему иронично будет сказано: «Вкушай, ведь ты — могущественный, досточтимый!» [44:49]. Сразу после этого обитателям Рая будет сказано: «Там они не вкусят смерти после первой смерти. Он защитил их от мучений в Аду» [44:56]. В Коране также упоминается милость, которую Бог даёт человеку попробовать, хотя он быстро забывает об этом, становясь неблагодарным[3].

Вкушение приобретает более позитивный оттенок в Сунне. Согласно хадису, «Тот, кто признал Аллаха своим Господом, религией – Ислам, а пророком - Мухаммада ﷺ, тот познал вкус веры»[4][5]. Пророк, объясняя женщине, что она не сможет вступить в повторный брак со своим первым супругом, который развёлся с ней, до тех пор, пока она не завершит брак со своим вторым мужем, прежде чем последний откажется от неё, указывает ей: «Нет, пока ты не почувствуешь вкус его (маленького) мёда (‘усайля) и пока он не почувствует вкус твоего (маленького) мёда»[6]. Вероятно, этот образ вдохновил определённых суфийских шейхов, которые видят в своей науке нечто, чему нельзя научить словами или книгами, но которое нужно «вкусить»? Ибо как можно описать вкус меда или сексуального наслаждения?

Философия и медицина

Некоторые философы особенно интересовались взаимоотношениями между внешними чувствами, включая вкус, и душой или сердцем (например, al-Farābī, глава 21, Ar. Текст 81-3, trans. 65-71). Ихван аль-Шафа (тайное общество Исмаили в Басре четвёртого / десятого века) также интересовался взаимоотношениями между сенсорными способностями, включая вкус и душу (Marquet, 230-1). Что касается языка, врачи обсуждают изменения, которые могут повлиять на чувство вкуса (Шис аль-Мадхак) (Абу Бакр аль-Рази, 3: 163-4). Персидский эрудит Ибн Сина (Авиценна, ум. 428/1037) по-разному рассматривает один и тот же вопрос (Ибн Сина, 2: 254-5).

Риторика

В области риторики, которая имеет дело с красноречием (ʿilm al-bayān), dhawq означает «вкус» языка, то есть способность выражать то, что нужно сказать, самым точным и самым элегантным способом. По словам историка арабо-исламской цивилизации Ибн Халдуна (ум. 784/1382), этот факультет, хотя и не является врожденным, все ещё требует глубокого погружения в арабскую среду и превосходного владения своими специфическими способами выражения. Поэтому его редко можно встретить среди неарабов (см. Ибн Халдун, 3: 264-7 (6-й раздел, § 50)).

Суфизм

В шуфизме путь к самопознанию, «вкус» не является теоретическим, но переживается внутри самого существа; в соответствии с использованием Корана, это относится к непосредственному опыту состояний бытия, в связи с другими концепциями, как мы увидим ниже, таким образом, занимая свое место в техническом словаре шуфизма.


Примечания

  1. ↑ Al-Jāḥiẓ, Fī majāz al-dhawq // Kitāb al-ḥayawān. — 5/28-32. (ар.)
  2. ↑ Ibn Manẓūr, Lisān al-ʿarab. — 11/401, 402. (ар.)
  3. ↑ ср. Коран: 10:21; 11:10; 30:33; 41:50.
  4. ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 1/208. (ар.)
  5. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — K. al-Īmān 56, 1/46. (ар.)
  6. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — shahādāt 3, ṭalāq 4, 3:208-9; 7:56 etc….. (ар.)

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Вкушение [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Вкушение
  • Дата первой публикации:

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.tr.holyquran.wiki/index.php?title=Вкушение&oldid=20844