Аз-Захир: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 8: Строка 8:
|''значения''||Видимый, Понятный, Явный, Побеждающий
|''значения''||Видимый, Понятный, Явный, Побеждающий
|-
|-
|''в Коране''||{{hqa8|3|191<!-- -->|6|95-97<!-- -->|50|6-11<!-- -->|57|3<!-- -->|67|19}}.
|''в Коране''||{{hqa8|3|191|6|95-97|50|6-11|57|3|67|19}}.
|-
|-
|''синонимы''||Захир
|''синонимы''||Захир
Строка 30: Строка 30:


== Толкование Имени ==
== Толкование Имени ==
В Священном Коране сказано: {{ЦК|Он – и Первый и Последний (Извечный и Бесконечный), Явный и Сокровенный (Высочайший и Ближайший), и Он ведает обо всём сущем.|57|3}}. Доказательства существования Творца для каждого здравомыслящего и способного размышлять человека очевидны, так как пронизывают собой всю [[Вселенная|Вселенную]]. Для того чтобы осознать существование Аллаха, нет необходимости вести глубокие научные исследования, достаточно лишь внимательно посмотреть вокруг и чуть поразмыслить о строении и законах жизни вокруг. Потому что все доказательства сотворённости Вселенной Творцом распростерты перед нашими [[глаза]]ми. Все существующие законы, системы, от элементарных до самых сложных, полны [[чудеса|чудес]] сотворения и если вникнуть в них поглубже, то перед нами возникает совершенная система и ещё много [[тайна|тайн]], до сих пор не раскрытых нами, сокрытых внутри этих законов и систем. Аллах, призывая людей размышлять над мирозданием, во многих аятах показывает нам, сколь ограничены мы ещё в своем познании и как усердны должны быть верующие в стремлении познавать всю мощь своего Творца:{{ЦК|Ужель не смотрят они на [[небо]], что над ними? Как Мы воздвигли его и украсили? Нет в нем изъянов. Как Мы распростерли [[земля|землю]], воздвигли на ней [[горы]] недвижимые и произрастили на ней всякие ([[растения]]) прекрасные в паре.|50|6|11}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa8|67|19<!-- -->|6|95-97}}.</ref>. [[Назидания]], которые Аллах приводит нам в этих аятах, лишь малая часть знамений Господнего бытия во Вселенной.
В Священном Коране сказано: {{hqa10|Он – и Первый и Последний (Извечный и Бесконечный), Явный и Сокровенный (Высочайший и Ближайший), и Он ведает обо всём сущем.|57|3}}. Доказательства существования Творца для каждого здравомыслящего и способного размышлять человека очевидны, так как пронизывают собой всю [[Вселенная|Вселенную]]. Для того чтобы осознать существование Аллаха, нет необходимости вести глубокие научные исследования, достаточно лишь внимательно посмотреть вокруг и чуть поразмыслить о строении и законах жизни вокруг. Потому что все доказательства сотворённости Вселенной Творцом распростерты перед нашими [[глаза]]ми. Все существующие законы, системы, от элементарных до самых сложных, полны [[чудеса|чудес]] сотворения и если вникнуть в них поглубже, то перед нами возникает совершенная система и ещё много [[тайна|тайн]], до сих пор не раскрытых нами, сокрытых внутри этих законов и систем. Аллах, призывая людей размышлять над мирозданием, во многих аятах показывает нам, сколь ограничены мы ещё в своем познании и как усердны должны быть верующие в стремлении познавать всю мощь своего Творца:{{hqa10|Ужель не смотрят они на [[небо]], что над ними? Как Мы воздвигли его и украсили? Нет в нем изъянов. Как Мы распростерли [[земля|землю]], воздвигли на ней [[горы]] недвижимые и произрастили на ней всякие ([[растения]]) прекрасные в паре.|50|6-11}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa8|67|19<!-- -->|6|95-97}}.</ref>. [[Назидания]], которые Аллах приводит нам в этих аятах, лишь малая часть знамений Господнего бытия во Вселенной.


В Коране ниспослано множество [[знамения|знамений]], знаков, которые напоминают верующим о вездесущности воли Творца. Одной из главных особенностей людей верующих является их способность глубоко [[размышление|размышлять]] над всем, что они видят вокруг себя, ибо именно через размышления и [[знания]] они постигают бесспорность существования Аллаха и Его беспредельное величие. Ибо каждая деталь, каждый закон существующий во Вселенной, показывает человеку Лики его Творца, Хозяина, сотворившего всё Своим [[Могущество]]м, и напоминает, что и он сам, [[человек]], сотворен Его волей. Человек, обладающий ясным [[ум]]ом и [[искренность|искренним]] [[сердце]]м, осознающий Величие и Возвышенность Аллаха, Творца всей Вселенной, не может не испытывать трепетный [[страх]] перед своим Господом, Которому в день Суда мы будем давать отчёт за все свои [[поступки]], а потому верующий не расходует дарованную ему жизнь впустую, но каждый день его наполнен усердной работой и размышлениями ради познания Бога и обретения Его Милости. Вот как Аллах описывает нравственный облик истинно уверовавших (''му’мин'') в Коране: {{ЦК|[Они] те, которые [[поминание|поминают]] Аллаха и стоя, и сидя, и (лёжа) на боках и размышляют о сотворении небес и земли (и говорят): «Господи наш! Ты сотворил все это не напрасно. Велик и Славен Ты! Защити же наc от мук [[Огонь|Огня]]!».|3|191}}{{sfn|Харун Яхья|2006|name="Харун Яхья"}}.
В Коране ниспослано множество [[знамения|знамений]], знаков, которые напоминают верующим о вездесущности воли Творца. Одной из главных особенностей людей верующих является их способность глубоко [[размышление|размышлять]] над всем, что они видят вокруг себя, ибо именно через размышления и [[знания]] они постигают бесспорность существования Аллаха и Его беспредельное величие. Ибо каждая деталь, каждый закон существующий во Вселенной, показывает человеку Лики его Творца, Хозяина, сотворившего всё Своим [[Могущество]]м, и напоминает, что и он сам, [[человек]], сотворен Его волей. Человек, обладающий ясным [[ум]]ом и [[искренность|искренним]] [[сердце]]м, осознающий Величие и Возвышенность Аллаха, Творца всей Вселенной, не может не испытывать трепетный [[страх]] перед своим Господом, Которому в день Суда мы будем давать отчёт за все свои [[поступки]], а потому верующий не расходует дарованную ему жизнь впустую, но каждый день его наполнен усердной работой и размышлениями ради познания Бога и обретения Его Милости. Вот как Аллах описывает нравственный облик истинно уверовавших (''му’мин'') в Коране: {{hqa10|[Они] те, которые [[поминание|поминают]] Аллаха и стоя, и сидя, и (лёжа) на боках и размышляют о сотворении небес и земли (и говорят): «Господи наш! Ты сотворил все это не напрасно. Велик и Славен Ты! Защити же наc от мук [[Огонь|Огня]]!».|3|191}}{{sfn|Харун Яхья|2006|name="Харун Яхья"}}.


Существует изречение [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}, в котором он разъяснил четыре благословенных Имени, в числе которых и Имя аз-Захир: «''О Аллах, Ты — аль-Авваль («Первый»), и нет ничего прежде Тебя, и Ты — аль-Ахир («Последний»), и нет ничего после Тебя. Ты — аз-Захир («Высочайший»), и нет никого выше Тебя, и Ты — аль-Батын («Ближайший»), и нет никого ближе Тебя''»<ref name="Муслим">{{Муслим|4/2084}}</ref>. В этом хадисе Пророк {{сас}} указал на величественные значения каждого Имени, отвергнув всё, что противоречит и противопоставляется им. Тем самым он призывает людей задуматься над этими славными значениями, указывающими на то, что только Великий Господь обладает абсолютным совершенством и полностью объемлет время (первые два Имени) и пространство (последние два Имени). ''Аль-Авваль'' («Первый») означает, что всё остальное никогда не существовало, а потом возникло. Это обязывает рабов замечать милость Господа во всех духовных и материальных благах, ибо только Он создаёт причины для их обретения. ''Аль-Ахир'' («Последний») означает, что Аллах — цель, к которой стремятся творения, обоготворяя Его, желая приблизиться к Нему и испытывая страх перед Ним. ''Аз-Захир'' («Высочайший») указывает на величие божественных качеств и на то, что перед Его величием меркнет всё сущее и любые качества, какими бы славными они ни были. ''Аль-Батын'' («Ближайший») указывает на то, что Ему ведомы любые тайны, сокровенные мысли и намерения. Он доподлинно знает обо всём в мельчайших подробностях. Это имя также свидетельствует о совершенстве Его близости к [[раб Бога|рабам]]. Имена Высочайший и Ближайший не противоречат друг другу, ибо ничьи качества не подобны качествам Аллаха{{sfn|С. аль-Кахтани|2013}}.
Существует изречение [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}, в котором он разъяснил четыре благословенных Имени, в числе которых и Имя аз-Захир: «''О Аллах, Ты — аль-Авваль («Первый»), и нет ничего прежде Тебя, и Ты — аль-Ахир («Последний»), и нет ничего после Тебя. Ты — аз-Захир («Высочайший»), и нет никого выше Тебя, и Ты — аль-Батын («Ближайший»), и нет никого ближе Тебя''»<ref name="Муслим">{{Муслим|4/2084}}</ref>. В этом хадисе Пророк {{сас}} указал на величественные значения каждого Имени, отвергнув всё, что противоречит и противопоставляется им. Тем самым он призывает людей задуматься над этими славными значениями, указывающими на то, что только Великий Господь обладает абсолютным совершенством и полностью объемлет время (первые два Имени) и пространство (последние два Имени). ''Аль-Авваль'' («Первый») означает, что всё остальное никогда не существовало, а потом возникло. Это обязывает рабов замечать милость Господа во всех духовных и материальных благах, ибо только Он создаёт причины для их обретения. ''Аль-Ахир'' («Последний») означает, что Аллах — цель, к которой стремятся творения, обоготворяя Его, желая приблизиться к Нему и испытывая страх перед Ним. ''Аз-Захир'' («Высочайший») указывает на величие божественных качеств и на то, что перед Его величием меркнет всё сущее и любые качества, какими бы славными они ни были. ''Аль-Батын'' («Ближайший») указывает на то, что Ему ведомы любые тайны, сокровенные мысли и намерения. Он доподлинно знает обо всём в мельчайших подробностях. Это имя также свидетельствует о совершенстве Его близости к [[раб Бога|рабам]]. Имена Высочайший и Ближайший не противоречат друг другу, ибо ничьи качества не подобны качествам Аллаха{{sfn|С. аль-Кахтани|2013}}.
Строка 41: Строка 41:
* {{Харун Яхья/Имена Аллаха|часть=|ссылка=|стр=}}
* {{Харун Яхья/Имена Аллаха|часть=|ссылка=|стр=}}
{{Литература2}}
{{Литература2}}
* {{ИЭС1991|МП|ал-Асма’ ал-Х̣усна̄|22—23}}
* {{ИЭС1991|МП|ал-Асма’ ал-Х̣усна̄|стр=22|22, 23}}
* {{ЭКорана|G. Böwering|God and his Attributes|EQCOM_00075|стр=317—331}}
* {{ЭКорана|G. Böwering|God and his Attributes|EQCOM_00075|стр=317—331}}
* {{IEQ|F.H. Gibril |часть=Beautiful Names of Allah|том=1}}
* {{IEQ|F.H. Gibril |часть=Beautiful Names of Allah|том=1}}

Версия от 22:45, 27 ноября 2018

аз-Захир
по-арабски
الظاهر
категория Имя Аллаха
значения Видимый, Понятный, Явный, Побеждающий
в Коране 3:191; 6:95-97; 50:6-11; 57:3; 67:19.
синонимы Захир
см. также     аль-Басыр, аль-Батын,
ан-Нур, аль-Хабир, аш-Шахид

аз-За́хир (ар. ُاَلظَّاهِر [аз̣-З̣а̄хир] — «Явный»‎) — одно из Имён Аллаха, упомянутых в Коране. В переводе на русский язык означает «Явный», «Видимый», «Понятный», «Побеждающий», «Высочайший». Обычно имя аз-Захир произносят вместе с другим Именем Аллаха — аль-Батын («Скрытый», «Ближайший»), потому что абсолютное совершенство Аллаха выражается при сочетании этих Имён.

Основные значения

Прекрасное имя Аллаха аз-Захир в широком смысле означает:

  • Существование Которого откровенно, очевидно, ясно;
  • Проявляющийся во множестве фактов, свидетельствующих о Его существовании[1];
  • Обладатель Высокого положения;
  • Превосходящий все сущее;
  • Знающий явное;
  • Тот, на Чьё Существование указывает всё сотворённое[2];
  • Явный посредством ясных доводов и очевидных признаков, указывающих на Его Существование, Господство и Единственность.

Толкование Имени

В Священном Коране сказано: «Он – и Первый и Последний (Извечный и Бесконечный), Явный и Сокровенный (Высочайший и Ближайший), и Он ведает обо всём сущем.» [57:3]. Доказательства существования Творца для каждого здравомыслящего и способного размышлять человека очевидны, так как пронизывают собой всю Вселенную. Для того чтобы осознать существование Аллаха, нет необходимости вести глубокие научные исследования, достаточно лишь внимательно посмотреть вокруг и чуть поразмыслить о строении и законах жизни вокруг. Потому что все доказательства сотворённости Вселенной Творцом распростерты перед нашими глазами. Все существующие законы, системы, от элементарных до самых сложных, полны чудес сотворения и если вникнуть в них поглубже, то перед нами возникает совершенная система и ещё много тайн, до сих пор не раскрытых нами, сокрытых внутри этих законов и систем. Аллах, призывая людей размышлять над мирозданием, во многих аятах показывает нам, сколь ограничены мы ещё в своем познании и как усердны должны быть верующие в стремлении познавать всю мощь своего Творца:«Ужель не смотрят они на небо, что над ними? Как Мы воздвигли его и украсили? Нет в нем изъянов. Как Мы распростерли землю, воздвигли на ней горы недвижимые и произрастили на ней всякие (растения) прекрасные в паре.» [50:6-11][3]. Назидания, которые Аллах приводит нам в этих аятах, лишь малая часть знамений Господнего бытия во Вселенной.

В Коране ниспослано множество знамений, знаков, которые напоминают верующим о вездесущности воли Творца. Одной из главных особенностей людей верующих является их способность глубоко размышлять над всем, что они видят вокруг себя, ибо именно через размышления и знания они постигают бесспорность существования Аллаха и Его беспредельное величие. Ибо каждая деталь, каждый закон существующий во Вселенной, показывает человеку Лики его Творца, Хозяина, сотворившего всё Своим Могуществом, и напоминает, что и он сам, человек, сотворен Его волей. Человек, обладающий ясным умом и искренним сердцем, осознающий Величие и Возвышенность Аллаха, Творца всей Вселенной, не может не испытывать трепетный страх перед своим Господом, Которому в день Суда мы будем давать отчёт за все свои поступки, а потому верующий не расходует дарованную ему жизнь впустую, но каждый день его наполнен усердной работой и размышлениями ради познания Бога и обретения Его Милости. Вот как Аллах описывает нравственный облик истинно уверовавших (му’мин) в Коране: «[Они] те, которые поминают Аллаха и стоя, и сидя, и (лёжа) на боках и размышляют о сотворении небес и земли (и говорят): «Господи наш! Ты сотворил все это не напрасно. Велик и Славен Ты! Защити же наc от мук Огня!».» [3:191][4].

Существует изречение пророка Мухаммада ﷺ, в котором он разъяснил четыре благословенных Имени, в числе которых и Имя аз-Захир: «О Аллах, Ты — аль-Авваль («Первый»), и нет ничего прежде Тебя, и Ты — аль-Ахир («Последний»), и нет ничего после Тебя. Ты — аз-Захир («Высочайший»), и нет никого выше Тебя, и Ты — аль-Батын («Ближайший»), и нет никого ближе Тебя»[5]. В этом хадисе Пророк ﷺ указал на величественные значения каждого Имени, отвергнув всё, что противоречит и противопоставляется им. Тем самым он призывает людей задуматься над этими славными значениями, указывающими на то, что только Великий Господь обладает абсолютным совершенством и полностью объемлет время (первые два Имени) и пространство (последние два Имени). Аль-Авваль («Первый») означает, что всё остальное никогда не существовало, а потом возникло. Это обязывает рабов замечать милость Господа во всех духовных и материальных благах, ибо только Он создаёт причины для их обретения. Аль-Ахир («Последний») означает, что Аллах — цель, к которой стремятся творения, обоготворяя Его, желая приблизиться к Нему и испытывая страх перед Ним. Аз-Захир («Высочайший») указывает на величие божественных качеств и на то, что перед Его величием меркнет всё сущее и любые качества, какими бы славными они ни были. Аль-Батын («Ближайший») указывает на то, что Ему ведомы любые тайны, сокровенные мысли и намерения. Он доподлинно знает обо всём в мельчайших подробностях. Это имя также свидетельствует о совершенстве Его близости к рабам. Имена Высочайший и Ближайший не противоречат друг другу, ибо ничьи качества не подобны качествам Аллаха[6].

Примечания

  1. ↑ А. Али-заде, 2007.
  2. ↑ ас-Сануси, Шарх аль-Асма аль-Хусна. (ар.)
  3. ↑ см. также Коран: 67:19; 6:95-97.
  4. ↑ Харун Яхья, 2006.
  5. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 4/2084. (ар.)
  6. ↑ С. аль-Кахтани, 2013.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Аз-Захир [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Az-Zahir
  • Дата первой публикации: 6 июля 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Names of Allah Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


Источник — https://www.tr.holyquran.wiki/index.php?title=Аз-Захир&oldid=15140