Земля: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 6: Строка 6:
  | по-арабски  = الأرض
  | по-арабски  = الأرض
  | в Коране    = {{corpus|ArD|’-р-д̣}}: 461 раз
  | в Коране    = {{corpus|ArD|’-р-д̣}}: 461 раз
  | синонимы    =  
  | синонимы    = ард
  | см. также  = [[Солнце]], [[Луна]], [[небо]]
  | см. также  = [[Солнце]], [[Луна]], [[небо]], [[море]], [[вода]], [[дождь]], [[растения]]
}}
}}
'''Земля́''' ({{lang-ar|الأرض|ард̣}}) — [[планета]] [[Солнце|Солнечной]] системы; поверхностный слой Земли (грунт, почва); суша в противоположность морю и воздуху. В Коране «земля» относится как к земной части Вселенной, включая материалы или элементы, из которых она составлена, так и к человеческому телу. В обоих случаях используется арабское слово ''ард̣'' (461 раз), хотя есть и другие слова с таким значением.{{Превью}}
'''Земля́''' ({{lang-ar|الأرض||ард̣}}) — [[планета]] [[Солнце|Солнечной]] системы; поверхностный слой Земли (грунт, почва); суша в противоположность морю и воздуху. В Коране «земля» относится как к земной части Вселенной, включая материалы или элементы, из которых она составлена, так и к человеческому телу. В обоих случаях используется арабское слово ''ард̣'' (461 раз), хотя есть и другие слова с таким значением.{{Превью}}


== В Коране ==
== В Коране ==
Прежде всего, слово ''ард̣'' обозначает землю, противоположную небу. Такое противопоставление встречается во многих аятах, когда «небо и земля» [ас-сама̄’ в̌а-ль-ард̣] или «небеса и земля» [ас-сама̄в̌а̄а̄т в̌а-ль-ард̣] упоминается вместе с Богом (Аллахом) как творцом, хозяина или владельцем Вселенной. Во-вторых, ''ард̣'' обозначает пространство, принадлежащее человечеству и земным животным. Таким образом, земля распростёрта или разостлана Богом [дах̣а̄; {{hqa5|79:30}}; мадда; {{hqa5|13:3|15:19|50:7}}; фараша; {{hqa5|51:48}}] в виде ковра {{hqa0|name=биса̄т̣|71:19}} или кровати [фира̄ш; {{hqa5|2:22}}; махд; {{hqa5|20:53|43:10}}; миха̄д; {{hqa5|78:6}}]. Чтобы не допустить её колебания {{hqa0|name=ма̄да|16:15|21:31|31:10}}, Бог крепко привязал её к «устойчивым» [рав̌асийа] горам {{hqa1|13:3|15:19|16:15}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5|21:31|27:61|31:10|50:7|77:27}}.</ref> и, наконец, усыпал её тропами и реками {{hqa1|13:3|16:15|20:53}}<ref>см. также Коран: {{hqa5|21:31|43:10|71:20}}.</ref>. Иногда это земное пространство обозначается как земля и море, и в этом случае ''ард̣'' заменяется на ''аль-барр в̌а-ль-бах̣р'' («суша и море») [{{hqa9|6|59|63|97}}; {{hqa5|10:22}}…]<ref>см. также Коран: {{hqa5|17:70|27:63|29:65|30:41|31:31-32}}.</ref>. Наконец, ''ард̣'' обозначает Землю как космический элемент, из котором вырастают растения после дождя [{{hqa9|2|22|123}}; {{hqa5|6:99|7:58|10:24}}…]<ref>см. также Коран: {{hqa5|13:4|14:32|16:10-11|18:45|20:53|22:63}}; {{hqa5|23:18-20|26:7|27:60|32:26-27|35:27|36:33-36|39:21}}; {{hqa9|50|50|7|9-11}}; {{hqa5|78:14-16|80:24-32}}.</ref>. В этом последнем случае ''баляд'' {{hqa0|2:126|7:57-58|14:35|35:9}} и ''бальдат̈'' {{hqa0|25:48-49|43:11|50:11}} служит синонимом слова ''ард̣''.
Прежде всего, слово ''ард̣'' обозначает землю, противоположную небу. Такое противо&shy;поставление встречается во многих аятах, когда «небо и земля» [ас-сама̄’ в̌а-ль-ард̣] или «небеса и земля» [ас-сама̄в̌а̄а̄т в̌а-ль-ард̣] упоминается вместе с Богом (Аллахом) как творцом, хозяина или владельцем Вселенной. Во-вторых, ''ард̣'' обозначает пространство, принадлежащее человечеству и земным животным. Таким образом, земля распростёрта или разостлана Богом [дах̣а̄; {{hqa5|79:30}}; мадда; {{hqa5|13:3|15:19|50:7}}; фараша; {{hqa5|51:48}}] в виде ковра {{hqa0|name=биса̄т̣|71:19}} или кровати [фира̄ш; {{hqa5|2:22}}; махд; {{hqa5|20:53|43:10}}; миха̄д; {{hqa5|78:6}}]. Чтобы не допустить её колебания {{hqa0|name=ма̄да|16:15|21:31|31:10}}, Бог крепко привязал её к «устойчивым» [рав̌асийа] горам {{hqa1|13:3|15:19|16:15}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5|21:31|27:61|31:10|50:7|77:27}}.</ref> и, наконец, усыпал её тропами и реками {{hqa1|13:3|16:15|20:53}}<ref>см. также Коран: {{hqa5|21:31|43:10|71:20}}.</ref>. Иногда это земное пространство обозначается как земля и море, и в этом случае ''ард̣'' заменяется на ''аль-барр в̌а-ль-бах̣р'' («суша и море») [{{hqa9|6|59|63|97}}; {{hqa5|10:22}}…]<ref>см. также Коран: {{hqa5|17:70|27:63|29:65|30:41|31:31-32}}.</ref>. Наконец, ''ард̣'' обозначает Землю как космический элемент, из котором вырастают растения после дождя [{{hqa9|2|22|123}}; {{hqa5|6:99|7:58|10:24}}…]<ref>см. также Коран: {{hqa5|13:4|14:32|16:10-11|18:45|20:53|22:63}}; {{hqa5|23:18-20|26:7|27:60|32:26-27|35:27|36:33-36|39:21}}; {{hqa9|50|50|7|9-11}}; {{hqa5|78:14-16|80:24-32}}.</ref>. В этом последнем случае ''баляд'' {{hqa0|2:126|7:57-58|14:35|35:9}} и ''бальдат̈'' {{hqa0|25:48-49|43:11|50:11}} служит синонимом слова ''ард̣''.


Земля представлена ​​как сначала мёртвая, а затем живая, то есть голая или покрытая растениями, так как дождевая вода [ма̄’] (букв. «вода», «сперма») возвращает её к жизни {{hqa1|2:164|7:57-58|16:65}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5|23:18|25:48-49|29:63|30:24|35:9|36:33}}; {{hqa5|43:11|45:5|50:9-11|57:17}}.</ref>. Поскольку арабское слово ''ма̄’'' мужского рода, а ''ард̣'' — женского, то вместе они образуют пару, первое играет роль отца растений, а второе — матери. Хотя аяты, описывающие зачатие, созревание и зарождение растений, разбросаны по нескольким различным сурам, нет никаких сомнений относительно процесса в целом: Бог посылает благотворные ветры, которые несут дождевые облака до мёртвых и бесплодных земельных участков. Затем дождь проникает в землю, которая приходит в движение {{hqa0|name=ихтаззат|22:5|41:39}}, прежде чем набухнуть [рабат], как живот беременной женщины. После того, как вода смешается с мёртвыми растениями, ранее развеянными ветрами {{hqa0|18:45}}, Бог рассечёт землю, чтобы растения проросли и выросли<ref>ах̮раджа; {{hqa9|2|22|267}}; {{hqa5|6:99|7:57|14:32|20:53|32:27|35:27|36:33}}; {{hqa9|39|21|33}}; {{hqa5|78:14-16|87:4}}.</ref><ref>анбата; {{hqa5|2:61|15:19|16:10-11|26:7|27:60|31:10|50:9-11|80:27}}.</ref><ref>анша’а; {{hqa5|6:141|23:19|56:72}}.</ref>. В этом процессе женская земля, в другом месте, называемая «сосуд для живых и мёртвых» {{hqa0|77:25-26}}, представляется просто пассивным элементом, тогда как мужская вода описывается как активная, проникающая в землю, смешивающая её с мёртвыми растениями, чтобы вернуть их к жизни, и тем самым отличаясь, как и в других местах Корана, своей животворящей силой.<!--
Земля представлена ​​как сначала мёртвая, а затем живая, то есть голая или покрытая растениями, так как дождевая вода [ма̄’] (букв. «вода», «сперма») возвращает её к жиз&shy;ни {{hqa1|2:164|7:57-58|16:65}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5|23:18|25:48-49|29:63|30:24|35:9|36:33}}; {{hqa5|43:11|45:5|50:9-11|57:17}}.</ref>. Поскольку арабское слово ''ма̄’'' мужского рода, а ''ард̣'' — жен&shy;ского, то вместе они образуют пару, первое играет роль отца растений, а второе — матери. Хотя аяты, описывающие за&shy;ча&shy;тие, созревание и зарождение растений, разбросаны по нескольким различным сурам, нет никаких сомнений отно&shy;си&shy;тельно процесса в целом: Бог посылает благотворные ветры, которые несут дождевые облака до мёртвых и бесплодных земельных участков. Затем дождь проникает в землю, которая приходит в движение {{hqa0|name=ихтаззат|22:5|41:39}}, прежде чем набухнуть [рабат], как живот беременной женщины. После того, как вода смешается с мёртвыми растениями, ранее развеянными ветрами {{hqa0|18:45}}, Бог рассечёт землю, чтобы растения проросли и выросли<ref>ах̮раджа; {{hqa9|2|22|267}}; {{hqa5|6:99|7:57|14:32|20:53|32:27|35:27|36:33}}; {{hqa9|39|21|33}}; {{hqa5|78:14-16|87:4}}.</ref><ref>анбата; {{hqa5|2:61|15:19|16:10-11|26:7|27:60|31:10|50:9-11|80:27}}.</ref><ref>анша’а; {{hqa5|6:141|23:19|56:72}}.</ref>. В этом процессе «женская» земля, в другом месте, называемая «сосуд для живых и мёртвых» {{hqa0|77:25-26}}, представляется просто пассивным элементом, тогда как «мужская» вода описывается как активная, проникающая в землю, смешивающая её с мёртвыми растениями, чтобы вернуть их к жизни, и тем самым отличаясь, как и в других местах Корана, своей животворящей силой.


Если возрождение Земли сопровождает новую жизнь растений, её умирание соответствует исчезновению флоры в жару солнца (q.v.). Под воздействием солнца растения сначала увядают и становятся желтыми, затем постепенно становятся твердыми и, наконец, падают на куски (хашим, q 18:45, ḥuṭām, q 39:21; 56: 63-5; 57:20), прежде чем усыпанный ветрами, так что то, что Коран называет «мертвой землей» (balad mayyit), — это только земля без растительности, мертвая и бесплодная земля (arḍ hāmida, q 22: 5), засушливая и стерильная почва (ṣa'īdan juzur, q 18: 7-8, ṣa'īdan zalaq, q 18:40).
Если возрождение Земли сопровождает новую жизнь растений, её умирание соответствует исчезновению растений под палящим солнцем. Под воздействием солнца растения сначала увядают и становятся жёлтыми, затем постепенно становятся твёрдыми и, наконец, превращаются в труху [хашӣм; {{hqa5|18:45}}; х̣ут̣а̄м; {{hqa5|39:21|56:63-65|57:20}}], прежде чем они будут развеяны ветрами, так что то, что Коран называет «мёртвой землей» [баляд маййит], — это только земля без растительности, мёртвая и бесплодная земля {{hqa0|name=ард̣ ха̄мидат̈|22:5}}, засушливая и бесплодная почва [с̣а‘ӣдан джузур; {{hqa5|18:7-8}}; с̣а‘ӣдан заляк̣; {{hqa5|18:40}}].
 
If the earth’s revival accompanies the new life of plants, its dying corresponds to the flora’s fading away in the heat of the sun (q.v.). Under the influence of the sun, plants first wither and turn yellow, then gradually become hard and finally fall to pieces (hashīm, q 18:45; ḥuṭām, q 39:21; 56:63-5; 57:20) before being strewn by the winds, so that what the Qurʾān calls «dead land» (balad mayyit) is only land with no vegetation at all, a dead and barren ground (arḍ hāmida, q 22:5), an arid and sterile soil (ṣaʿīdan juzur, q 18:7-8; ṣaʿīdan zalaq, q 18:40).
 
 
Следовательно, растительность, которая покрывает землю во время того, что можно назвать её детством и юностью — её украшением или мишурой (zīna, q 18: 7, zukhruf, q 10:24, см. Украшение и освещение), как говорит Коран, — это подарок из свежей дождевой воды (опять же, мужской по-арабски), которая действует только как делегат здесь внизу из источников и рек рая (qv, см. также колодцы и источники). Более того, инвентарь видов, которые, согласно Корану, растут на земле, показывает, что они такие же, как упомянутые в отношении садов Эдена (см. Сад), за исключением сельскохозяйственной продукции ([Google > English to Russian] zar', q 6: 141; 13: 4; 14:37; 16:11; 18:32; 32:27; 39:21; zurū', q 26: 148; 44:26; khaḍir, q 6:99; аль-ḥabbu dhū l -'asf, q 55:12; ḥabb, q 6:99; 36:33; 78:15; 80:27; ḥabba l-ḥaṣīd, q 50: 9), оливковые деревья ¶ (zaytūn, q 6:99, 141; 16:11, 80:29) и растения, используемые для корма (qaḍb, q 80:28, abb, q 80 : 31), все это относится к садоводству и земледелию, которые не нужны и, следовательно, отсутствуют в раю. Снижение и смерть земли и флоры снова связаны с пылающим солнцем (женским на арабском языке), который, в отличие от воды, кажется, что представляет собой адский огонь (q.v.) в этом мире. Однако этот процесс зависит от других факторов, таких как качество земли. Коран отличает точнее от 1) хорошей земли (балад ṭayyib), растения которой прорастают даже в отсутствие дождя, поскольку он увлажняется росой (q 2: 265) и 2) плохими землями, растения которых (q 7:58), а также стерильная, скалистая почва, которая остается твердой, сухой и голой, даже когда поливается ливнем (wābil, q 2: 264). Кроме того, учитывается состав земли: он может быть компактным, сухим и твердым, как камень (ṣafwān, q 2: 264; ḥijāra, q 2:74 или ḥajar, q 2:60; 7: 160); легко разделяется подобно turāb, вещество, состоящее из сухих и твердых частиц пыли (многочисленные случаи); компактный, мягкий и влажный, как глина (qv; ṭīn, q 3:49; 5: 110; 6: 2; 7:12; 17:61, 23:12, 32: 7; 38:71, 76; ṭīn lāzib, q 37:11) или дискретный, мягкий и влажный, как тара (q 20: 6).
 
Consequently, the vegetation that covers the earth during what one may call its childhood and youth — its adornment or tinsel (zīna, q 18:7; zukhruf, q 10:24; see ornamentation and illumination) as the Qurʾān says — is a gift of fresh rain water (again, masculine in Arabic) which acts merely as the delegate here below of the springs and rivers of paradise (q.v.; see also wells and springs). Moreover, an inventory of the species that, according to the Qurʾān, grow on earth shows that they are the same as those mentioned in reference to the gardens of Eden (see garden), except for agricultural produce (zarʿ, q 6:141; 13:4; 14:37; 16:11; 18:32; 32:27; 39:21; zurūʿ, q 26:148; 44:26; khaḍir, q 6:99; al- ḥabbu dhū l-ʿasf, q 55:12; ḥabb, q 6:99; 36:33; 78:15; 80:27; ḥabba l-ḥaṣīd, q 50:9), olive-trees ¶ (zaytūn, q 6:99, 141; 16:11; 80:29) and plants used for fodder (qaḍb, q 80:28; abb, q 80:31), all this referring to horticulture and husbandry, which are unnecessary and thus absent in paradise. The earth’s and flora’s decline and death are due, again, to the blazing sun (feminine in Arabic) which seems, in contrast to water, to represent the infernal fire (q.v.) in this world. This process, however, depends on other factors, such as the quality of the ground. The Qurʾān distinguishes more exactly between 1) good land (balad ṭayyib), the plants of which sprout even in the absence of rain, since it is dampened by dew (q 2:265), and 2) bad land, the plants of which hardly emerge at all (q 7:58), together with a sterile, rocky soil that remains hard, dry and bare, even when watered by a downpour (wābil, q 2:264). Moreover, the ground’s composition is taken into account: It can be compact, dry and hard like stone (ṣafwān, q 2:264; ḥijāra, q 2:74 or ḥajar, q 2:60; 7:160); easily separated like turāb, a matter composed of dry and hard grains of dust (numerous occurrences); compact, soft and humid like clay (q.v.; ṭīn, q 3:49; 5:110; 6:2; 7:12; 17:61; 23:12; 32:7; 38:71, 76; ṭīn lāzib, q 37:11) or discrete, soft and humid like tharā (q 20:6).


Растительность, покрывающая землю в период, который можно назвать её детством и юностью, является её «украшением» [зӣна; {{hqa5|18:7}}; зух̮руф; {{hqa5|10:24}}]. Она также является даром свежей дождевой воды, которая на земле выполняет те же функции, что и источники и реки в Раю. Перечень видов, которые произрастают на земле, показывает, что они те же, что и те, которые упоминаются в связи с райскими садами, за исключением сельскохозяйственной продукции [зар‘; {{hqa5|6:141|13:4|14:37|16:11|18:32|32:27|39:21}}; зурӯ‘; {{hqa5|26:148|44:26}}; х̮ад̣ир; {{hqa5|6:99}}; аль-х̣уббу з̱ӯ ль-‘асф; {{hqa5|55:12}}; х̣абб; {{hqa5|6:99|36:33|78:15|80:27}}; х̣абба ль-х̣ас̣ӣд; {{hqa5|50:9}}], оливковых деревьев [зайтӯн; {{hqa9|6|99|141}}; {{hqa5|16:11; 80:29}}] и растений, используемых в качестве корма [к̣ад̣б; {{hqa5|80:28}}; абб; {{hqa5|80:31}}], так как относится к садоводству и земледелию, которые не нужны и поэтому отсутствуют в Раю. Упадок и гибель земли и растений опять же вызваны палящим солнцем (жен. р.), которое, в отличие от воды, кажется олицетворением адского огня в Этом мире. Однако этот процесс зависит от других факторов, например, от качества грунта. В Коране точно различается «хорошая земля» [баляд т̣аййиб], растения на которой прорастают даже в отсутствие дождя, поскольку она увлажняется росой {{hqa0|2:265}}, и «плохая земля», растения на которой почти не появляются {{hqa0|7:58}}, вместе с бесплодной, каменистой почвой, которая остается твёрдой, сухой и голой, даже когда её поливает ливень {{hqa0|name=в̌а̄биль|2:264}}. Кроме того, учитывается состав грунта: земля может быть плотной, сухой и твердой, как камень [с̣афв̌а̄н; {{hqa5|2:264}}; х̣иджа̄ра; {{hqa5|2:74}}; х̣аджар; {{hqa5|2:60|7:160}}]; легко отделяться, как вещество, состоящее из сухих и твёрдых зёрен пыли [тура̄б]; плотной, мягкой и влажной, как глина [т̣ӣн; {{hqa5|3:49|5:110|6:2|7:12}}…]<ref>см. также Коран: {{hqa5|17:61|23:12|32:7|37:11}}; {{hqa9|38|71|76}}.</ref>; или рыхлая, мягкая и влажная, как грунт {{hqa0|name=с̱ара̄|20:6}}.<!--


Если земля, значит, проявляет себя как один из космических элементов, из которых состоит Вселенная, она также играет роль в рождении человечества, поскольку, как указывает Коран, это тот же самый вопрос, из которого первый человек (см. биология как создание и этапы жизни). В этом контексте в Коране используется богатый и довольно неясный словарь с не менее чем пятью словами или выражениями, которые описывают материал, используемый Богом для производства тела Адама (см. Адам и канун): «глиняная посуда» (ṣalṣālin ka-l- fakhkhār, д. 55:14), согласно аль-Шабари (d. 310/923; Tafsīr, xi, 582) «глина или грязь, которая не была запечена, а только высушилась»; ¶ «глина» (ṭīn, q 6: 2; 7:12, 17:61, 38:71, 76); «Липкая глина» (ṭīn lāzib, q 37:11); «Глина из формованной грязи» (ṣalṣālin min ḥama’in masnūn, q 15: 26-33), согласно аль-Шабари (там же, ad loc.) «Черная, гнилая и, следовательно, вонючая грязь»; и, наконец, «пыльная земля» (turāb, q 3:59, 30: 20-1). Стоит отметить, что все эти выражения, взятые вместе, очевидно, относятся к различным этапам процесса изготовления керамики: основным веществом является пыльная земля (turāb), которая, будучи смешанной с водой, превращается в липкую, податливую грязь (ṭīn lāzib), которая оставлена ​​на некоторое время и превращается в довольно гнилое вещество (ṣalṣālin min ḥama’in masnūn), которое, когда оно сформировано, затвердевает и растёт (ṣalṣālin ka-l-fakhkhār), прежде чем Бог даст ему жизнь.
Если земля, значит, проявляет себя как один из космических элементов, из которых состоит Вселенная, она также играет роль в рождении человечества, поскольку, как указывает Коран, это тот же самый вопрос, из которого первый человек (см. биология как создание и этапы жизни). В этом контексте в Коране используется богатый и довольно неясный словарь с не менее чем пятью словами или выражениями, которые описывают материал, используемый Богом для производства тела Адама (см. Адам и канун): «глиняная посуда» (ṣalṣālin ka-l- fakhkhār, д. 55:14), согласно аль-Шабари (d. 310/923; Tafsīr, xi, 582) «глина или грязь, которая не была запечена, а только высушилась»; ¶ «глина» (ṭīn, q 6: 2; 7:12, 17:61, 38:71, 76); «Липкая глина» (ṭīn lāzib, q 37:11); «Глина из формованной грязи» (ṣalṣālin min ḥama’in masnūn, q 15: 26-33), согласно аль-Шабари (там же, ad loc.) «Черная, гнилая и, следовательно, вонючая грязь»; и, наконец, «пыльная земля» (turāb, q 3:59, 30: 20-1). Стоит отметить, что все эти выражения, взятые вместе, очевидно, относятся к различным этапам процесса изготовления керамики: основным веществом является пыльная земля (turāb), которая, будучи смешанной с водой, превращается в липкую, податливую грязь (ṭīn lāzib), которая оставлена ​​на некоторое время и превращается в довольно гнилое вещество (ṣalṣālin min ḥama’in masnūn), которое, когда оно сформировано, затвердевает и растёт (ṣalṣālin ka-l-fakhkhār), прежде чем Бог даст ему жизнь.
Строка 41: Строка 36:
* {{TDV|M. Çağrıcı, Y. Unat|Yer|yer|yıl=2013|cilt=43|sayfa=476-482}}
* {{TDV|M. Çağrıcı, Y. Unat|Yer|yer|yıl=2013|cilt=43|sayfa=476-482}}


{{Инфо10|автор = Магомедов, Р.
{{Инфо10|автор =  
|сортировка =|ссылка = ardh
|сортировка =|ссылка = ardh
|публикация =2023-05-14|обновление =
|публикация =2023-05-14|обновление =

Версия от 20:25, 16 мая 2023

Земля
по-арабски: الأرض
в Коране: ’-р-д̣: 461 раз
теги: -
ключевые слова: ард
см. также: Солнце, Луна, небо, море, вода, дождь, растения

Земля́ (ар. الأرض [ард̣]‎) — планета Солнечной системы; поверхностный слой Земли (грунт, почва); суша в противоположность морю и воздуху. В Коране «земля» относится как к земной части Вселенной, включая материалы или элементы, из которых она составлена, так и к человеческому телу. В обоих случаях используется арабское слово ард̣ (461 раз), хотя есть и другие слова с таким значением.

В Коране

Прежде всего, слово ард̣ обозначает землю, противоположную небу. Такое противо­поставление встречается во многих аятах, когда «небо и земля» [ас-сама̄’ в̌а-ль-ард̣] или «небеса и земля» [ас-сама̄в̌а̄а̄т в̌а-ль-ард̣] упоминается вместе с Богом (Аллахом) как творцом, хозяина или владельцем Вселенной. Во-вторых, ард̣ обозначает пространство, принадлежащее человечеству и земным животным. Таким образом, земля распростёрта или разостлана Богом [дах̣а̄; 79:30; мадда; 13:3; 15:19; 50:7; фараша; 51:48] в виде ковра [биса̄т̣; 71:19] или кровати [фира̄ш; 2:22; махд; 20:53; 43:10; миха̄д; 78:6]. Чтобы не допустить её колебания [ма̄да; 16:15; 21:31; 31:10], Бог крепко привязал её к «устойчивым» [рав̌асийа] горам [13:3; 15:19; 16:15 …][1] и, наконец, усыпал её тропами и реками [13:3; 16:15; 20:53 …][2]. Иногда это земное пространство обозначается как земля и море, и в этом случае ард̣ заменяется на аль-барр в̌а-ль-бах̣р («суша и море») [6:59, 63, 97; 10:22…][3]. Наконец, ард̣ обозначает Землю как космический элемент, из котором вырастают растения после дождя [2:22, 123; 6:99; 7:58; 10:24…][4]. В этом последнем случае баляд [2:126; 7:57-58; 14:35; 35:9] и бальдат̈ [25:48-49; 43:11; 50:11] служит синонимом слова ард̣.

Земля представлена ​​как сначала мёртвая, а затем живая, то есть голая или покрытая растениями, так как дождевая вода [ма̄’] (букв. «вода», «сперма») возвращает её к жиз­ни [2:164; 7:57-58; 16:65 …][5]. Поскольку арабское слово ма̄’ мужского рода, а ард̣ — жен­ского, то вместе они образуют пару, первое играет роль отца растений, а второе — матери. Хотя аяты, описывающие за­ча­тие, созревание и зарождение растений, разбросаны по нескольким различным сурам, нет никаких сомнений отно­си­тельно процесса в целом: Бог посылает благотворные ветры, которые несут дождевые облака до мёртвых и бесплодных земельных участков. Затем дождь проникает в землю, которая приходит в движение [ихтаззат; 22:5; 41:39], прежде чем набухнуть [рабат], как живот беременной женщины. После того, как вода смешается с мёртвыми растениями, ранее развеянными ветрами [18:45], Бог рассечёт землю, чтобы растения проросли и выросли[6][7][8]. В этом процессе «женская» земля, в другом месте, называемая «сосуд для живых и мёртвых» [77:25-26], представляется просто пассивным элементом, тогда как «мужская» вода описывается как активная, проникающая в землю, смешивающая её с мёртвыми растениями, чтобы вернуть их к жизни, и тем самым отличаясь, как и в других местах Корана, своей животворящей силой.

Если возрождение Земли сопровождает новую жизнь растений, её умирание соответствует исчезновению растений под палящим солнцем. Под воздействием солнца растения сначала увядают и становятся жёлтыми, затем постепенно становятся твёрдыми и, наконец, превращаются в труху [хашӣм; 18:45; х̣ут̣а̄м; 39:21; 56:63-65; 57:20], прежде чем они будут развеяны ветрами, так что то, что Коран называет «мёртвой землей» [баляд маййит], — это только земля без растительности, мёртвая и бесплодная земля [ард̣ ха̄мидат̈; 22:5], засушливая и бесплодная почва [с̣а‘ӣдан джузур; 18:7-8; с̣а‘ӣдан заляк̣; 18:40].

Растительность, покрывающая землю в период, который можно назвать её детством и юностью, является её «украшением» [зӣна; 18:7; зух̮руф; 10:24]. Она также является даром свежей дождевой воды, которая на земле выполняет те же функции, что и источники и реки в Раю. Перечень видов, которые произрастают на земле, показывает, что они те же, что и те, которые упоминаются в связи с райскими садами, за исключением сельскохозяйственной продукции [зар‘; 6:141; 13:4; 14:37; 16:11; 18:32; 32:27; 39:21; зурӯ‘; 26:148; 44:26; х̮ад̣ир; 6:99; аль-х̣уббу з̱ӯ ль-‘асф; 55:12; х̣абб; 6:99; 36:33; 78:15; 80:27; х̣абба ль-х̣ас̣ӣд; 50:9], оливковых деревьев [зайтӯн; 6:99, 141; 80:29 16:11; 80:29] и растений, используемых в качестве корма [к̣ад̣б; 80:28; абб; 80:31], так как относится к садоводству и земледелию, которые не нужны и поэтому отсутствуют в Раю. Упадок и гибель земли и растений опять же вызваны палящим солнцем (жен. р.), которое, в отличие от воды, кажется олицетворением адского огня в Этом мире. Однако этот процесс зависит от других факторов, например, от качества грунта. В Коране точно различается «хорошая земля» [баляд т̣аййиб], растения на которой прорастают даже в отсутствие дождя, поскольку она увлажняется росой [2:265], и «плохая земля», растения на которой почти не появляются [7:58], вместе с бесплодной, каменистой почвой, которая остается твёрдой, сухой и голой, даже когда её поливает ливень [в̌а̄биль; 2:264]. Кроме того, учитывается состав грунта: земля может быть плотной, сухой и твердой, как камень [с̣афв̌а̄н; 2:264; х̣иджа̄ра; 2:74; х̣аджар; 2:60; 7:160]; легко отделяться, как вещество, состоящее из сухих и твёрдых зёрен пыли [тура̄б]; плотной, мягкой и влажной, как глина [т̣ӣн; 3:49; 5:110; 6:2; 7:12…][9]; или рыхлая, мягкая и влажная, как грунт [с̱ара̄; 20:6].

Примечания

  1. ↑ см. также Коран: 21:31; 27:61; 31:10; 50:7; 77:27.
  2. ↑ см. также Коран: 21:31; 43:10; 71:20.
  3. ↑ см. также Коран: 17:70; 27:63; 29:65; 30:41; 31:31-32.
  4. ↑ см. также Коран: 13:4; 14:32; 16:10-11; 18:45; 20:53; 22:63; 23:18-20; 26:7; 27:60; 32:26-27; 35:27; 36:33-36; 39:21; 50:50, 7, 9-11; 78:14-16; 80:24-32.
  5. ↑ см. также Коран: 23:18; 25:48-49; 29:63; 30:24; 35:9; 36:33; 43:11; 45:5; 50:9-11; 57:17.
  6. ↑ ах̮раджа; 2:22, 267; 6:99; 7:57; 14:32; 20:53; 32:27; 35:27; 36:33; 39:21, 33; 78:14-16; 87:4.
  7. ↑ анбата; 2:61; 15:19; 16:10-11; 26:7; 27:60; 31:10; 50:9-11; 80:27.
  8. ↑ анша’а; 6:141; 23:19; 56:72.
  9. ↑ см. также Коран: 17:61; 23:12; 32:7; 37:11; 38:71, 76.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Земля [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/ardh
  • Дата первой публикации: 14 мая 2023 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.tr.holyquran.wiki/index.php?title=Земля&oldid=20221