Свиток Абу Бакра: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 10: | Строка 10: | ||
| см. также = история Корана | | см. также = история Корана | ||
}} | }} | ||
Необходимость составления списка | |||
Составление свитка | |||
Дальнейшая судьба свитка{{Превью}} | |||
== Необходимость составления списка == | == Необходимость составления списка == | ||
Cподвижники пророка Мухаммада {{сас}} выучили наизусть и записали Коран так, как он был ниспослан пророку Мухаммаду {{сас}} без искажений, ничего не прибавляя к нему и ничего не удаляя из него. Однако после смерти Пророка {{сас}} произошли события, которые заставили мусульман задуматься о дальнейшей судьбе священного писания. | |||
Однажды к Абу Бакру ас-Сиддику {{ра}} пришёл ‘Умар ибн аль-Хаттаб {{ра}} и сказал: «Сражение при Ямаме унесло жизни чтецов Корана, и я боюсь, что такие сражения унесут жизни ещё многих чтецов и многие откровения из Корана будут утеряны. Я считаю, что ты должен отдать приказ собрать Коран». Я Абу Бакр {{ра}} сказал ‘Умару {{ра}}: «Как же мы сделаем то, чего не делал Посланник Аллаха {{сас}}?» ‘Умар ответил: «Клянусь Аллахом, в этом деле есть польза». ‘Умар {{ра}} продолжал уговаривать его до тех пор, пока Абу Бакр {{ра}} не согласился с мнением ‘Умара {{ра}}. | |||
Абу Бакр {{ра}} вызвал Зайда ибн Сабита {{ра}} и сказал ему: «Ты — молодой и умный человек, и у нас нет ничего против тебя. К тому же ты записывал откровения для Посланника Аллаха {{сас}}. Займись же Кораном и собери его». Зайд {{ра}} спросил: «Как же вы собираетесь сделать то, чего не делал Посланник Аллаха {{сас}}?» Абу Бакр {{ра}} ответил: «Клянусь Аллахом! В этом деле есть польза». Абу Бакр {{ра}} продолжал уговаривать Зайда {{ра}} до тех пор, пока он не согласился с ним. | |||
После этого Зайд {{ра}} принялся за работу и начал собирать Коран, записанный на голых пальмовых ветвях, на плоских камнях и в сердцах людей. Последние части суры «Покаяние» он обнаружил только у Абу Хузаймы аль-Ансари. Кроме него он не обнаружил их ни у кого. Это были слова: {{hqa11|К вам явился посланник из вашей среды. Тяжко для него то, что вы страдаете. Он старается для вас. Он добр и милосерден к верующим. А если они отвернутся, то скажи: “Мне достаточно Аллаха! Нет божества, кроме Него. Я уповаю только на Него, ибо Он — Господь великого трона”|9:128-129}}. Эти листы хранились у Абу Бакра {{ра}}. После смерти Абу Бакра {{ра}} они перешли к ‘Умару {{ра}}. После смерти ‘Умара {{ра}} свиток перешёл к его дочери Хафсе {{рау}}. | |||
== Списки Корана == | |||
== | Очевидно, сподвижники не собирали записи коранических откровений в единый свиток при жизни пророка Мухаммада {{сас}} потому что некоторые аяты отменялись и выпадали из текста Корана. Когда же Посланник Аллаха {{сас}} скончался и ниспослание откровений прекратилось, сподвижники собрали откровения в единый свиток, чтобы уберечь Писание Аллаха от любых искажений. Первый шаг к собиранию Корана в единый список был сделан по инициативе ‘Умара ибн аль-Хаттаба и по приказу Праведного халифа Абу Бакра. ‘Али ибн Абу Талиб сказал: «Наибольшее вознаграждение за распространение экземпляров Корана получит Абу Бакр. Да смилостивится Аллах над Абу Бакром! Он был первым, кто собрал Писание Аллаха»<ref name="Масахиф">{{book-ar|Ибн Абу Давуд|Масахиф|}}</ref>. | ||
Очевидно, сподвижники не собирали записи коранических откровений в единый свиток при жизни | |||
О том, кто первым собрал Коран в единый список, есть и несколько слабых сообщений. Ибн Абу Давуд передал со слов Мухаммада ибн Сирина, что ‘Али сказал: «Когда скончался Посланник Аллаха {{сас}} я поклялся не надевать накидку для выхода из дома, пока не соберу Коран, разве что для того, чтобы пойти на пятничный намаз», — и он собрал его. | О том, кто первым собрал Коран в единый список, есть и несколько слабых сообщений. Ибн Абу Давуд передал со слов Мухаммада ибн Сирина, что ‘Али сказал: «Когда скончался Посланник Аллаха {{сас}} я поклялся не надевать накидку для выхода из дома, пока не соберу Коран, разве что для того, чтобы пойти на пятничный намаз», — и он собрал его. Цепочка передатчиков (иснад) этого сообщения слабый, прерванный. В другом хадисе, переданном Ибн Абу Давудом со слов аль-Хасана аль-Басри, сообщается, что ‘Умар спросил об одном из аятов, на что ему сказали, что тот, кто его знал, был убит в сражении при Ямаме. Тогда он сказал: «Воистину, мы принадлежим Аллаху!» Он велел собрать Коран и был первым, кто собрал его в едином свитке. Иснад этого сообщения также прерванный{{sfn|al-Asqalānī|9/17}}. | ||
== Дозволенность == | |||
Абу Бакр принял решение, посоветовавшись с другими сподвижниками, хорошо осведомлёнными о тонкостях шари‘ата. Критики Абу Бакра называли собирание Корана в единый список недопустимым новшеством аписывать откровения было разрешено ещё при жизни Пророка {{сас}}. Передают со слов Абу Са‘ида аль-Худри, что Пророк {{сас}} сказал: «Не пишите от моего имени ничего, кроме Корана. Кто писал от моего имени что-либо, помимо Корана, пусть сотрёт! Но рассказывайте от моего имени, и в этом нет ничего плохого, но кто сознательно солжёт от моего имени, тот займёт своё место в огне»<ref>{{Муслим||}}</ref>. | |||
В Священном Коране также есть указания на то, что откровения были записаны ещё при жизни Пророка {{сас}}: | В Священном Коране также есть указания на то, что откровения были записаны ещё при жизни Пророка {{сас}} {{hqa0|75:17|98:2}}. | ||
Кади аль-Бакилляни сказал: «‘Умар понял, что если Пророк {{сас}} не собрал Коран в единый свиток, то это не означало, что поступать так запрещено. К этому же мнению пришёл Абу Бакр, когда осознал его правильность. Ни священные тексты, ни здравый смысл нисколько не противоречат этому. Более того, отсутствие единого свитка могло привести к частичной утере откровения. Затем с их мнением согласились Зайд и все остальные сподвижники»{{sfn|al-Asqalānī|9/18}}. | |||
Зайд ибн Сабит опасался ответственности, которая была возложена на него. Он сказал: «Клянусь Аллахом! Если бы они поручили мне перенести гору, это было бы легче, чем собрать Коран по его поручению». | |||
== Работа над собиранием Корана == | |||
О начале работы над собиранием Корана было объявлено по всей Медине, и горожанам, которые имели письменные фрагменты Корана, было велено принести их в мечеть и сдать Зайду {{ра}}. При этом самому Зайду {{ра}} было поручено записывать только то, что уже было записано при жизни Пророка {{сас}}. Абу Бакр {{ра}} поручил ему не опираться на свою память и вносить в свиток Корана только те аяты, которые подтверждались двумя свидетельствами. Йахйа ибн ‘Абд ар-Рахмана сказал: «‘Умар {{ра}} встал и сказал: “Пусть придёт каждый, кто слышал от Посланника Аллаха {{сас}}, что-либо из Корана!” У людей были записи, сделанные на листах, дощечках и оголённых пальмовых ветвях, но он не принимал их, пока они не подтверждались двумя свидетельствами»{{sfn|al-Asqalānī|9/18}}. Это означает, что Зайд {{ра}} не довольствовался записями и требовал, чтобы их правдивость подтвердили двое свидетелей. Третьим свидетельством были записи самого Зайда {{ра}}. Будучи одним из лучших знатоков Корана, он сверял записи с тем, что он знал наизусть, и только после этого вносил аяты в список Корана. | |||
Примечательно, что последние два аята из суры {{№|9}} были найдены только у Абу Хузаймы аль-Ансари {{ра}}. В версии Ахмада и ат-Тирмизи (ум. {{изхи|279|892}}) сообщается, что они были записаны Хузаймой ибн Сабитом аль-Ансари {{ра}}, однако это — ошибка. Согласно одному мнению, это был хазраджит Абу Хузайма ибн Аус ибн Зайд ибн Асрам {{ра}}, больше известный по своему прозвищу. Некоторые историки считали, что речь идёт о сподвижнике по имени аль-Харис ибн Хузайма {{ра}}, также известном как Абу Хузайма. | |||
Ибн Абу Давуд описал эту историю в хадисе, переданном со слов ‘Аббада ибн ‘Абдуллаха ибн аз-Зубайра: «аль-Харис ибн Хузайма {{ра}} принёс эти два аята — последние два аята из суры “Отречение” (так иначе называется сура «Покаяние»). Он сказал: “Я свидетельствую, что слышал их от Посланника Аллаха {{сас}} и запомнил их”. ‘Умар {{ра}} тоже сказал: “И я свидетельствую, что слышал их. Если бы их было три аята, я поместил бы их в отдельную суру. Посмотрите же, к какой суре они относятся, и поместите их в конец”»{{sfn|al-Asqalānī|9/21}}. | |||
Из этого хадиса следует, что поначалу Зайд {{ра}} не нашёл того, кто подтвердил бы свидетельство Абу Хузаймы, однако затем его слова подтвердил ‘Умар ибн аль-Хаттаб {{ра}}. Зайд тоже знал эти аяты наизусть, и этих трёх свидетельств было достаточно для того, чтобы поместить их в список Корана. Из хадиса также следует, что сподвижники располагали аяты на основе собственных суждений, однако многие другие сообщения указывают на то, что коранические аяты располагаются в сурах сообразно тому, как их расположил пророк Мухаммад {{сас}}. Таким образом, Зайд ибн Сабит {{ра}} собрал Коран под бдительным присмотром остальных знатоков Корана, и его решения ни у кого из них не вызвали нареканий или замечаний. | |||
Записанные им листы хранились у Абу Бакра {{ра}} вплоть до его смерти. Затем они перешли к ‘Умару {{ра}} и находились у него, пока тот не скончался. Затем по завещанию они перешли к его дочери Хафсе {{рау}}. | |||
== Дальнейшая судьба свитка == | |||
После смерти посланника, мир ему и благословение Аллаха, сподвижники читали Коран семью харфами, как их обучил этому сам пророк, мир ему и благословение Аллаха. Это продолжалось до эпохи правления ‘Усмана ибн ‘Аффана, третьего праведного халифа, когда между мусульманами возникли серьезные разногласия по этому поводу. Тогда халиф собрал мухаджиров и ансаров и предложил записать Коран, сохранив только одно чтение, чтобы положить конец разногласиям между чтецами. Сподвижники сочли это предложение разумным и поддержали его. Халиф попросил Хафсу передать им свиток Абу Бакра и поручил Зайду ибн Сабиту и ещё нескольким чтецам составить несколько списков Корана для того, чтобы разослать их в провинции. Впоследствии эти экземпляры получили название «кодекс ‘Усмана». | |||
Хотя после размножения экземпляров Корана халиф ‘Усман приказал уничтожить все остальные фрагменты и свитки Корана, он не уничтожил свиток Абу Бакра, который был возвращён матери правоверных Хафсе бинт ‘Умар. Существует мнение, что этот мусхаф был уничтожен после её смерти наместником Медины Марваном ибн аль-Хакамом, который объяснил свой поступок следующим образом: «''Я поступил так, потому что боюсь, что с течением времени появлятся люди, которые впадут в сомнение по причине этого свитка''». | |||
Хотя после размножения экземпляров Корана халиф ‘Усман приказал уничтожить все остальные фрагменты и свитки Корана, он не уничтожил свиток Абу Бакра, который был возвращён матери правоверных Хафсе бинт ‘Умар. Существует мнение, что этот мусхаф был уничтожен после её смерти наместником Медины Марваном ибн | |||
Абу ‘Убайд и Ибн Абу Давуд описали это событие со слов Салима ибн | Абу ‘Убайд и Ибн Абу Давуд описали это событие со слов Салима ибн ‘Абдуллаха ибн ‘Умара: «Когда Му‘авийа назначил Марвана наместником Медины, он часто посылал людей к Хафсе, чтобы она отдала ему листы, с которых был переписан Коран, но она отказывалась сделать это. Когда же Хафса скончалась и мы вернулись с её похорон, Марван обязал ‘Абдуллаха ибн ‘Умара передать ему эти листы. ‘Абдуллах послал их ему, и Марван велел расшить их и сказал: “Я поступил так, потому что боюсь, что с течением времени появлятся люди, которые впадут в сомнение по причине этого свитка”». В другой версии, переданной Ибн Абу Давудом, сообщается, что он расшил их и сжёг. В версии Зайда ибн Сабита отмечается, что он смыл с них текст Корана. Если объединить эти сообщения, то получается, что он расшил мусхаф, смыл текст Корана и сжёг листы{{sfn|al-Asqalānī|9/26-27}}. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{Аль-Аскаляни|}} | |||
{{Литература2}} | |||
* {{ЭКорана||||том=|стр=}} | |||
* {{Корановедение 2010|автор=|часть=|ссылка=}} | * {{Корановедение 2010|автор=|часть=|ссылка=}} | ||
* {{IEQ|автор=|часть=}} | * {{IEQ|автор=|часть=}} | ||
* {{Энис/2||||том=|стр=}} | * {{Энис/2||||том=|стр=}} | ||
Версия от 20:10, 30 января 2021
| Свиток Абу Бакра |
| теги: - |
| ключевые слова: кодификация Корана при Абу Бакре |
| см. также: история Корана |
Необходимость составления списка Составление свитка
Дальнейшая судьба свитка
Необходимость составления списка
Cподвижники пророка Мухаммада ﷺ выучили наизусть и записали Коран так, как он был ниспослан пророку Мухаммаду ﷺ без искажений, ничего не прибавляя к нему и ничего не удаляя из него. Однако после смерти Пророка ﷺ произошли события, которые заставили мусульман задуматься о дальнейшей судьбе священного писания.
Однажды к Абу Бакру ас-Сиддику 
пришёл ‘Умар ибн аль-Хаттаб и сказал: «Сражение при Ямаме унесло жизни чтецов Корана, и я боюсь, что такие сражения унесут жизни ещё многих чтецов и многие откровения из Корана будут утеряны. Я считаю, что ты должен отдать приказ собрать Коран». Я Абу Бакр сказал ‘Умару : «Как же мы сделаем то, чего не делал Посланник Аллаха ﷺ?» ‘Умар ответил: «Клянусь Аллахом, в этом деле есть польза». ‘Умар продолжал уговаривать его до тех пор, пока Абу Бакр не согласился с мнением ‘Умара .
Абу Бакр вызвал Зайда ибн Сабита и сказал ему: «Ты — молодой и умный человек, и у нас нет ничего против тебя. К тому же ты записывал откровения для Посланника Аллаха ﷺ. Займись же Кораном и собери его». Зайд спросил: «Как же вы собираетесь сделать то, чего не делал Посланник Аллаха ﷺ?» Абу Бакр ответил: «Клянусь Аллахом! В этом деле есть польза». Абу Бакр продолжал уговаривать Зайда до тех пор, пока он не согласился с ним.
После этого Зайд принялся за работу и начал собирать Коран, записанный на голых пальмовых ветвях, на плоских камнях и в сердцах людей. Последние части суры «Покаяние» он обнаружил только у Абу Хузаймы аль-Ансари. Кроме него он не обнаружил их ни у кого. Это были слова: 
К вам явился посланник из вашей среды. Тяжко для него то, что вы страдаете. Он старается для вас. Он добр и милосерден к верующим. А если они отвернутся, то скажи: “Мне достаточно Аллаха! Нет божества, кроме Него. Я уповаю только на Него, ибо Он — Господь великого трона”
[9:128-129]. Эти листы хранились у Абу Бакра . После смерти Абу Бакра они перешли к ‘Умару . После смерти ‘Умара свиток перешёл к его дочери Хафсе .
Списки Корана
Очевидно, сподвижники не собирали записи коранических откровений в единый свиток при жизни пророка Мухаммада ﷺ потому что некоторые аяты отменялись и выпадали из текста Корана. Когда же Посланник Аллаха ﷺ скончался и ниспослание откровений прекратилось, сподвижники собрали откровения в единый свиток, чтобы уберечь Писание Аллаха от любых искажений. Первый шаг к собиранию Корана в единый список был сделан по инициативе ‘Умара ибн аль-Хаттаба и по приказу Праведного халифа Абу Бакра. ‘Али ибн Абу Талиб сказал: «Наибольшее вознаграждение за распространение экземпляров Корана получит Абу Бакр. Да смилостивится Аллах над Абу Бакром! Он был первым, кто собрал Писание Аллаха»[1].
О том, кто первым собрал Коран в единый список, есть и несколько слабых сообщений. Ибн Абу Давуд передал со слов Мухаммада ибн Сирина, что ‘Али сказал: «Когда скончался Посланник Аллаха ﷺ я поклялся не надевать накидку для выхода из дома, пока не соберу Коран, разве что для того, чтобы пойти на пятничный намаз», — и он собрал его. Цепочка передатчиков (иснад) этого сообщения слабый, прерванный. В другом хадисе, переданном Ибн Абу Давудом со слов аль-Хасана аль-Басри, сообщается, что ‘Умар спросил об одном из аятов, на что ему сказали, что тот, кто его знал, был убит в сражении при Ямаме. Тогда он сказал: «Воистину, мы принадлежим Аллаху!» Он велел собрать Коран и был первым, кто собрал его в едином свитке. Иснад этого сообщения также прерванный[2].
Дозволенность
Абу Бакр принял решение, посоветовавшись с другими сподвижниками, хорошо осведомлёнными о тонкостях шари‘ата. Критики Абу Бакра называли собирание Корана в единый список недопустимым новшеством аписывать откровения было разрешено ещё при жизни Пророка ﷺ. Передают со слов Абу Са‘ида аль-Худри, что Пророк ﷺ сказал: «Не пишите от моего имени ничего, кроме Корана. Кто писал от моего имени что-либо, помимо Корана, пусть сотрёт! Но рассказывайте от моего имени, и в этом нет ничего плохого, но кто сознательно солжёт от моего имени, тот займёт своё место в огне»[3].
В Священном Коране также есть указания на то, что откровения были записаны ещё при жизни Пророка ﷺ [75:17; 98:2].
Кади аль-Бакилляни сказал: «‘Умар понял, что если Пророк ﷺ не собрал Коран в единый свиток, то это не означало, что поступать так запрещено. К этому же мнению пришёл Абу Бакр, когда осознал его правильность. Ни священные тексты, ни здравый смысл нисколько не противоречат этому. Более того, отсутствие единого свитка могло привести к частичной утере откровения. Затем с их мнением согласились Зайд и все остальные сподвижники»[4].
Зайд ибн Сабит опасался ответственности, которая была возложена на него. Он сказал: «Клянусь Аллахом! Если бы они поручили мне перенести гору, это было бы легче, чем собрать Коран по его поручению».
Работа над собиранием Корана
О начале работы над собиранием Корана было объявлено по всей Медине, и горожанам, которые имели письменные фрагменты Корана, было велено принести их в мечеть и сдать Зайду . При этом самому Зайду было поручено записывать только то, что уже было записано при жизни Пророка ﷺ. Абу Бакр поручил ему не опираться на свою память и вносить в свиток Корана только те аяты, которые подтверждались двумя свидетельствами. Йахйа ибн ‘Абд ар-Рахмана сказал: «‘Умар встал и сказал: “Пусть придёт каждый, кто слышал от Посланника Аллаха ﷺ, что-либо из Корана!” У людей были записи, сделанные на листах, дощечках и оголённых пальмовых ветвях, но он не принимал их, пока они не подтверждались двумя свидетельствами»[4]. Это означает, что Зайд не довольствовался записями и требовал, чтобы их правдивость подтвердили двое свидетелей. Третьим свидетельством были записи самого Зайда . Будучи одним из лучших знатоков Корана, он сверял записи с тем, что он знал наизусть, и только после этого вносил аяты в список Корана.
Примечательно, что последние два аята из суры ат-Таўбат̈ (9, «Покаяние») были найдены только у Абу Хузаймы аль-Ансари . В версии Ахмада и ат-Тирмизи (ум. 892) сообщается, что они были записаны Хузаймой ибн Сабитом аль-Ансари , однако это — ошибка. Согласно одному мнению, это был хазраджит Абу Хузайма ибн Аус ибн Зайд ибн Асрам , больше известный по своему прозвищу. Некоторые историки считали, что речь идёт о сподвижнике по имени аль-Харис ибн Хузайма , также известном как Абу Хузайма.
Ибн Абу Давуд описал эту историю в хадисе, переданном со слов ‘Аббада ибн ‘Абдуллаха ибн аз-Зубайра: «аль-Харис ибн Хузайма принёс эти два аята — последние два аята из суры “Отречение” (так иначе называется сура «Покаяние»). Он сказал: “Я свидетельствую, что слышал их от Посланника Аллаха ﷺ и запомнил их”. ‘Умар тоже сказал: “И я свидетельствую, что слышал их. Если бы их было три аята, я поместил бы их в отдельную суру. Посмотрите же, к какой суре они относятся, и поместите их в конец”»[5].
Из этого хадиса следует, что поначалу Зайд не нашёл того, кто подтвердил бы свидетельство Абу Хузаймы, однако затем его слова подтвердил ‘Умар ибн аль-Хаттаб . Зайд тоже знал эти аяты наизусть, и этих трёх свидетельств было достаточно для того, чтобы поместить их в список Корана. Из хадиса также следует, что сподвижники располагали аяты на основе собственных суждений, однако многие другие сообщения указывают на то, что коранические аяты располагаются в сурах сообразно тому, как их расположил пророк Мухаммад ﷺ. Таким образом, Зайд ибн Сабит собрал Коран под бдительным присмотром остальных знатоков Корана, и его решения ни у кого из них не вызвали нареканий или замечаний.
Записанные им листы хранились у Абу Бакра вплоть до его смерти. Затем они перешли к ‘Умару и находились у него, пока тот не скончался. Затем по завещанию они перешли к его дочери Хафсе .
Дальнейшая судьба свитка
После смерти посланника, мир ему и благословение Аллаха, сподвижники читали Коран семью харфами, как их обучил этому сам пророк, мир ему и благословение Аллаха. Это продолжалось до эпохи правления ‘Усмана ибн ‘Аффана, третьего праведного халифа, когда между мусульманами возникли серьезные разногласия по этому поводу. Тогда халиф собрал мухаджиров и ансаров и предложил записать Коран, сохранив только одно чтение, чтобы положить конец разногласиям между чтецами. Сподвижники сочли это предложение разумным и поддержали его. Халиф попросил Хафсу передать им свиток Абу Бакра и поручил Зайду ибн Сабиту и ещё нескольким чтецам составить несколько списков Корана для того, чтобы разослать их в провинции. Впоследствии эти экземпляры получили название «кодекс ‘Усмана».
Хотя после размножения экземпляров Корана халиф ‘Усман приказал уничтожить все остальные фрагменты и свитки Корана, он не уничтожил свиток Абу Бакра, который был возвращён матери правоверных Хафсе бинт ‘Умар. Существует мнение, что этот мусхаф был уничтожен после её смерти наместником Медины Марваном ибн аль-Хакамом, который объяснил свой поступок следующим образом: «Я поступил так, потому что боюсь, что с течением времени появлятся люди, которые впадут в сомнение по причине этого свитка».
Абу ‘Убайд и Ибн Абу Давуд описали это событие со слов Салима ибн ‘Абдуллаха ибн ‘Умара: «Когда Му‘авийа назначил Марвана наместником Медины, он часто посылал людей к Хафсе, чтобы она отдала ему листы, с которых был переписан Коран, но она отказывалась сделать это. Когда же Хафса скончалась и мы вернулись с её похорон, Марван обязал ‘Абдуллаха ибн ‘Умара передать ему эти листы. ‘Абдуллах послал их ему, и Марван велел расшить их и сказал: “Я поступил так, потому что боюсь, что с течением времени появлятся люди, которые впадут в сомнение по причине этого свитка”». В другой версии, переданной Ибн Абу Давудом, сообщается, что он расшил их и сжёг. В версии Зайда ибн Сабита отмечается, что он смыл с них текст Корана. Если объединить эти сообщения, то получается, что он расшил мусхаф, смыл текст Корана и сжёг листы[6].
Примечания
- ↑ Ибн Абу Давуд, Масахиф. (ар.)
- ↑ al-Asqalānī, 9/17.
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ 4,0 4,1 al-Asqalānī, 9/18.
- ↑ al-Asqalānī, 9/21.
- ↑ al-Asqalānī, 9/26-27.
Литература
- Использованная литература
- Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Fatḥ al-bārī. (ар.)
- Дополнительная литература
- Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001—2006. (англ.)
- Корановедение: Учебное пособие / Э.Р. Кулиев и М.Ф. Муртазин. — М. : Изд-во МИУ, 2010. (рус.; сотр.)
- Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. (англ.)
- Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1960—2005. (англ.)
- М.Б. Пиотровский, Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. (рус.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Свиток Абу Бакра [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Свиток Абу Бакра
- Дата первой публикации:
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, Абу Бакра арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |