Община: различия между версиями
MaxAK (обсуждение | вклад) |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{Категории людей в Исламе}} | {{Категории людей в Исламе}} | ||
{{ | {{Википедия}} | ||
'''У́мма''' ({{lang+ar|أمة|община, нация}}) — в [[ислам]]е: религиозная община. Значение данного термина складывалось в ходе проповеднической деятельности [[Мухаммад]]а и окончательно сложилось к концу его пребывания в [[Мекка|Мекке]] (620—622). | '''У́мма''' ({{lang+ar|أمة|община, нация}}) — в [[ислам]]е: религиозная община. Значение данного термина складывалось в ходе проповеднической деятельности [[Мухаммад]]а и окончательно сложилось к концу его пребывания в [[Мекка|Мекке]] (620—622). | ||
== Определение == | == Определение == | ||
[[Файл: | [[Файл:Islam percent population in each nation World Map Muslim data by Pew Research.png|thumb|245px|Современное расселение мусульман.]] | ||
В Коране этот термин встречается более шестидесяти раз{{sfn|Али-заде, А. А.|2007}}, обозначая людские сообщества, составлявшие в своей совокупности мир людей{{sfn|Ислам: ЭС|1991|с=241}}. Так, в 38-м аяте суры аль-Ан’ам («Скот») говорится: ''«Нет ни одного животного, [ходящего] по земле, ни летающей на крыльях птицы, которые, подобно вам, не объединялись бы в сообщество, — ведь Мы ничего не упустили в [этом] Писании, — а потом все они будут собраны перед своим Господом»''<ref>{{Коран/Ссылка|8|72|перевод=О}}</ref>. Некоторые толкователи Корана считали, что в этом аяте говорится о том, что человечество некогда было единой уммой верующих, но потом разделилось и перестало быть единой общиной. Другие толкователи считали, что человечество когда-то было единой общиной [[кафир|неверующих]], следовательно, понятие уммы можно относить не только к верующим. По их мнению, после прихода пророков из общины неверующих выделилась умма верующих. Большинство исламских богословов придерживается мнения, что к умме можно относить только те общины, которые подчинились пророкам{{sfn|Али-заде, А. А.|2007}}. Основанием для этого служит хадис пророка Мухаммада: «Каждая умма подчиняется своему пророку»<ref>{{книга|автор=аль-Бухари|заглавие=Сахих аль-джами}}</ref>. | В Коране этот термин встречается более шестидесяти раз{{sfn|Али-заде, А. А.|2007}}, обозначая людские сообщества, составлявшие в своей совокупности мир людей{{sfn|Ислам: ЭС|1991|с=241}}. Так, в 38-м аяте суры аль-Ан’ам («Скот») говорится: ''«Нет ни одного животного, [ходящего] по земле, ни летающей на крыльях птицы, которые, подобно вам, не объединялись бы в сообщество, — ведь Мы ничего не упустили в [этом] Писании, — а потом все они будут собраны перед своим Господом»''<ref>{{Коран/Ссылка|8|72|перевод=О}}</ref>. Некоторые толкователи Корана считали, что в этом аяте говорится о том, что человечество некогда было единой уммой верующих, но потом разделилось и перестало быть единой общиной. Другие толкователи считали, что человечество когда-то было единой общиной [[кафир|неверующих]], следовательно, понятие уммы можно относить не только к верующим. По их мнению, после прихода пророков из общины неверующих выделилась умма верующих. Большинство исламских богословов придерживается мнения, что к умме можно относить только те общины, которые подчинились пророкам{{sfn|Али-заде, А. А.|2007}}. Основанием для этого служит хадис пророка Мухаммада: «Каждая умма подчиняется своему пророку»<ref>{{книга|автор=аль-Бухари|заглавие=Сахих аль-джами}}</ref>. | ||
| Строка 14: | Строка 12: | ||
== История == | == История == | ||
В мединских сурах уммой обозначалась главным образом [[мединская община]], состоявшая из уммы мусульман и иудеев. Основой социальной организации мединской общины являлись отношения зависимости/покровительства (валя дживар), которые приобрели абсолютный характер. Все члены общины были связаны этими отношениями<ref>{{Коран/Ссылка|8|72}}</ref> и находились при этом под покровительством «верховного» маула (вали) — Аллаха<ref>{{Коран/Ссылка|3|68}}; {{Коран/Ссылка|47|11}}</ref>. В [[Доисламский период|доисламские времена]] существовало представление об отношениях между божеством-покровителем племени и членами племени. Покровителем (вали) членов уммы стал и сам Мухаммад<ref>{{Коран/Ссылка|4|75}}</ref>, который был передатчиком воли Аллаха. | В мединских сурах уммой обозначалась главным образом [[мединская община]], состоявшая из уммы мусульман и иудеев. Основой социальной организации мединской общины являлись отношения зависимости/покровительства (валя дживар), которые приобрели абсолютный характер. Все члены общины были связаны этими отношениями<ref>{{Коран/Ссылка|8|72}}</ref> и находились при этом под покровительством «верховного» маула (вали) — Аллаха<ref>{{Коран/Ссылка|3|68}}; {{Коран/Ссылка|47|11}}</ref>. В [[Доисламский период|доисламские времена]] существовало представление об отношениях между божеством-покровителем племени и членами племени. Покровителем (вали) членов уммы стал и сам Мухаммад<ref>{{Коран/Ссылка|4|75}}</ref>, который был передатчиком воли Аллаха. | ||
Версия от 19:03, 25 мая 2016
Шаблон:Категории людей в Исламе
 Эта статья на 80-90% состоит из материала, перенесённого из Википедии (лицензия CC BY-SA 3.0). Редакция энциклопедии Академии Корана стремится к написанию оригинальных статей, поэтому желательно полностью заменить или дополнить текст данной статьи. (Просмотр)
|
У́мма (ар. أمة — община, нация) — в исламе: религиозная община. Значение данного термина складывалось в ходе проповеднической деятельности Мухаммада и окончательно сложилось к концу его пребывания в Мекке (620—622).
Определение
В Коране этот термин встречается более шестидесяти раз[1], обозначая людские сообщества, составлявшие в своей совокупности мир людей[2]. Так, в 38-м аяте суры аль-Ан’ам («Скот») говорится: «Нет ни одного животного, [ходящего] по земле, ни летающей на крыльях птицы, которые, подобно вам, не объединялись бы в сообщество, — ведь Мы ничего не упустили в [этом] Писании, — а потом все они будут собраны перед своим Господом»[3]. Некоторые толкователи Корана считали, что в этом аяте говорится о том, что человечество некогда было единой уммой верующих, но потом разделилось и перестало быть единой общиной. Другие толкователи считали, что человечество когда-то было единой общиной неверующих, следовательно, понятие уммы можно относить не только к верующим. По их мнению, после прихода пророков из общины неверующих выделилась умма верующих. Большинство исламских богословов придерживается мнения, что к умме можно относить только те общины, которые подчинились пророкам[1]. Основанием для этого служит хадис пророка Мухаммада: «Каждая умма подчиняется своему пророку»[4].
Отдельные сообщества, объединённые общей религией, Писанием, отсутствием Писания, ниспосланного в прошлом, называлось по имени духовного прародителя и также обозначались термином «умма»[5]. В доисламские времена этот термин означал «веру». В ассоциативном ряду со словом «умма» находился глагол «амма» («предшествовать», «быть впереди»), что говорит о содержании в этом термине представления о духовной преемственности.
Умма может состоять как из одного народа, так и из нескольких народов и рас. Согласно исламу, превосходство одних людей над другими заключается не в происхождении или цвете кожи, а в богобоязненности и искренней вере. Примером этому послужило отношение первых мусульман во главе с пророком Мухаммадом к представителям других народов и рас, обладавших равными правами с арабами. Исламская религия никогда не выступала против национальных языков, а также обычаев и традиций различных народов, если те не противоречили шариату. Арабский язык обязателен только в богослужениях, являясь дополнительным объединяющим фактором мусульманской уммы[1].
История
В мединских сурах уммой обозначалась главным образом мединская община, состоявшая из уммы мусульман и иудеев. Основой социальной организации мединской общины являлись отношения зависимости/покровительства (валя дживар), которые приобрели абсолютный характер. Все члены общины были связаны этими отношениями[6] и находились при этом под покровительством «верховного» маула (вали) — Аллаха[7]. В доисламские времена существовало представление об отношениях между божеством-покровителем племени и членами племени. Покровителем (вали) членов уммы стал и сам Мухаммад[8], который был передатчиком воли Аллаха.
К концу жизни пророка Мухаммада умма включала практически всё население Аравийского полуострова. После его смерти исламская умма стала земным носителем верховного суверенитета. В ходе исламизации, проходившей в течение нескольких веков, термин «аль-умма» (с определённым артиклем) стал обозначать всё исламское сообщество мусульман, а без артикля мог употребляться и в отношении всего «сообщества немусульман» — населения дар аль-харб или дар аль-куфр[9].
В течение VII века мусульманская община стала отождествляться с местом их обитания (дар аль-ислам) и Халифатом. При этом мусульманин, живущий вне пределов Халифата, также принадлежит к умме. До конца XIX века мусульмане различных государств юридически считались членами одной общины мусульман. Появление и развитие идеологии панисламизма и панарабизма привело к возникновению таких понятий, как «умма ислами́я» (сообщество мусульман) и «умма араби́я» (арабская нация). В трудах египтян, отрицающих панарабизм, зафиксировано выражение «умма мисри́я» («египетская нация»). Термин «умма» продолжает употребляться и для обозначения автономных религиозных общин (маронитов и др.)[9].
Примечания
Литература
- Е.А. Резван, Умма // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 241. (рус.)
- Шаблон:ИЭС+2007
- Umma // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2000. — Vol. X (Tā'—U). (англ.)