Аль-Кабид

Шаблон:Автор статьи Аль-Ка́бид (ар. اَلقَابِضُ‎) - одно из имён Аллаха. В переводе на русский язык означает Удерживающий, Сжимающий, Сужающий (Приуменьшающий), Уменьшающий (Ограничивающий), Забирающий души.

Согласно убеждениям богословов ахль Сунна уа ль-джама‘а, те имена Аллаха, при употреблении которых в отдельности могут указывать на недостаток, например: Аль-Мани‘ (Лишающий), Ад-Дарр (Вредящий), Аль-Кабид (Удерживающий), Аль-Музилл (Унижающий), Аль-Хафид (Опускающий), эти имена не употребляются в отношении Аллаха в отдельности. Их обязательно употреблять в сочетании с другим именем, имеющим противоположный смысл, например: Аль-Му‘ти аль-Мани‘ (Одаряющий и Лишающий), ад-Дарр ан-Нафи‘ (Вредящий и Приносящий пользу), аль-Кабид аль-Басит (Удерживающий и Одаряющий), аль-Му‘изз аль-Музилл (Унижающий и Возвеличивающий), аль-Хафид ар-Рафи‘ (Опускающий и Возвышающий), аль-'Афувв аль-Мунтаким (Прощающий и Мстящий преступникам).

Таким образом, имя аль-Кабид следует упоминать вместе с именем аль-Басит.

Значения имени аль-Кабид

سلسلة تبسيط أسماء الله الحسنى

Прекрасное имя Аллаха аль-Ка́бид в широком смысле означает:

Тот, Кто по Своему справедливому установлению и порядку уменьшает (сужает) блага, кому желает;

Тот, кто удерживает души в Своей власти, подчинив их смерти, владеет благодеяниями Своих искренних рабов и принимает служения их, удерживает сердца грешников и лишает их возможности познать Его из-за их непокорности и высокомерия;

Держащий, сжимающий сердца;

Тот, Кто забирает души умерших;

Ас-Сануси сказал: «Аль-Кабид — Тот, Кто уменьшает кому пожелает удел, будь то пропитание или иные блага духовные или телесные. А аль-Басит — Тот, Кто увеличивает удел во всем перечисленном».

Человек, познавший это имя Аллаха, удерживает своё сердце, своё тело и окружающих от прегрешений, зла, плохих деяний и насилия, увещевая, предостерегая и устрашая их.

Толкование имени аль-Кабид

В Священном Коране сказано:

Кто даст Аллаху щедрый займ, дабы Он увеличил ему его великим множеством? Аллах уменьшает (ваш надел) и увеличивает его щедро, и к Нему вы будете возвращены. 

Творец неба, земли и всего, что находится между ними, Аллах - Владыка всего вся в мироздании. Он создал все живое и неживое, обеспечил Землю необходимыми для жизни человека условиями и благами. Все виды богатства, которыми владеют люди, принадлежат лишь Аллаху. Он единственный обладатель всех богатств. Аллах Своим велением делает человека на земле богатым или бедным. Однако людям, обладающим богатством, и тем людям, кто лишены большого достатка, никогда не следует забывать главную истину: все, чем они обладают, дарует им Аллах, Который является истинным Обладателем всех благ, и мы будем спрошены за то, как мы расходовали данное нам. Аллах приумножает материальные блага тому, кому пожелает, и наоборот, по Своему желанию уменьшает благосостояние человека, таким образом испытывая людей на то, будут ли они Ему благодарны или не смогут совладать со своей гордыней и нафсом. Материальные богатства, которыми обладают или не обладают люди, не являются для них прибылью. Эти блага являются лишь частью жизненного испытания, созданного Аллахом, в котором каждый человек может выбрать для себя либо мимолетную земную жизнь или же истинную вечную жизнь.

Если человек не осознает метафизическую суть мирского испытания и будет думать, что все, чем он обладает, принадлежит лишь ему и заработано его талантами, при этом проявляя скупость, и не будет тратить из своего добра на пути Господнем, то рано или поздно в установленный Господней Мудростью миг Аллах заберет у него все эти блага. И наоборот, Аллах приумножит блага людей, которые будут помнить, что они даны им Аллахом для того, чтобы тратить их на Его пути, на угодные Ему дела и жертвовать нуждающимся, и таким Он воздаст многократно и на земле, и в ином мире – таков обет Аллаха. В Священном Коране сказано:

Так страшитесь же Аллаха насколько сможете, слушайте и повинуйтесь. Жертвуйте на (самое большое) благо для ваших душ. А кто убережется от скупости своей души, это они – обретшие спасение. И если вы дадите щедрый займ Аллаху, то Он воздаст вам многократно и простит вас…. 

Удерживающий, Сжимающий ........................ القابض Простирающий .............................................. الباسط Одаряющий .................................................... المعطي Всевышний Аллах сказал: Аллах удерживает и щедро одаряет, и к Нему вы будете возвращены. Сура 2 «Корова», аят 245 Пророк  сказал: «Поистине, Аллах — Устанавливаю- щий цены, Удерживающий, Простирающий, Наделя- ющий уделом» [Абу Давуд, т. 3, с. 272; Тирмизи, т. 3, с. 596; Ибн Маджа, т. 2, с. 741; Ахмад, т. 3, с. 156, 286; Дарими, т. 2, с. 165; хадис достоверный согласно аль-Альбани: Сахих Тирмизи, т. 2, с. 32; Са- хих Ибн Маджа, т. 2, с. 15]. Он также сказал: «Кому Аллах же- лает добра, того Он наделяет пониманием религии. Ал- лах одаряет, а я делю» [Бухари, цит. по: Фатх Аль-Бари, т. 6, с. 217; там же, т. 13, с. 293]. Он также сказал: «Поистине, Ве- ликий и Могучий Аллах не спит, и не подобает Ему спать. Он поднимает и опускает весы. Совершённые ночью де- яния возносят к Нему прежде, чем деяния, совершённые днём, а деяния, совершённые днём, возносят к Нему пре- жде, чем деяния, совершённые ночью» [Муслим, т. 1, с. 161]. Всевышний сказал: Скажи: «О Аллах, Владыка царства! Ты даруПрекрасные имена Аллаха 179 ешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Всё благо — в Твоей Руке. Воистину, Ты способен на всякую вещь». Сура 3 «Семейство ‘Имрана», аят 26 Пророк  сказал: «Поистине, Аллах возвышает посредством этого Писания одних людей и низвергает других» [Бухари, цит. по: Фатх Аль-Бари, т. 1, с. 255; Муслим, т. 1, с. 414]. А после завершения намаза, повернувшись к людям, Пророк  говорил: «Нет божества, кроме Аллаха, у Ко- торого нет сотоварища. Ему принадлежит владычест- во, Ему надлежит хвала, и Он способен на всякую вещь. О Аллах, никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бесполезно перед То- бой могущество могущественного» [Бухари, цит. по: Фатх Аль-Бари, т. 2, с. 507; Муслим, № 593]. Эти прекрасные атрибуты являются именами с противоположным смыслом, которые надлежит упот- реблять для восхваления Аллаха только вместе, потому что абсолютное совершенство выражается лишь в соче- тании этих качеств. С одной стороны, Аллах удерживает пропитание и души, с другой — Он щедро дарует удел, простирает милость и отпускает души. Он возвышает тех, кто руководствуется знаниями и требованиями ве- ры, и унижает их врагов. Он наделяет могуществом тех, кто покорен Ему, и это могущество подлинное, ибо тот, 180 кто покорен Аллаху, величественен, даже если у него нет богатства и помощников. Он унижает тех, кто ослуша- ется Его и враждует с Ним, и в земном мире, и в Послед- ней жизни. Поэтому сердце грешника наполнено уни- жением, если даже внешне он выглядит величественно и не ощущает своего истинного положения из-за того, что он погряз в страстях. Таким образом, истинное вели- чие можно обрести, только повинуясь Аллаху, тогда как ослушание Его обрекает человека на унижение и бес- честие. «Никто не окажет почтения тому, кого унизит Аллах» (сура 22 «Хадж», аят 18); «Если кто жаждет могущества, то ведь могущество целиком принадлежит Аллаху» (сура 35 «Творец», аят 10); «Могущество присуще Аллаху, Его Посланнику и верующим» (сура 63 «Лицемеры», аят 8). Всевышний Аллах — Одаряющий и Лишающий. Никто не одарит тем, чего лишил Аллах, и никто не ли- шит того, чем наделил Он. Все эти деяния подчинены божественной справедливости и мудрости, все они за- служивают похвалы. Если Аллах унижает или лишает кого-либо, того требует сама божественная мудрость, и никто не сможет привести довод против Него. Ес- ли же Он возвышает кого-либо, щедро одаряя его бла- гами, то это является сущим проявлением Его милос- ти. Раб обязан признавать мудрость Аллаха. Он должен признавать Его милость и благодарить Его языком, сер- дцем и телом. Аллах — Единственный, Кто вершит та- кие дела, и все они происходят сообразно Его предо- пределению. Он создал причины как для возвышения рабов и оказания им милости, так и для их унижения. Кто совершает поступки-причины, тот удостаивается их следствия, и каждому облегчается путь к тому, ради Прекрасные имена Аллаха 181 чего он был создан. Для тех, кому суждено стать счаст- ливыми, облегчаются поступки, совершаемые счастли- выми людьми, а для тех, кому суждено стать несчастны- ми, облегчаются поступки, совершаемые несчастными рабами. Это обязывает рабов веровать в Единственного Аллаха, полагаться на Него в обретении всего желанно- го и усердствовать в совершении полезных поступков, ибо они есть предмет мудрости Аллаха.