Лотос

Лотос
Файл:Nelumbo nucifera Blanco1.158.png
по-арабски	سدر
категория	растение
отдел	Цветковые
класс	Двудольные
порядок	Протеецветные
семейство	Лотосовые
в Коране	4 раза: 34:16; 53:14, Шаблон:Hqa3; 56:28.
синонимы	терновник
см. также	тамариск

Ло́тос (ар. سِدْرٌ [сидр]‎) — растение семейства Лотосовые (лат. Nelumbonaceae).

В Коране

Слова с корнем с-д-р встречается в Коране 4 раза: дважды слово сидрат̈ (ар. سدرة — лотосовое дерево‎) и дважды слово сидр (ар. سدر‎). Корень с-д-р имеет значения «течь вниз», «продолжать без перерыва»; «лотосовое дерево».

В суре Саба («Сабейское царство») рассказывается о разрушении платины бурным потоком и замене Аллахом двух плодоносных сада двумя садами с тамариском (ас̱ль) и небольшим количеством лотосов 34:16. Ибн Касир пишет, что «лотос», лучшее из того, что пришло на смену их садам, поэтому в Коране сказано, что их было несколько (к̣алиль).

В суре ан-Наджм («Звезда») рассказывается о восхождение (ми’радж) пророка Мухаммада ﷺ на Небеса к дереву сидрат аль-мунтаха, что означает: «лотосное дерево, обозначающее конец дороги», «вершина лотосного дерева», «лотос крайнего предела», т. е. дерево, которое обозначает точку, за которую невозможно продвинуться ни физически, ни абстрактно. Дальше Лотоса крайнего предела не может пройти ни ангел, ни пророк; оно расположено либо на шестом, либо на седьмом небе и бросает свою тень на Рай. Возле этого дерева Пророк ﷺ испытал видения вне человеческого понимания.

В суре аль-Ваки‘а («Событие») сообщается, что обитатели рая будут находиться «среди лотоса, лишенного шипов» 56:28. Ибн ‘Аббас и ‘Икрима пояснили: «Это лотосы без колючек, увешанные плодами». Катада сказал: «Это лотос, который лишён шипов, ветви которого свисают под тяжестью плодов». Ибн Касир сообщает, что лотос, произрастающий на земле, имеет множество шипов и слабо плодоносит, а в Раю, наоборот, он будет без шипов и с множеством плодов, от тяжести которых гнутся стволы. Также имеется хадис Пророка ﷺ, который объяснял бедуину о том, что Аллах создал райский лотос без шипов, а на месте каждого шипа — плод. Каждый из них имеет семьдесят привкусов и оттенков, ни один вкус не похож на другой.

История

Лотосом в эпоху античности именовали различные виды растений, которые росли в Египте, Китае, Индии, и которые оказали большое влияние на религию и искусство многих стран. В древнем Египте священным лотосом называли местные растения, которые изначально росли в этой стране по берегам Нила. Это были нимфея лотосовая (Nymphaea lotus L.) и нимфея голубая (N. coerulea Sav.) из семейства Нимфейные (Кувшинковые). Для первой характерны более округлые бутоны и лепестки, у второй они более заостренные и узкие. Среди сооружений усыпальницы фараона III династии Джосера (ок. 3000 лет до н. э.), созданных великим зодчим Имхотепом, сохранилась стена с рельефными полуколоннами, увенчанными стилизованными изображениями бутонов и цветков этих растений. Изображение этого растения на гробницах и алтарях жертвоприношений символизировало воскрешение из мертвых, а в иероглифическом письме египтян означало радость и удовольствие.

Нимфеи или, как их называли раньше, кувшинки, одни из самых красивых, но ядовитых растений, и поэтому лекарственные средства из них применяли, в основном, наружно. Отвар корневищ рекомендовали использовать в качестве противовоспалительного средства при различных кожных болезнях. Настой их свежих лепестков применяли как косметическое средство от угрей, веснушек и загара.

В «Естественной истории» Теофраста есть описание процесса изготовления хлеба из семян египетского лотоса: «Головки лотоса египтяне складывают в кучи, где они подвергаются гниению, пока не разрушатся их наружные оболочки, после чего семена промывают в реке, сушат и толкут, а из полученной муки пекут хлеб». Геродот, побывав в Египте, писал об этом так: «Когда река выступает из берегов и заливает равнину, на воде вырастают в большом количестве лилии, называемые у египтян „лотосом“. Они срезают их, сушат на солнце, потом разбивают макоподобные семена, добываемые из середины цветка, и приготовляют тесто, которое пекут на огне. Корень этого лотоса так же съедобен и имеет довольно приятный сладковатый вкус, округлый и величиной с яблоко».

В Индии и Китае лотосом называли растение, носящее научное название Nelumbo nucifera Gaertn. — лотос орехоносный из семейства лотосовых — Nelumbonaceae.

В Индии сторонники буддизма считают лотос священным растением и непременным атрибутом божественной власти, а Рай представляют как огромное озеро, поросшее прекрасными розовыми лотосами, где обитают праведные, чистые души. В Китае лотос почитался как священное растение, растущее в Раю, ещё до распространения буддизма. Растение также выступало в качестве символа создания.

Описание

Лотос орехоносный — травянистое многолетнее водное растение. Видоизмененные стебли лотоса представляют собой длинные мясистые толстые узловатые корневища, которые погружены в подводный грунт.

У лотоса два типа листьев — сидячие чешуевидные подводные и покрытые восковым налетом надводные на длинных гибких черешках. Плоские округлой формы темно-зеленые листья лежат на поверхности воды, а более крупные, воронковидные, возвышаются над водой. Цветки крупные, до 20 см в диаметре, с ярко-розовыми или реже белыми лепестками, многочисленными ярко-желтыми тычинками и широким конусовидным цветоложем. Они высоко поднимаются над водой на прямой цветоножке, всегда ориентированы на солнце и обладают не сильным, но приятным запахом, напоминающим корицу. Плоды представляют собой орешки, погруженные в разросшееся цветоложе.

Лотос орехоносный в диком виде растет на юге Китая и Японии, на полуостровах Индостан и Индокитай, на островах Малайского архипелага, острове Шри-Ланка, на Филиппинских островах и северо-восточной части Австралии. Обитает в медленно текущих реках, мелких озёрах с хорошо прогреваемой водой и илистым дном. Лотос разводят в Индии и Китае, высевая семена в ил прудов и каналов. В 30-е годы XX столетия лотос орехоносный посадили в дельте Волги и устье Куры, на Дальнем Востоке и в Кубанских лиманах, на восточном побережье Азовского моря, где он прижился и растет до сих пор.

Использование

Священный водяной лотос использовался в восточной медицине уже более чем 1500 лет. Все части растения использовались для приготовления лечебных средств, оказывающих кардиотоническое, гипотензивное, сосудорасширяющее, жаропонижающее, противовоспалительное, кровоостанавливающее, противоопухолевое, вяжущее, улучающее пищеварение, тонизирующее и общеукрепляющее действие.

Настой цветков применяли как кардиотоническое и кровоостанавливающее средство, а также для предупреждения преждевременной эякуляции (семяизвержения).

Тычинки цветков использовались при частом мочеиспускании, преждевременном семяизвержении, склонности к кровотечениям.

Из цветочных стеблей готовили кровоостанавливающее средство, которое применяли при желудочно-кишечных кровотечениях, чрезмерных менструациях, кровоточивости десен и микроинсультах.

Отвар из плодов или семян применяли как успокаивающее средство при кардионеврозах и бессоннице, а также для лечения плохого пищеварения, энтеритов, хронической диареи.

Настой листовых почек давали пить для утоления жажды при лихорадочных состояниях, а также при гипертонии, бессоннице и неврозах.

Сок листьев применяли для лечения диареи, а отвар с лакрицей — при солнечном ударе.

Корневища оказывают тонизирующее действие на ЦНС. Отвар корневищ рекомендовали использовать в качестве кровоостанавливающего средства при носовом и маточном кровотечении, чрезмерной менструации и гематурии (наличие крови в моче). Крахмал, полученный из корневищ, использовали для приготовления слизистых отваров, которые назначали при воспалительных заболеваниях ЖКТ, сопровождающихся поносом. Наружно — в виде присыпки и пасты при различных кожных болезнях, стригущем лишае.

В Индии и Китае лотос орехоносный с очень давних времен разводят как овощ. В пищу идут корневища, зерна и листья. Корневища едят сырыми, вареными и маринованными. Содержа белки, жиры и крахмал, оно чрезвычайно питательно и хорошо усваивается. Семена едят засахаренными, как лакомство.

Молодые листовые побеги едят в варёном виде, как спаржу. Кроме того, китайцы считают, что употребление в еду различных частей лотоса возвращает старикам красоту и молодость.

Лотосовое дерево

В античном героическом эпосе «Одиссея», описывающем странствия храброго и хитроумного героя троянского цикла мифов, рассказывается о лотофагах (греч. пожиратели лотоса) — мирном племени, питавшимся сладко-медвяным лотосом. Этот народ обитал в Ливии на берегах изобилующего мелями залива Сирта и, когда корабли возвращающегося в родные края Одиссея прибило к этим землям, посланные разведчики отведали предложенный лотофагами лотос и потеряли желание возращаться назад, поэтому Одиссею пришлось возвращать их на корабль силой. С тех пор в европейской литературе лотос традиционно упоминается как символ забвения.

Мирных они лотофагов нашли там; и посланным нашим Зла лотофаги не сделали; их с дружелюбною лаской Встретив, им лотоса дали отведать они; но лишь только Сладкомедвяного лотоса каждый отведал, мгновенно Все позабыл и, утратив желанье назад возвратиться, Вдруг захотели в стороне лотофагов остаться, чтоб вкусный Лотос сбирать, навсегда от своей отказавшись отчизны.

Большинство исследователей античного эпоса склонны утверждать, что в приведенном отрывке из древнегреческого эпоса речь идет о так называемом лотосовом дереве [Ziziphus lotus (L.) Lam.], принадлежащем семейству крушиновых (Rhamnaceae), растущем в странах Средиземноморья и Аравийского полуострова. В трудах Авиценны оно называется «йуйуба». Плоды этого дерева по своим вкусовым, питательным и полезным свойствам арабы приравнивали к айве, яблокам и грушам.

Если предположить, что в суре «Воскресение» речь действительно идет о лотосовом дереве, то становится понятно, почему праведники в раю пребудут «среди лотосов, лишенных шипов». Дело в том, что растущее в диком виде на Аравийском полуострове лотосовое дерево имеет искривленный ствол, колючие ветки и небольшие желто-красные, мясистые, съедобные, сладкие и питательные плоды, собирать которые, без того чтобы не поранить кожу рук и тела, просто невозможно. В раю это колючее дерево лишено шипов и его вожделенные плоды находятся в полной доступности.

В горячих песках Аравии, где вода является единственным спасением для всего сотворенного, человек все время желает тени и прохладного питья. Скудная пища заставляет часто голодать, суровый климат быстро старит людей и наводит на мысли об обильной еде, молодости и красоте мужчин и женщин. Поэтому замечательным воздаянием, которое получат те, кто уверовали и творили благое, будет рай. Обитатели джанната — рая будут вечно пребывать в возрасте пророка Иисуса (мир ему), то есть 33 лет, никогда не будут болеть и испытывать жажды. Там будет дуть свежий ветер и каждому найдется место в тени раскидистых деревьев. Там будут реки из молока и меда, прохладные ароматные напитки, всяческие фрукты и роскошная пища. Там будут бить фонтаны кутхара — божественного вина, которое дарует радость, но не опьяняет.

По милости Аллаха, в Священном Коране рай представлен таким образом и описан таким языком, что понять и вообразить его себе становится возможным для земного человека. В то же время, в изображении рая присутствует нечто таинственное и мистическое, для чего упоминается, например, неведомое в Аравии, название растения лотос, в котором символически заключено ещё непознанное обычным человеком благо. Натуралистичные блага рая только кажутся телесными. На самом деле, они обозначают радость и умиротворение истинно верующих в присутствии Всевышнего Господа.

Лотос, корневище которого обитает в грязном иле, но даёт начало чистому, прекрасному благоухающему цветку, устремленному вверх, является символом чистого стремления к духовному обновлению и просветлению.

Лотосовое дерево, лишившееся в раю своих колючек, после чего плоды стали доступными для обитателей джанната, символизирует приближение к Аллаху тех, кто уверовал.

Литература

Использованная литература

• И.Н. Сокольский, Лотос — благоухающий символ духовного просветления // Растения из Садов Священного Корана. — М. : «САД», 2008. — С. 97-103. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• Kruk, Remke, Sidr // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1997. — Vol. IX (San—Sze). (англ.)
• Rippin, A., Sidrat al-Muntahā // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1997. — Vol. IX (San—Sze). (англ.)

Информация о статье

• Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Лотос [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Sidr
• Дата первой публикации: 16 декабря 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}