Вознаграждение: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 20: | Строка 20: | ||
== Терминология == | == Терминология == | ||
Для обозначения вознаграждения в [[Коран]]е используются различные термины. Термин ''аджр'' ({{lang-ar|أَجْرٌ|«оплата», «вознаграждение»|}}) часто используется в сурах всех [[Хронология Корана|периодов]]. Иногда он относится к работе или услугам, оказываемым в повседневной человеческой жизни. [[Колдуны]] [[фараон]]а ожидают оплаты {{hqa2|26|41}}; [[пророк]] [[Муса]] (Моисей) {{ас}} был вознаграждён за свою работу [[пастух]]ом {{hqa2|28|25|27}}; [[жена|жёны]] и [[раб]]ыни имеют право на ''аджр'' {{hqa4|4|24|25}}<ref>[[Коран]]: {{hqa|4|24|25}}; {{hqa|5|5}}; {{hqa|60|10}}; см. также {{hqa|33|50}}.</ref>; а разведённые жёны получают плату (мн. ч. ujūr) за уход за [[дети|детьми]] своих [[развод|бывших]] [[муж]]ей {{hqa2|65|6}}. Периодически повторяющийся мотив в [[мекканские суры|мекканских сурах]] заключается в том, что пророк [[Мухаммад]] {{сас}} не просит оплаты за передачу сообщений {{hqa4|6|90}}<ref>например, [[Коран]]: {{hqa|6|90}}; {{hqa|38|86}}; {{hqa|68|46}}; см. также {{hqa|23|72}}.</ref>, и получит её только от Аллаха {{hqa2|34|47}}. То же самое верно и для пророков, живших до него {{hqa4|26|109|36|21}}. В большинстве мест, и в основном в мединских сурах, ''аджр'' | Для обозначения вознаграждения в [[Коран]]е используются различные термины. Термин ''аджр'' ({{lang-ar|أَجْرٌ|«оплата», «вознаграждение»|}}) часто используется в сурах всех [[Хронология Корана|периодов]]. Иногда он относится к работе или услугам, оказываемым в повседневной человеческой жизни. [[Колдуны]] [[фараон]]а ожидают оплаты {{hqa2|26|41}}; [[пророк]] [[Муса]] (Моисей) {{ас}} был вознаграждён за свою работу [[пастух]]ом {{hqa2|28|25|27}}; [[жена|жёны]] и [[раб]]ыни имеют право на ''аджр'' {{hqa4|4|24|25}}<ref>[[Коран]]: {{hqa|4|24|25}}; {{hqa|5|5}}; {{hqa|60|10}}; см. также {{hqa|33|50}}.</ref>; а разведённые жёны получают плату (мн. ч. ujūr) за уход за [[дети|детьми]] своих [[развод|бывших]] [[муж]]ей {{hqa2|65|6}}. Периодически повторяющийся мотив в [[мекканские суры|мекканских сурах]] заключается в том, что пророк [[Мухаммад]] {{сас}} не просит оплаты за передачу сообщений {{hqa4|6|90}}<ref>например, [[Коран]]: {{hqa|6|90}}; {{hqa|38|86}}; {{hqa|68|46}}; см. также {{hqa|23|72}}.</ref>, и получит её только от Аллаха {{hqa2|34|47}}. То же самое верно и для пророков, живших до него {{hqa4|26|109|36|21}}. В большинстве мест, и в основном в мединских сурах, ''аджр'' — это награда, данная Аллахом за праведные деяния. В этом мире можно вознаградить, например, [[Йусуф]]а (Иосифа) {{hqa2|12|56}}, но почти всегда ''аджр'' даётся в будущем мире, то есть в [[Рай|Раю]]. Слово «аджр» никогда не используется в смысле «[[наказание|наказания]]». | ||
Слова ''с̱ава̄б'' ({{lang-ar|ثَوَابٌ|}}), ''мас̱ӯба'' ({{lang-ar|مَثْوَبَةٌ|}}) и другие слова, произошедшие от них встречаются девятнадцать раз в сурах всех периодов, основным значением которых является «вознаграждение, компенсация, возмездие». Только два раза они используются в отрицательном смысле {{hqa4|3|153|83|36}}; в других случаях они фактически являются синонимами «награды». Они всегда указывают на воздаяние от Аллаха за действия человека, будь то в этом или будущем мире {{hqa4|3|148|3|148}}. | Слова ''с̱ава̄б'' ({{lang-ar|ثَوَابٌ|}}), ''мас̱ӯба'' ({{lang-ar|مَثْوَبَةٌ|}}) и другие слова, произошедшие от них встречаются девятнадцать раз в сурах всех периодов, основным значением которых является «вознаграждение, компенсация, возмездие». Только два раза они используются в отрицательном смысле {{hqa4|3|153|83|36}}; в других случаях они фактически являются синонимами «награды». Они всегда указывают на воздаяние от Аллаха за действия человека, будь то в этом или будущем мире {{hqa4|3|148|3|148}}. | ||
| Строка 31: | Строка 31: | ||
В сурах первого [[мекканские суры|мекканского периода]] упоминаются те, «кто [[очищение|очистился]], [[поминание|поминал]] Имя своего Господа и совершал [[молитвы]]» {{hqa2|87|14|15}}, те, кто «отдавал и был [[богобоязненность|богобоязнен]], кто признавал наилучшее» {{hqa2|92|5|6}}, а также те, кто «уверовали и совершали праведные деяния» {{hqa4|84|25}}<ref>[[Коран]]: {{hqa|84|25}}; {{hqa|85|11}}; {{hqa|95|6}}.</ref>. В ранних сурах даётся краткое описание видов деяний, за которые человек может быть вознаграждён: освобождение [[раб]]а, [[еда|кормление]] в [[голод]]ный день [[сирота|сироту]] из числа [[родственник]]ов или приникшего к земле [[бедняк]]а, а также принадлежность к верующим, которые призывают друг друга к [[терпение|терпению]] и [[милосердие|милосердию]] {{hqa|90|13|17}}. [[Аят]]ы {{hqa|51|17|19}} подчеркивает [[аскетизм]]: {{ЦК|Они [[сон|спали]] лишь малую часть [[ночи]], {{аят}} а перед [[рассвет]]ом они [[мольба|молили]] о [[прощение|прощении]]. {{аят}} Они выделяли известную долю своего [[имущество|имущества]] для просящих и обездоленных}}. В общем, [[вера]], преданность и ответственное социальное поведение имеют важное значение уже в самых ранних сурах, и они остаются таковыми на протяжении всего Корана. Перечисленные в мекканских сурах благие поступки указывают на эти добрые дела {{hqa4|23|1|9}}<ref>[[Коран]]: {{hqa|21|1|9}}; {{hqa|25|63|74}}; {{hqa|32|15|16}}; {{hqa|70|22|34}}.</ref>. | В сурах первого [[мекканские суры|мекканского периода]] упоминаются те, «кто [[очищение|очистился]], [[поминание|поминал]] Имя своего Господа и совершал [[молитвы]]» {{hqa2|87|14|15}}, те, кто «отдавал и был [[богобоязненность|богобоязнен]], кто признавал наилучшее» {{hqa2|92|5|6}}, а также те, кто «уверовали и совершали праведные деяния» {{hqa4|84|25}}<ref>[[Коран]]: {{hqa|84|25}}; {{hqa|85|11}}; {{hqa|95|6}}.</ref>. В ранних сурах даётся краткое описание видов деяний, за которые человек может быть вознаграждён: освобождение [[раб]]а, [[еда|кормление]] в [[голод]]ный день [[сирота|сироту]] из числа [[родственник]]ов или приникшего к земле [[бедняк]]а, а также принадлежность к верующим, которые призывают друг друга к [[терпение|терпению]] и [[милосердие|милосердию]] {{hqa|90|13|17}}. [[Аят]]ы {{hqa|51|17|19}} подчеркивает [[аскетизм]]: {{ЦК|Они [[сон|спали]] лишь малую часть [[ночи]], {{аят}} а перед [[рассвет]]ом они [[мольба|молили]] о [[прощение|прощении]]. {{аят}} Они выделяли известную долю своего [[имущество|имущества]] для просящих и обездоленных}}. В общем, [[вера]], преданность и ответственное социальное поведение имеют важное значение уже в самых ранних сурах, и они остаются таковыми на протяжении всего Корана. Перечисленные в мекканских сурах благие поступки указывают на эти добрые дела {{hqa4|23|1|9}}<ref>[[Коран]]: {{hqa|21|1|9}}; {{hqa|25|63|74}}; {{hqa|32|15|16}}; {{hqa|70|22|34}}.</ref>. | ||
Аналогичное перечисление благих поступков в мединских сурах прямо упоминает в качестве вознаграждения «стремление к [[прощение|прощению]]» {{hqa2|3|130|135}}. Божье прощение может уменьшить наказание и склонить чашу [[весы|весов]] к награде. Необходимым предварительным условием для получения прощения, конечно же, является | Аналогичное перечисление благих поступков в мединских сурах прямо упоминает в качестве вознаграждения «стремление к [[прощение|прощению]]» {{hqa2|3|130|135}}. Божье прощение может уменьшить наказание и склонить чашу [[весы|весов]] к награде. Необходимым предварительным условием для получения прощения, конечно же, является [[покаяние]] {{hqa2|66|8}}. В другой мединской суре ясно сказано, что и [[мужчина|мужчин]], и [[женщина|женщин]] за свои добрые дела будут вознаграждены {{hqa2|33|35}}. В мединский период подчеркиваются важность [[милостыня|жертвования]] богатством для [[война|военных]] нужд [fī sabīli llāhi], не беспокоясь о нём {{hqa2|2|262}}, личное участие в войне {{hqa4|4|95|}}<ref>[[Коран]]: {{hqa|4|95}}; {{hqa|9|88|89}}; {{hqa|61|11}}; ср. {{hqa|4|100}}.</ref>, а также [[мученик|смерть]] на поле боя. Также и [[бедуины]] будут вознаграждены за участие в [[битва]]х {{hqa2|48|16}}. Другие группы, которым явно обещана награда в более поздних сурах Корана, — это те, кто [[эмиграция|переселились]] к Аллаху и его [[Посланник]]у {{сас}}<ref>[[Коран]]: {{hqa|4|100}}.</ref>, первые эмигранты ([[мухаджиры]]) и «помощники» ([[ансары]]) {{hqa2|9|100|}}, а также верующие из числа «[[люди Писания|людей Писания]]» {{hqa4|2|62}}<ref>[[Коран]]: {{hqa|2|62}}; {{hqa|3|199}}; {{hqa|5|69}}, {{hqa3|5|85}}.</ref>. Иногда очень специфические действия упоминаются как заслуживающие награды: тихий разговор в присутствии Пророка {{сас}}<ref>[[Коран]]: {{hqa|49|2|3}}.</ref> и не делание различий между любым из пророков {{hqa2|4|152}}. | ||
== Вознаграждение в различных мирах == | == Вознаграждение в различных мирах == | ||
| Строка 42: | Строка 42: | ||
Что именно ожидает человечество в будущем мире, ясно описано во всём Коране. Награда заключается в том, что верующие будут пребывать в восхитительном [[сад]]у или садах, с [[река]]ми, текущими под ними, где им дают прекрасную [[пища|пищу]] и [[питьё]] и дорогостоящую [[одежда|одежду]], где они будут обслуживаться [[юноша]]ми и наслаждайтесь компанией привлекательных женщин ([[гурия|гурий]]). [[Грешники]] же будут наказаны тем, что их бросят в [[ад]]ский [[Огонь]], где они не будут ни [[смерть|умирать]], ни жить, где с них будут сдирать [[кожа|кожу]], подвергнут пыткам, и они будут гореть [[вечность|вечно]]. | Что именно ожидает человечество в будущем мире, ясно описано во всём Коране. Награда заключается в том, что верующие будут пребывать в восхитительном [[сад]]у или садах, с [[река]]ми, текущими под ними, где им дают прекрасную [[пища|пищу]] и [[питьё]] и дорогостоящую [[одежда|одежду]], где они будут обслуживаться [[юноша]]ми и наслаждайтесь компанией привлекательных женщин ([[гурия|гурий]]). [[Грешники]] же будут наказаны тем, что их бросят в [[ад]]ский [[Огонь]], где они не будут ни [[смерть|умирать]], ни жить, где с них будут сдирать [[кожа|кожу]], подвергнут пыткам, и они будут гореть [[вечность|вечно]]. | ||
== | == Метафоры == | ||
Что касается | Что касается вознаграждения и наказания, то в [[Коран]]е используются два вида метафор. Первый из них — [[торговля]] {{hqa2|9|111|}}<ref>ср. [[Коран]]: {{hqa|4|74}}.</ref>. Сделка с Аллахом также называется [[заём]]ом {{hqa4|2|245}}<ref>[[Коран]]: {{hqa|2|245}}; {{hqa|57|11}}, {{hqa3|57|18}}; {{hqa|64|17}}.</ref>. В [[День воскресения]] каждый столкнётся со своей книгой [kitāb], в которой записано его положение. Этот день будет «Днём расплаты» [ḥisāb], {{hqa4|38|16}}<ref>[[Коран]]: {{hqa|38|16}}, {{hqa3|38|26}}, {{hqa3|38|53}}; {{hqa|40|27}}.</ref>, на котором состоится окончательный расчёт между Аллахом и человечеством. Другая торговая метафора — это [[Весы]], на которых все дела будут точно взвешены {{hqa2|21|47}}. Выполняя свою часть сделки с человечеством в полном объёме, Аллах не относится «несправедливо» [ẓalama], не «обманывает» и не «обсчитывает» [bakhasa, alata], а также не растрачивает преимущества [aḍāʿa] человека. | ||
Другой вид метафоры носит [[суд]]ебный характер. В нескольких [[аят]]ах День суда напоминает нам о земном суде, где виновные наказываются, а невиновные освобождаются {{hqa4|84|7|9}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa|92|15|17}}.</ref>. Однако в День суда вердикт «виновные» или «невиновные» не является окончательным. Прежде всего, Аллах [[милость|милостив]] и склонен [[прощение|прощать]]. В Коране много мест, где [[наказание]] противопоставляется не освобождению, а милосердию {{hqa4|2|284|}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa|3|129}}; {{hqa|5|18}}, {{hqa3|5|40}}; {{hqa|29|21}}; {{hqa|48|14}}.</ref>. Аллах наказывает или прощает просто потому, что он достаточно могуществен, чтобы сделать это {{hqa2|5|118}}. | |||
Вознаграждение может быть, в первую очередь, связано с торговлей, прибылью, доходом т. д., тогда как наказание и освобождение относятся к судебной сфере. Милосердие также вписывается в судебные метафоры. В подавляющем большинстве [[аят]]ов освобождение от наказания связано с блаженством в [[Рай|Раю]]. | |||
== Измерение вознаграждения == | |||
В Коране описано измерение воздаяния. Человек расплатится за все добрые и злые деяния пропорционально и точно {{hqa2|99|7|8}}. Следовательно, существуют различные степени награды и наказания {{hqa2|46|19}}. Для [[многобожник]]ов, [[убийство|убийц]] и [[прелюбодеяние|прелюбодеев]] мучения Аллаха «будут приумножены в День воскресения» {{hqa2|25|69}}. Мера вознаграждения также является разной. Верующим из [[жёны Пророка|жён Пророка]] {{сас}}<ref>[[Коран]]: {{hqa|33|31}}.</ref>, а также [[люди Писания|людям Писания]] {{hqa2|28|54}} обещана двойная награда. Активные [[воин]]ы {{hqa2|4|95}} и первые [[обращение в веру|новообращённые]] {{hqa2|57|10}} будут иметь привилегии. Тем не менее, Коран не раз обещает двойную награду тем, кто не имеет особых заслуг. Иногда двойная награда соответствует двукратному делу или двум действиям {{hqa4|34|37|57|28}}. Аллах может просто оставить Книги расчёта в стороне {{hqa2|4|40}}<ref>ср. [[Коран]]: {{hqa|4|173}}.</ref>. В то время как наказание пропорционально совершённому злодеянию, вознаграждение может быть намного больше, чем в два раза {{hqa2|6|160}}. | |||
== Измерение вознаграждения | |||
В Коране описано измерение воздаяния. Человек расплатится за все добрые и злые | |||
== Наказание в могиле == | == Наказание в могиле == | ||
В исламском богословии существует концепция наказания мёртвых в могиле. Данная концепция вызвала споры среди богословов, причиной которому послужило отсутствие в Коране чётких указаний на могильные муки. Более менее подробно эта тема развита в | В исламском богословии существует концепция [[могильные муки|наказания мёртвых]] в [[могила|могиле]]. Данная концепция вызвала споры среди богословов, причиной которому послужило отсутствие в Коране чётких указаний на могильные муки. Более менее подробно эта тема развита в [[хадис]]ах пророка Мухаммада {{сас}}. | ||
До дня суда тела умершего лежат в могилах, | До дня суда тела умершего лежат в могилах, отделённые от их [[душа|душ]] или [[дух]]ов. В промежуточном состоянии ([[барзах]]е) они продолжают существовать в некотором роде и могут чувствовать давление, [[боль]] или [[удовольствие]]. Некоторые люди получают специальную награду сразу же после их [[смерть|смерти]]. Те, кто убит на поле битвы на [[путь Аллаха|пути Аллаха]], не мертвы, «нет они живы и получают удел у своего Господа» {{hqa2|3|169}}. Согласно хадисам, пророки, [[мученик]]и и невинные [[дети]] сразу же попадают в [[Рай]]<ref>{{Abū Dāwūd|K. al-Jihād, 25}}</ref><ref>{{Ibn Ḥanbal|5/58}}</ref>. В другом хадисе упоминаются по имени десять человек, в том числе Пророк {{сас}} и первые четыре [[халиф]]а, которые «уже в Раю»<ref>{{Abū Dāwūd|Sunna, 8}}</ref><ref>{{Ibn Ḥanbal|1/187, 188}}</ref>. Однако, большинство смертных будут подвергнуты допросу [musāʾala] или их мучают в их могилах [ʿadhāb al-qabr]. Мёртвого человека заставляют сесть в могиле и просят рассказать о его вере и поступках. Если он сделал какие-либо благодеяния, то они ответят за него. Если результат допроса положительный, то могила расширяется, так что его тело чувствует облегчение. В противном случае мучение состоит в том, что он ещё больше сжимается в могиле, которая слишком узка для тела; он может быть избит, замучен или укушен огненной [[змея|змеёй]]. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{ЭКорана|Raven | * {{ЭКорана|W. Raven|Reward and Punishment|EQCOM_00175|том= |стр=451}} | ||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
* {{ИЭС+2007|49|Аджир}} | * {{ИЭС+2007|49|Аджир}} | ||
* {{ЭИ/2|Tyan E.|Īd̲j̲ār, Id̲j̲āra|SIM_3482|ref=Tyan E.|том=3|страницы=1017}} | * {{ЭИ/2|Tyan E.|Īd̲j̲ār, Id̲j̲āra|SIM_3482|ref=Tyan E.|том=3|страницы=1017}} | ||
* {{IEQ| | * {{IEQ||Reward and Punishment|}} | ||
{{Инфо10|автор = Maqivi | {{Инфо10|автор = Maqivi | ||
| Строка 72: | Строка 70: | ||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = SIM_3482 | |ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = SIM_3482 | ||
|Исламика = |ИЭС1991 =|ИЭС2007 = 49 | |Исламика = |ИЭС1991 =|ИЭС2007 = 49 | ||
|Цитатник = |Википедия= | |Цитатник = |Википедия= Аджр | ||
|уровень = 5|важность = низкая | |уровень = 5|важность = низкая | ||
|язык = проверить |шариат = проверить | |язык = проверить |шариат = проверить | ||
| Строка 83: | Строка 81: | ||
|Воздаяние | |Воздаяние | ||
|Эсхатология | |Эсхатология | ||
}} | }} | ||
Версия от 13:35, 4 июля 2018
| по-арабски | |
| категория | воздаяние |
| в Коране | 12:57; 26:180 95:5-6. |
| синонимы | компенсация, награда, поощрение, аджр, джаза, саваб |
| см. также | наказание, возмездие, прощение, испытание |
Вознагражде́ние (ар. أَجْرٌ) — поощрение, награда за выполненное действие (бездействие). В противоположность вознаграждению является наказание. Вознаграждение и наказание сливаются в одно слово — «воздаяние».
В Коране
Воздаяние человеческих поступков божественной справедливостью как на земле, так и в будущем мире является центральной темой Корана. Для тех, кто верит и совершает добрые дела, Бог (Аллах) даёт некоторую награду на земле и гораздо большую награду в будущей жизни. Неверующие и злодеи могут быть наказаны на земле и должны подвергнуться вечному наказанию в будущем. Окончательное разделение этих двух групп будет происходить в День суда.
Вопросы вознаграждения и наказания людей были частью дискуссий среди мусульманских богословов о свободе человеческой воли и божественной справедливости. Ортодоксальная точка зрения состоит в том, что Аллах не только Всемогущ и вправе распоряжаться судьбами людей, но и даёт людям возможность самим заслужить Его награду или получить наказание.
Терминология
Для обозначения вознаграждения в Коране используются различные термины. Термин аджр (ар. أَجْرٌ — «оплата», «вознаграждение») часто используется в сурах всех периодов. Иногда он относится к работе или услугам, оказываемым в повседневной человеческой жизни. Колдуны фараона ожидают оплаты Шаблон:Hqa2; пророк Муса (Моисей) 
был вознаграждён за свою работу пастухом Шаблон:Hqa2; жёны и рабыни имеют право на аджр Шаблон:Hqa4[1]; а разведённые жёны получают плату (мн. ч. ujūr) за уход за детьми своих бывших мужей Шаблон:Hqa2. Периодически повторяющийся мотив в мекканских сурах заключается в том, что пророк Мухаммад ﷺ не просит оплаты за передачу сообщений Шаблон:Hqa4[2], и получит её только от Аллаха Шаблон:Hqa2. То же самое верно и для пророков, живших до него Шаблон:Hqa4. В большинстве мест, и в основном в мединских сурах, аджр — это награда, данная Аллахом за праведные деяния. В этом мире можно вознаградить, например, Йусуфа (Иосифа) Шаблон:Hqa2, но почти всегда аджр даётся в будущем мире, то есть в Раю. Слово «аджр» никогда не используется в смысле «наказания».
Слова с̱ава̄б (ар. ثَوَابٌ), мас̱ӯба (ар. مَثْوَبَةٌ) и другие слова, произошедшие от них встречаются девятнадцать раз в сурах всех периодов, основным значением которых является «вознаграждение, компенсация, возмездие». Только два раза они используются в отрицательном смысле Шаблон:Hqa4; в других случаях они фактически являются синонимами «награды». Они всегда указывают на воздаяние от Аллаха за действия человека, будь то в этом или будущем мире Шаблон:Hqa4.
Слово джаза’ (ар. جَزَاءٌ) означает «компенсация, воздаяние, удовлетворение, оплата». Со своими родственными словами оно встречается часто во всём Коране. Оно относится как к награде, так и к наказанию на земле, но гораздо чаще в будущей жизни. В более поздних сурах преобладает дополнительное значение «наказания». Иногда слово вложено в фразу: «Таким образом Мы воздаем творящим добро», что встречается в более поздних мекканских историях о пророках Шаблон:Hqa4[3], но также использовалось в отношении праведников после Дня различения Шаблон:Hqa2[4] или в часто повторяющейся фразе: «Аллах воздал им большим, чем то, что они совершили» Шаблон:Hqa4[5].
Для обозначения наказаний в Коране используются термины ‘аз̱а̄б (ар. عَذَابٌ — «мука», «страдание»), ‘ик̣а̄б (ар. عِقَابٌ — «наказание»), интик̣а̄м (ар. إِنْتِقَامٌ — «месть», «отмщение»), х̮изй (ар. خِزْىٌ — «позор», «унижение»), риджз (ар. رِجْزٌ — «наказание»; «грязь», «мерзость»)
Кто будет вознаграждён?
В сурах первого мекканского периода упоминаются те, «кто очистился, поминал Имя своего Господа и совершал молитвы» Шаблон:Hqa2, те, кто «отдавал и был богобоязнен, кто признавал наилучшее» Шаблон:Hqa2, а также те, кто «уверовали и совершали праведные деяния» Шаблон:Hqa4[6]. В ранних сурах даётся краткое описание видов деяний, за которые человек может быть вознаграждён: освобождение раба, кормление в голодный день сироту из числа родственников или приникшего к земле бедняка, а также принадлежность к верующим, которые призывают друг друга к терпению и милосердию 90:13-17. Аяты 51:17-19 подчеркивает аскетизм: Шаблон:ЦК. В общем, вера, преданность и ответственное социальное поведение имеют важное значение уже в самых ранних сурах, и они остаются таковыми на протяжении всего Корана. Перечисленные в мекканских сурах благие поступки указывают на эти добрые дела Шаблон:Hqa4[7].
Аналогичное перечисление благих поступков в мединских сурах прямо упоминает в качестве вознаграждения «стремление к прощению» Шаблон:Hqa2. Божье прощение может уменьшить наказание и склонить чашу весов к награде. Необходимым предварительным условием для получения прощения, конечно же, является покаяние Шаблон:Hqa2. В другой мединской суре ясно сказано, что и мужчин, и женщин за свои добрые дела будут вознаграждены Шаблон:Hqa2. В мединский период подчеркиваются важность жертвования богатством для военных нужд [fī sabīli llāhi], не беспокоясь о нём Шаблон:Hqa2, личное участие в войне Шаблон:Hqa4[8], а также смерть на поле боя. Также и бедуины будут вознаграждены за участие в битвах Шаблон:Hqa2. Другие группы, которым явно обещана награда в более поздних сурах Корана, — это те, кто переселились к Аллаху и его Посланнику ﷺ[9], первые эмигранты (мухаджиры) и «помощники» (ансары) Шаблон:Hqa2, а также верующие из числа «людей Писания» Шаблон:Hqa4[10]. Иногда очень специфические действия упоминаются как заслуживающие награды: тихий разговор в присутствии Пророка ﷺ[11] и не делание различий между любым из пророков Шаблон:Hqa2.
Вознаграждение в различных мирах
Аллах вознаграждает и наказывает не только в будущем, но и в этой жизни Шаблон:Hqa4[12]. Мухаджиров Аллах одарит «прекрасным жилищем в этом мире, а вознаграждение в Последней жизни будет ещё больше» Шаблон:Hqa4[13]. Те, кто пообещал быть преданным под деревом, то есть в аль-Худайбиййе, были вознаграждены «близкой победой» Шаблон:Hqa2.
Примерно хронологическое чтение всего Корана даёт наилучшее представление о системе вознаграждения и наказания, чем просто перечисление соответствующих терминов. И вознаграждение, и наказание относятся к самому раннему слою сообщений. В День суда Аллах отделит неверующих, которые должны быть наказаны, от богобоязненных верующих, которые будут вознаграждены. Первые мекканские суры описывают преступников как тех, «кому его книга будет вручена из-за спины» Шаблон:Hqa2 или «в левую руку» Шаблон:Hqa2; «обладателей левой стороны» Шаблон:Hqa2; «чья чаша Весов окажется лёгкой» Шаблон:Hqa2; а нос («хобот») заклеймён Шаблон:Hqa2. Те, кто не осужден, называются «обладателями правой стороны» Шаблон:Hqa4; тот, «кому его книга будет дана в правую руку» Шаблон:Hqa2; «чья чаша Весов окажется тяжёлой» Шаблон:Hqa2. Наконец, вознаграждение и наказание строго индивидуальны: в День суда никакая душа не поможет другой Шаблон:Hqa2.
Люди левой стороны, которые будут наказаны, согласно мекканским сурам, это прежде всего те, кто не верит в Аллаха и отрицает его знамения Шаблон:Hqa2; кто «отвернулся»; сомневается в воскресении и реальности Дня суда Шаблон:Hqa2; кто объявляет пророческий призыв ложью Шаблон:Hqa4; и кто называет Пророка ﷺ колдуном, одержимым или поэтом Шаблон:Hqa4.
Что именно ожидает человечество в будущем мире, ясно описано во всём Коране. Награда заключается в том, что верующие будут пребывать в восхитительном саду или садах, с реками, текущими под ними, где им дают прекрасную пищу и питьё и дорогостоящую одежду, где они будут обслуживаться юношами и наслаждайтесь компанией привлекательных женщин (гурий). Грешники же будут наказаны тем, что их бросят в адский Огонь, где они не будут ни умирать, ни жить, где с них будут сдирать кожу, подвергнут пыткам, и они будут гореть вечно.
Метафоры
Что касается вознаграждения и наказания, то в Коране используются два вида метафор. Первый из них — торговля Шаблон:Hqa2[14]. Сделка с Аллахом также называется заёмом Шаблон:Hqa4[15]. В День воскресения каждый столкнётся со своей книгой [kitāb], в которой записано его положение. Этот день будет «Днём расплаты» [ḥisāb], Шаблон:Hqa4[16], на котором состоится окончательный расчёт между Аллахом и человечеством. Другая торговая метафора — это Весы, на которых все дела будут точно взвешены Шаблон:Hqa2. Выполняя свою часть сделки с человечеством в полном объёме, Аллах не относится «несправедливо» [ẓalama], не «обманывает» и не «обсчитывает» [bakhasa, alata], а также не растрачивает преимущества [aḍāʿa] человека.
Другой вид метафоры носит судебный характер. В нескольких аятах День суда напоминает нам о земном суде, где виновные наказываются, а невиновные освобождаются Шаблон:Hqa4[17]. Однако в День суда вердикт «виновные» или «невиновные» не является окончательным. Прежде всего, Аллах милостив и склонен прощать. В Коране много мест, где наказание противопоставляется не освобождению, а милосердию Шаблон:Hqa4[18]. Аллах наказывает или прощает просто потому, что он достаточно могуществен, чтобы сделать это Шаблон:Hqa2.
Вознаграждение может быть, в первую очередь, связано с торговлей, прибылью, доходом т. д., тогда как наказание и освобождение относятся к судебной сфере. Милосердие также вписывается в судебные метафоры. В подавляющем большинстве аятов освобождение от наказания связано с блаженством в Раю.
Измерение вознаграждения
В Коране описано измерение воздаяния. Человек расплатится за все добрые и злые деяния пропорционально и точно Шаблон:Hqa2. Следовательно, существуют различные степени награды и наказания Шаблон:Hqa2. Для многобожников, убийц и прелюбодеев мучения Аллаха «будут приумножены в День воскресения» Шаблон:Hqa2. Мера вознаграждения также является разной. Верующим из жён Пророка ﷺ[19], а также людям Писания Шаблон:Hqa2 обещана двойная награда. Активные воины Шаблон:Hqa2 и первые новообращённые Шаблон:Hqa2 будут иметь привилегии. Тем не менее, Коран не раз обещает двойную награду тем, кто не имеет особых заслуг. Иногда двойная награда соответствует двукратному делу или двум действиям Шаблон:Hqa4. Аллах может просто оставить Книги расчёта в стороне Шаблон:Hqa2[20]. В то время как наказание пропорционально совершённому злодеянию, вознаграждение может быть намного больше, чем в два раза Шаблон:Hqa2.
Наказание в могиле
В исламском богословии существует концепция наказания мёртвых в могиле. Данная концепция вызвала споры среди богословов, причиной которому послужило отсутствие в Коране чётких указаний на могильные муки. Более менее подробно эта тема развита в хадисах пророка Мухаммада ﷺ.
До дня суда тела умершего лежат в могилах, отделённые от их душ или духов. В промежуточном состоянии (барзахе) они продолжают существовать в некотором роде и могут чувствовать давление, боль или удовольствие. Некоторые люди получают специальную награду сразу же после их смерти. Те, кто убит на поле битвы на пути Аллаха, не мертвы, «нет они живы и получают удел у своего Господа» Шаблон:Hqa2. Согласно хадисам, пророки, мученики и невинные дети сразу же попадают в Рай[21][22]. В другом хадисе упоминаются по имени десять человек, в том числе Пророк ﷺ и первые четыре халифа, которые «уже в Раю»[23][24]. Однако, большинство смертных будут подвергнуты допросу [musāʾala] или их мучают в их могилах [ʿadhāb al-qabr]. Мёртвого человека заставляют сесть в могиле и просят рассказать о его вере и поступках. Если он сделал какие-либо благодеяния, то они ответят за него. Если результат допроса положительный, то могила расширяется, так что его тело чувствует облегчение. В противном случае мучение состоит в том, что он ещё больше сжимается в могиле, которая слишком узка для тела; он может быть избит, замучен или укушен огненной змеёй.
Примечания
- ↑ Коран: 4:24-25; 5:5; 60:10; см. также 33:50.
- ↑ например, Коран: 6:90; 38:86; 68:46; см. также 23:72.
- ↑ Коран: 6:84; 12:22; 28:14; 37:105-131.
- ↑ см. также Коран: 5:85; 39:34.
- ↑ ср. Коран: 39:35.
- ↑ Коран: 84:25; 85:11; 95:6.
- ↑ Коран: 21:1-9; 25:63-74; 32:15-16; 70:22-34.
- ↑ Коран: 4:95; 9:88-89; 61:11; ср. 4:100.
- ↑ Коран: 4:100.
- ↑ Коран: 2:62; 3:199; 5:69, Шаблон:Hqa3.
- ↑ Коран: 49:2-3.
- ↑ Коран: 3:145, Шаблон:Hqa3; 4:134.
- ↑ ср. Коран: 16:30-31.
- ↑ ср. Коран: 4:74.
- ↑ Коран: 2:245; 57:11, Шаблон:Hqa3; 64:17.
- ↑ Коран: 38:16, Шаблон:Hqa3, Шаблон:Hqa3; 40:27.
- ↑ см. также Коран: 92:15-17.
- ↑ см. также Коран: 3:129; 5:18, Шаблон:Hqa3; 29:21; 48:14.
- ↑ Коран: 33:31.
- ↑ ср. Коран: 4:173.
- ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — K. al-Jihād, 25. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 5/58. (ар.)
- ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — Sunna, 8. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 1/187, 188. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- W. Raven, Reward and Punishment // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 451. (англ.)
- Дополнительная литература
- Шаблон:ИЭС+2007
- Tyan E., Īd̲j̲ār, Id̲j̲āra // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. III (H—Iram). — P. 1017. (англ.)
- Reward and Punishment // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. V (P—So). (англ.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Вознаграждение [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ajr
- Дата первой публикации: 28 июня 2018 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Эсхатология | |
|---|---|
| места | Аль-Араф (возвышенность) · Ахират (конечный мир) · Барзах (загробный мир) · Источники (аль-Каусар · Сальсабиль) · Джаннат (рай) · Джаханнам (ад) · Дунья (ближайшая жизнь) · Сират (мост) |
| персонажи | ад-Даджжаль (антихрист) · Даббат аль-ард (животное из земли) · Зу аль-Сувайкатайн · Иса (Иисус) · Масих (мессия) · Махди · Мухаммад · Яджудж и Маджудж (Гог и Магог) · Суфьяни |
| ангелы | Ангел смерти (Азраил) · Исрафил · Ангелы-писцы · Малик · Мункар и Накир · Ридван · аз-Забания |
| события | Фитна (смута Даджаля) · ‘Азаб аль-кабр (могильные муки) · Бас бад аль-маут (воскрешение) · Киямат (Судный день) |
| см. также | Заккум (дерево) · Туба (дерево) · Аджр (вознаграждение) · Книга деяний |
| Экономика | |
|---|---|
| Банкинг | мурабаха · мушарака · сукук (облигация) · такафул (страхование) · риба (ростовщичество) |
| Налоги | джизья (подать) · закят · ушр (десятина) · хумс · харадж |
| См. также | аджр (вознаграждение) · акд (договор) · байт аль-мал (казна) · вакуф · ганима (трофеи) · икта · исраф (расточительство) · нисаб · ризк (жалование) · фай |