Отмена заповедей в религиях: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 9: | Строка 9: | ||
| см. также = [[отмена заповедей]]: [[виды отмены заповедей|виды]], [[условия отмены заповедей|условия насха]], [[разногласия относительно отмены заповедей|разногласия]] | | см. также = [[отмена заповедей]]: [[виды отмены заповедей|виды]], [[условия отмены заповедей|условия насха]], [[разногласия относительно отмены заповедей|разногласия]] | ||
}} | }} | ||
Традиционное истолкование [[религия|религий]], основанных на божественном [[откровение|откровении]], предполагает | Традиционное истолкование [[религия|религий]], основанных на божественном [[откровение|откровении]], предполагает бе­зусловное признание [[святость|святости]] и неподдельности священных [[писание|писаний]], положенных в их основу. Фун­даментом этих религий является непреложный авторитет [[Слово Божье|Слова Божьего]], а не результаты че­ло­веческих размышлений и изысканий. В соответствии с этими догмами вера в божественное про­ис­хождение [[Коран]]а и в то, что он был [[ниспослание|ниспослан]] [[пророк]]у [[Мухаммад]]у {{сас}} и доподлинно сохра­нил­ся до наших дней, относится к важнейшим доктринам мусульманского [[вероучение|вероучения]].{{Превью}} | ||
== Ислам == | == Ислам == | ||
Пророк Мухаммад {{сас}} выступал в роли [[посредник]]а, обязанность которого состояла в передаче и разъяснении послания [[Аллах]]а. Когда [[язычники]] требовали от него прочесть им другие откровения или изменить Коран, он отвечал: {{hqa10|Не подобает мне заменять его по своему желанию. Я лишь | Пророк Мухаммад {{сас}} выступал в роли [[посредник]]а, обязанность которого состояла в передаче и разъяснении послания [[Аллах]]а. Когда [[язычники]] требовали от него прочесть им другие откровения или изменить Коран, он отвечал: {{hqa10|Не подобает мне заменять его по своему желанию. Я лишь сле­дую тому, что мне внушают|10|15}}. Но в тексте Корана содержатся указания на возможность изменения откровения со стороны Аллаха, ниспославшего его. Он может сохранить или стереть из своих писаний всё, что пожелает. Он заменяет одни [[аяты]] и заставляет забыть другие, а может и вовсе лишить людей откровения, и тогда никто не сможет защитить их: {{hqa10|Если бы Мы за­хотели, то лишили бы тебя того, что внушили тебе|17|86}}{{sfn|Муртазин|2010|name=К-252|с={{страница|hse|252}}}}. | ||
В некоторых аятах замена одних [[предписание|предписаний]] другими дополняется разъяснением причины такого решения. Хорошо известно, что до [[Хиджра|переселения]] в [[Медина|Медину]] [[мусульмане]] [[молитва|молились]], обратившись лицом в сторону [[Иерусалим]]а и становились так, чтобы [[Кааба]] оказывалась между ними и священным [[город]]ом. Переселившись в Медину, они продолжали молиться в направлении Иерусалима в течение шестнадцати или семнадцати [[месяц]]ев, но в ша‘бане 2 года от хиджры им было приказано повернуться [[лицо]]м в сторону [[Заповедная мечеть|Заповедной мечети]] в [[Мекка|Мекке]]. Смысл замены этого предписания был раскрыт в аяте: {{hqa10|Мы назначили [[кибла|киблу]], к которой ты пово­рачивался лицом прежде, то­ль­ко для того, чтобы отличить тех, кто по­сле­дует за [[Посланник]]ом, от тех, кто повернёт вспять|2|143}}<ref name="К-252" />. | В некоторых аятах замена одних [[предписание|предписаний]] другими дополняется разъяснением причины такого решения. Хорошо известно, что до [[Хиджра|переселения]] в [[Медина|Медину]] [[мусульмане]] [[молитва|молились]], обратившись лицом в сторону [[Иерусалим]]а и становились так, чтобы [[Кааба]] оказывалась между ними и священным [[город]]ом. Переселившись в Медину, они продолжали молиться в направлении Иерусалима в течение шестнадцати или семнадцати [[месяц]]ев, но в ша‘бане 2 года от хиджры им было приказано повернуться [[лицо]]м в сторону [[Заповедная мечеть|Заповедной мечети]] в [[Мекка|Мекке]]. Смысл замены этого предписания был раскрыт в аяте: {{hqa10|Мы назначили [[кибла|киблу]], к которой ты пово­рачивался лицом прежде, то­ль­ко для того, чтобы отличить тех, кто по­сле­дует за [[Посланник]]ом, от тех, кто повернёт вспять|2|143}}<ref name="К-252" />. | ||
| Строка 51: | Строка 51: | ||
* Бог разрешал сыновьям [[Адам]]а {{ас}} [[женитьба|жениться]] на его [[дочь|дочерях]]. Однако затем это было запрещено; | * Бог разрешал сыновьям [[Адам]]а {{ас}} [[женитьба|жениться]] на его [[дочь|дочерях]]. Однако затем это было запрещено; | ||
* Бог вначале приказал [[сыны Израиля|сынам Израиля]] [[убийство|убивать]] [[племя|соплеменников]], которые поклонялись [[золотой телец|тельцу]], но затем отменил этот приказ {{Библия|Исх|32:14}}{{sfn|А. Али-заде|2007}}; | * Бог вначале приказал [[сыны Израиля|сынам Израиля]] [[убийство|убивать]] [[племя|соплеменников]], которые поклонялись [[золотой телец|тельцу]], но затем отменил этот приказ {{Библия|Исх|32:14}}{{sfn|А. Али-заде|2007}}; | ||
<!-- | |||
В каких религиях помимо ислама емеется учение об отмене заповедей? | |||
В чём состояла обязанность пророка Мухаммада ﷺ? | |||
Есть ли аяты, в которых замена одних предписаний другими дополняется разъяснением причины такого решения? | |||
Были ли между учениями посланников различия в вопросах веры и убеждений? | |||
Способствовало ли замена религиозных уставов прогрессивному развитию общества? | |||
Почему некоторые правовые положения ислама со временем претерпевали изменения? | |||
Что такое насх в шари‘ате? | |||
Затрагивает ли отмена заповедей коранические рассказы? | |||
Затрагивает ли отмена заповедей второстепенного положения правового и культового характера? | |||
Встречаются ли в библейских текстах факты отмены заповедей? | |||
Есть ли в ветхозаветных книгах нет указания на изменение заповедей? | |||
--> | |||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{ВТ-ИЭС|Насх и мансух}} | * {{ВТ-ИЭС|Насх и мансух}} | ||
Версия от 06:09, 14 декабря 2020
| Отмена заповедей в религиях |
| теги: - |
| ключевые слова: насх в исламе, насх в христианстве, насх в иудаизме |
| см. также: отмена заповедей: виды, условия насха, разногласия |
Традиционное истолкование религий, основанных на божественном откровении, предполагает безусловное признание святости и неподдельности священных писаний, положенных в их основу. Фундаментом этих религий является непреложный авторитет Слова Божьего, а не результаты человеческих размышлений и изысканий. В соответствии с этими догмами вера в божественное происхождение Корана и в то, что он был ниспослан пророку Мухаммаду ﷺ и доподлинно сохранился до наших дней, относится к важнейшим доктринам мусульманского вероучения.
Ислам
Пророк Мухаммад ﷺ выступал в роли посредника, обязанность которого состояла в передаче и разъяснении послания Аллаха. Когда язычники требовали от него прочесть им другие откровения или изменить Коран, он отвечал: 
Не подобает мне заменять его по своему желанию. Я лишь следую тому, что мне внушают
[10:15]. Но в тексте Корана содержатся указания на возможность изменения откровения со стороны Аллаха, ниспославшего его. Он может сохранить или стереть из своих писаний всё, что пожелает. Он заменяет одни аяты и заставляет забыть другие, а может и вовсе лишить людей откровения, и тогда никто не сможет защитить их: Если бы Мы захотели, то лишили бы тебя того, что внушили тебе [17:86][1].
В некоторых аятах замена одних предписаний другими дополняется разъяснением причины такого решения. Хорошо известно, что до переселения в Медину мусульмане молились, обратившись лицом в сторону Иерусалима и становились так, чтобы Кааба оказывалась между ними и священным городом. Переселившись в Медину, они продолжали молиться в направлении Иерусалима в течение шестнадцати или семнадцати месяцев, но в ша‘бане 2 года от хиджры им было приказано повернуться лицом в сторону Заповедной мечети в Мекке. Смысл замены этого предписания был раскрыт в аяте: Мы назначили киблу, к которой ты поворачивался лицом прежде, только для того, чтобы отличить тех, кто последует за Посланником, от тех, кто повернёт вспять [2:143][1].
Для мусульман возможность отмены заповедей очевидна прежде всего потому, что ислам признаёт идею преемственности пророчества и замены одного религиозного закона другим. В Коране сообщается, что пророк ‘Иса (Иисус) 
подтвердил истинность Торы, но разрешил израильтянам часть того, что им было запрещено [3:50]. Пророк Мухаммад ﷺ в свою очередь подтвердил истинность предыдущих священных писаний и отменил прежние религиозные законы [3:3-4][2].
Согласно Корану, учение всех Божьих посланников и пророков имело общую основу и зиждилось на поклонении одному Богу и отрицании многобожия в любых его проявлениях. Между учениями посланников не было различий в вопросах веры и убеждений, но некоторые из них по воле Аллаха устанавливали новые законы, регулирующие вопросы религиозной практики и общественных отношений: Каждому из вас Мы установили закон и путь [5:48][3].
Законы Аллаха во все времена служили духовному развитию человеческого сообщества, установлению в нём мира и согласия, упрочению связей между людьми и народами. Но то, что отвечало интересам общества на одном историческом этапе, не всегда соответствовало его потребностям в другую эпоху, потому что народы и государства сильно отличались по уровню социально-экономического и культурного развития. В связи с этим замена одного религиозного устава другим была проявлением божественной заботы и способствовала прогрессивному развитию человека и общества[3].
Священный Коран ниспосылался частями на протяжении приблизительно двадцати трёх лет, в течение которых мусульманская община (умма) прошла сложный путь от малочисленной общины, подвергавшейся гонениям и преследованиям, до самостоятельного государства, основанного на законах Аллаха и Сунне пророка Мухаммада ﷺ[3].
На каждом этапе становления уммы мусульмане решали конкретные задачи, соотносившиеся с их нуждами и возможностями. Поэтому некоторые правовые положения ислама со временем претерпевали изменения. Коранические заповеди учитывали положение, в котором находились верующие, их возможности и стоящие перед ними вызовы, и при изменении этих условий одни предписания по воле Аллаха заменялись другими[3].
В исламе доктрина отмены изучается одной из важнейших коранических наук — наукой об отменяющем и отменённом. Собственно процедура отмены заповеди по-арабски обозначается словом насх. Оно является масдаром глагола I породы نَسَخَ («устранять», «заменять», «переписывать»). К этому же глаголу восходят термины на̄сих («отменяющее») и мансух («отменённое»), которые являются соответственно причастиями действительного и страдательного залога[3].
В шари‘ате насхом называется аннулирование определённого религиозного положения на основании более позднего священного текста. Это понятие не распространяется на основы вероучения и этики, а ограничивается предписаниями, касающимися религиозной практики (иба̄да̄т) и взаимоотношений между людьми (му‘а̄малят). Насх не может касаться столпов ислама или веры, потому что исламское вероучение складывается из вечных и непреложных истин, которые не изменяются от одной эпохи к другой, а следовательно, не могут быть отменены. Нравственные ценности соответствуют глубинной природе человека, заложенной Всевышним; они тоже не устаревают и не подвержены изменениям[3].
Неизменным является и содержание коранических повествований, поскольку Слово Аллаха не может содержать недостоверные или противоречивые сведения. Коран правдиво повествует о том, что произошло в прошлом, и о том, что произойдёт в будущем. Исключение составляют лишь те случаи, когда повеление или запрет изложены в повествовательной форме, ибо отмена таких аятов означает отмену заповедей, а не изменение повествования[4].
Изменяться могут лишь второстепенные положения правового и культового характера, хотя в основе своей формы поклонения и общественных отношений тоже остаются неизменными. Основные формы общественных отношений не подвергаются изменениям, потому что для удовлетворения своих земных потребностей люди во все времена нуждаются, например, в торговле или в браке. То же самое относится к столпам ислама, потому что жизнь верующего немыслима без поклонения одному Аллаху, без молитвы или поста. Если отменить хотя бы один из столпов ислама, то перед нами предстанет другая религия, вовсе не ислам[4].
Христианство и иудаизм
Факты отмены заповедей встречаются и в библейских текстах. В частности, в 29-й главе Книги Бытия сообщается, что Иаков (Йа‘куб) был женат на двух сёстрах — Рахиль и Лии, а в законе Моисея (Мусы) это было запрещено: «Не бери жены вместе с сестрою её, чтобы сделать её соперницей, чтоб открыть наготу её при ней, при жизни её» [Лев. 18:18][2].
До ниспослания Торы (Таурата) израильтянам было разрешено заниматься мирскими делами в субботу, а Моисей запретил это: «Шесть дней делайте дела, а день седьмой должен быть у вас святым, суббота покоя Господу: всякий, кто будет делать в неё дело, предан будет смерти; не зажигайте огня во всех жилищах ваших в день субботы» [Исх. 35:1-3][2].
Кроме того, если иудеям было позволено разводиться с жёнами: «Если кто возьмёт жену и сделается её мужем, и она не найдёт благоволения в глазах его, потому что он находит в ней что-нибудь противное, и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит её из дома своего…» [Втор. 24:1], то в христианстве единственным основанием для развода было признано прелюбодеяние: «А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подаёт ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведённой, тот прелюбодействует» [Матф. 5:32][2].
По мнению ряда исследователей, в том числе Дж. Уонсбро, в ветхозаветных книгах нет указаний на невозможность прогрессивного изменения заповедей в случае изменения обстоятельств. Вместе с тем отношение к теории отмены в иудео-христианской традиции неоднозначно, что связано не столько с методами толкования священных писаний — герменевтики, сколько с дискуссией относительно собственно достоверности библейских книг[2].
Допустимость отмены некоторых заповедей в силу истечения срока её действия не вызывала сомнений, но предметом разногласий богословов была возможность отмены заповеди в силу изменения воли Творца. Большинство ранних христианских авторитетов соглашались с теорией отмены, а вот более поздние христианские богословы не признают её, допуская лишь возможность расширенного толкования или конкретизации некоторых фрагментов писания[2].
Иудейский учёный Авраам бен Давид (ум. 1198) объяснял замену отдельных заповедей в древнееврейских писаниях пространственно-временными ограничениями действия этих заповедей, но отмену заповеди как изменение воли Бога допускали лишь некоторые иудейские секты, учение которых развивалось под религиозно-философским влиянием ислама[2].
Имеется много других примеров того, что насх имел место и в Библии. Так, например:
- Бог разрешает Ною, вышедшему из ковчега, есть «все движущееся, что живёт, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все; только плоти с душею её, с кровью её, не ешьте» [Быт. 9:3-4]. Однако затем Он запрещает для потребления в пищу некоторые виды животных [Лев. 11];
- Бог разрешал сыновьям Адама
жениться на его дочерях. Однако затем это было запрещено; - Бог вначале приказал сынам Израиля убивать соплеменников, которые поклонялись тельцу, но затем отменил этот приказ [Исх. 32:14][5];
Примечания
Литература
- Использованная литература
- А.А. Али-заде, Насх и мансух // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- М.Ф. Муртазин, Отмена заповедей в исламе и других религиях // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 252-255. (рус.; сотр.)
- Дополнительная литература
- А.А. Али-заде, Насх и мансух // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- J. Burton, Abrogation // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). (англ.)
- G. F. Haddad, Abrogation // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
- J. Burton, Nask̲h̲ // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1993. — Vol. VII (Mif—Naz). — P. 1009-1012. (англ.)
- A. Rippin, Abrogation // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2007. — Vol. III. (англ.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Отмена заповедей в религиях [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Naskh-Din
- Дата первой публикации: 27 января 2020 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |