Верующий

Ве́рующий (ар. ٌمُؤْمِن [му’мин]‎) — человек, у которого фундаментальное и искреннее отношение к божественному существу, к пророчеству Мухаммада и к посланию Корана.

Этимология

Термин «мумин» происходит от слова, корнем которого на арабском языке является слово «амн», безопасность, надёжность, вера, честность, доверие, спокойствие сердца, скромность, покорность, послушание. (2). В отношении к имени Аллаха (Аль-Мумин) значит Дающий надежность, Укрепляющий своих пророков чудесами, Оберегающий, Дарующий безопасность, Дающий Веру, Проводник Веры, Гарантирующий защиту.(3)

В Коране

Термин «мумин», в первую очередь, используется для описания приверженца религии, основанной Мухаммадом, но он также охватывает верующих до пророчества Мухаммада, то есть тех, кто верил в посланников, которые были посланы Богом до появления Мухаммада. Группа немусульманских муминов состоит из людей писания, которые описаны в Коране (q 2:62, 3: 110, 113-5, 199; 5:66, 83 , 28: 52-4; 57:27) в качестве верующих. Из этого можно сделать вывод, что мумин и мусульманин не являются синонимами. Однако в дальнейшем мумин будет использоваться в первую очередь в смысле приверженца религии Мухаммада. Формула «О те, которые уверовали» (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا), которая часто появляется в Мединских сурах, вводя заповедь или увещевание, неизменно обращается к этому классу верующих. (1)

То, что отличает истинных верующих от многобожников — это искренняя вера в одного Бога, тогда как то, что отличает их от более ранних монотеистов, — это убеждение, что Мухаммад является посланником Бога. Это отражено в шахаде, которая является одной из пяти столпов Ислама. Чтобы стать мумином, нужно также верить в более ранних посланников Бога, его откровенных книг, его ангелов, в предопределение и последнюю жизнь. (1)

Согласно Корану, отношение истинных верующих к Богу характеризуется благодарностью, благоговением, покаянием и покорностью. В своем отношении к ближним они отличаются своей целомудренностью, скромностью, смирением, прощением и правдивостью (Q 8: 2-4, 74, 9: 112, 13: 20-3, 23: 1-6, 8-11, 57-61, 24: 36-9; 25:63 −8, 72-4, 28: 54-5, 32: 15-7, 33: 35-6, 42: 36-43, 48:29, 70: 22-35, 76: 7-10). Сура из периода Мединан подчеркивает важность согласованности мусульманской общины. Коран гласит, что верующие — братья (49:10) и они должны помогать и защищать друг друга (q 8:72, 74, 9:71). Между ними должен быть установлен мир, если они будут намерены сражаться между собой (q 49: 9-10), т.к. они должны оказывать друг другу милость (q 48:29). Оскорбление другого верующего является греховным поступком (q 48:29). Эти аяты, были ниспосланы в то время, когда среди верующих в Медине возникали раздоры. (1) Вера в идеале должна сопровождаться и выражаться в благочестивых деяниях, таких как поклонение, благотворительность и стремление к делу Бога по всем важным направлениям. Вера и деяния часто появляются вместе в Коране (q 2:82, 277; 3:57; 4:57, 122, 173; 5: 9, 93; 7 : 42). Однако следует отделять веру и деяния. Благие деяния - это внешние выражения веры, что в свою очередь носит название Ислам. А Иман является внутренним расположением веры (в сердце). Считается, что тот, кто исповедует веру, но не соблюдает соответствующие заповеди, может считаться мумином и имеет право на получение вознаграждения в будущем, т.к. вера может увеличиваться и уменьшаться (q 3: 173; 8: 2; 48: 4). Верующие будут подвергнуты испытаниям в этом мире (q 2: 214, 3: 186, 47:31), а также Аллах укрепляет верующих, защищает и спасает их (q 58:22, 22:38, 39:61, 40: 9). В конечном счете, они будут допущены в рай, где они останутся в вечном блаженстве (q 2:25, 3:15, 9:72, 13:23, 18:31; 22:23, 23:19, 35:33, 55:54). (1)

Разница между муслимом и му’мином

В Коране говорится: «Бедуины сказали: «Мы уверовали». Скажи: «Вы не уверовали. Посему говорите: «Мы покорились». Вера еще не вошла в ваши сердца. Если вы подчинитесь Аллаху и Его Посланнику, Он нисколько не умалит ваших деяний. Воистину, Аллах — Прощающий, Милосердный». (49:14) (4) Всевышний порицает бедуинов, которые назвали себя верующими, не имея (при этом должной) веры в своих сердцах «Бедуины сказали: ‘‘Мы уверовали’’. Скажи: ‘‘Вы не уверовали. Посему говорите: ‘‘Мы покорились(подчинились)’’. Вера еще не вошла в ваши сердца». Отсюда следует, что вера ( الإيمان ) «Иман» занимает более высокую ступень, чем покорность/подчинение (الإسلام ) «Ислам». (5) Упомянутые в этом аяте бедуины (также) не были лицемерами. Они были мусульманами, в чьих сердцах еще не укрепилась (совершенная) вера. Не смотря на это, они (самовольно) поставили себя на более высокую ступень (мумин), на которую на самом деле еще не ступили. (5) Са’ид ибн Джубайр и Муджахид и Ибн Зайд прокомментировали слова Аллаха: «но скажите: ‘‘Мы покорились’’»: «Скажите: ‘‘Мы приняли Ислам под страхом смерти и плена’’». Катада сказал: «Этот аят был ниспослан о народе, который стал попрекать Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) за свою веру». Однако верным является первое толкование, а именно: они стали называть себя верующими, не являясь таковыми. Если бы они были лицемерами, то они были бы разоблачены. Но о них сказано: «Скажи: ‘‘Вы не уверовали. Посему говорите: ‘‘Мы покорились’’ Вера еще не вошла в ваши сердца», — т.е. они еще не постигли истинной веры. (5)

Качества му’мина

В Коране можно встретить следующие качества:

• Проявление смирения во время молитвы. У мумина во время молитвы появляется ощущение, что он стоит перед Аллахом. Он успокаивается, не делает лишних движений, переживает, старается избавиться от лишних мыслей и он чувствует что во время молитвы общается с его Господом. (23:2)
• Отказ вести разговоры, в которых нет пользы. (23:3)
• Соблюдение обязательного и желательного пожертвования. Мумин, выплачивая обязательное пожертвование (закят), очищается от порочных нравов и отдаляясь от дурных поступков. И если человеку удается очиститься от них, то он непременно облагораживает свою душу. (23:4)
• Отказ от прелюбодеяния и всего того что может привести к прелюбодеянию. (23:5-7)
• Соблюдение договоров и выполнение обещаний. (23:8)
• Соблюдение условий намаза. Мумин совершает намаз в отведенное время, выполняя все требования и обязательные предписания. (23:9)

Качества мумина, о которых упоминается в Хадисах:

• Проявление интереса к чтению Корана. (6)
• Употребление только дозволенного. Пророк сказал: (7)
• Проявление внимания к своему здоровью и физическому состоянию. (8)
• Понимание того, что в этом мире надо себя ограничивать. (9)
• Поддержка отношений с братьями по вере. (10)
• Проявление озабоченности в трудностях и проблемах в отношении других верующих. (11)
• Дружественные отношения с людьми. (12)
• Страх и предостережение от совершения грехов. (13)
• Отказ от вероломного убийства человека. (14)
• Проявление терпения в испытаниях Аллаха. (15)

Источники

1. Энциклопедия Корана
2. Али-заде, А. А., 2007.
3. https://ok.ru/day365islam/topic/66534745557857
4. Перевод Корана Эльмира Кулиева.
5. Толкование Корана Ибн Касира.
6. https://hadis.info/хадис-верующий-который-читает-коран/16304/
7. https://hadis.info/xadis-veruyushhij-podoben-pchele/25052/
8. https://hadis.info/silnyj-veruyushhij-luchshe-pred-allaxom-i-bolee...im.../29727/
9. https://hadis.info/xadis-mir-etot-tyurma-dlya-veruyushhego-i-raj-dlya.../26068/
10. https://hadis.info/хадис-верующие-подобны-строению/15640/
11. https://hadis.info/хадис-верующие-подобны-единому-телу/15638/
12. https://hadis.info/хадис-верующий-ищет-дружбы-и-согласия/15483/
13. https://hadis.info/xadis-veruyushhij-smotrit-na-svoi-grexi-tak...i.../25939/
14. https://hadis.info/хадис-верующий-не-убивает-вероломно/15190/
15. https://hadis.info/хадис-верующий-подобен-растению-кото/15544/

В Коране

Согласно раннемусульманским представлениям, человек, принявший ислам, сначала становится муслимом и лишь после того, как по-настоящему уверует, получает название мумин. Среди мусульманских богословов шли споры о том, кого считать мумином. Позднее термин мумин стал употребляться и как синоним муслим.

Литература

Использованная литература

• Adang, Camilla, Belief and Unbelief // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). (англ.)

Примечания

Литература

Использованная литература

• Шаблон:ИЭС2007
• Д.В. Ермаков, Мумин // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 171-172. (рус.)
• Believer // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. II (Bea—D). (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Верующий [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/EQCOM_00025
• Дата первой публикации:

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}