Шу‘айб: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 8: | Строка 8: | ||
|''дети''||дочери | |''дети''||дочери | ||
|- | |- | ||
|''в Коране''| | |colspan="2" |''в Коране''{{nbsp|6}}11 раз: {{hqa|7|85}}, {{hqa3|7|88}}, {{hqa3|7|90}}, {{hqa3|7|92}}; | ||
:{{hqa|11|84}}, {{hqa3|11|87}}, {{hqa3|11|91}}, {{hqa3|11|94}}; {{hqa|26|177}}; {{hqa|29|36}}. | |||
|- | |- | ||
|''в Библии''||{{вп|Иофор}} | |''в Библии''||{{вп|Иофор}} | ||
Версия от 22:23, 5 декабря 2017
| по-арабски | |
| категория | пророк |
| дети | дочери |
| в Коране 11 раз: 7:85, Шаблон:Hqa3, Шаблон:Hqa3, Шаблон:Hqa3; | |
| в Библии | Иофор |
| синонимы | Шуайб |
| см. также | Муса  , Мадйан
|
Шу‘айб (ар. شعيب [Шу‘айб]) — пророк, посланный Господом к народу Мадйан.
Мадйаниты
Согласно некоторым источникам, родоначальником народа был сын пророка Ибрахима (Авраам) , от третьей его жены Хеттуры, Мадйан (Мадьян). Поэтому потомков пророка Ибрахима называют «родом Хеттуры». Мадйан поселился со своей семьёй в Хиджазе, рядом со своим братом, пророком Исма‘илем (Измаил) . Постепенно его род стал большим народом. После того как среди них появился пророк Шу‘айб , их стали называть «народом Шу‘айба»[1]. Мадйаниты были арабами и жили близ Ма‘ана в пределах Шама, примыкающих к Хиджазу, на небольшом расстоянии от озера народа Лута (Лот) [2].
Согласно сообщению историков ат-Табари и Ибн аль-Асира, Шу‘айб родился и вырос в среде племени Мадйан, которое проживало на территории Аравии. Его народ сбился с истинного пути и впал в идолопоклонство[3]. Вместе с тем, мадйаниты вели разбойничий образ жизни, угрожая и сбивая с пути истины тех, кто уверовал Шаблон:Hqa2. Кроме того, в торговых отношениях они обвешивали людей[2]. Некоторые из них уверовали в Шу‘айба , но в большинстве своём они остались неверующими Шаблон:Hqa2.
Призыв Шу‘айба и препирательства народа
Миссия пророка Шу‘айба , также как и всех пророков, заключалась в призыве к поклонению Единому Богу[4]. Помимо этого он сосредоточил своё внимание на тех пороках, которые господствовали среди его народа. Взывая к богобоязненности[5], он разъяснял мадйанитам необходимость ведения торговых сделок на основе уважения права каждого человека, соблюдения права покупателя, призывал к покаянию перед Господом[6][1]. Однако мадйаниты сильно препирались с пророком Шу‘айбом , считали его лжецом[7], околдованным Шаблон:Hqa2, угрожали ему и его последователям изгнать их из города, если они не вернутся в их язычество Шаблон:Hqa2. Неверующая знать также предостерегала людей от обращения в религию Шу‘айба Шаблон:Hqa2. Мадьяниты видели в Шу‘айбе угрозу в отречении их от религии отцов, распоряжении своим имуществом не на собственное усмотрение Шаблон:Hqa2. Несмотря на это, Шу‘айб проявил стойкость в следовании прямому пути.
Проклятие Шу‘айба
Горделивые соплеменники говорили Шу‘айбу низринуть на них кусок неба в качестве доказательства его правдивости Шаблон:Hqa2. Согласно одной версии, Шу‘айб проклял свой народ. Он обратился к Господу с мольбой о помощи против людей своего народа и попросил ускорить то, чего они заслуживали. В качестве подтверждения этого тезиса приводятся следующие его слова: «Господь наш, рассуди нас с нашим народом по справедливости, ведь Ты — лучший из выносящих решения!»[2].
Наказание народа Шу‘айба
В Коране сообщается, что за свою непокорность народ пророка Шу‘айба был наказан двумя способами: землетрясениями и огненным дождём. Когда они отдыхали в своих домах, ужасное землетрясение неожиданно всколыхнуло их: Шаблон:ЦК.
Не успели они отойти от землятресения, как на них обрушился огненный дождь. Мадьянитов поразил ужасный вопль после которого смолкли все голоса, и накрыло своей тенью облако, из которого во все стороны сыпались искры[2]. Над Мадйаном скопились густые тучи, и жители города вышли из своих домов для того, чтобы насладиться долгожданным дождём. Однако эти тучи принесли с собой не прохладу и милость, а пролили на них огненное наказание[8]. Ибн Касир пишет: «поистине, это было наказанием дня великого — они получили именно то наказание, которое просили — чтобы часть неба упала на них»[9].
Несмотря на ужас и масштаб постигшего наказания Шу‘айб оставался верен своим идеям, что проявлялось в отсутствии у него жалости к соплеменникам. Когда наказание поразило нечестивцев, пророк отвернулся от них, а когда они погибли, он обратился к ним со словами упрёка и порицания: Шаблон:ЦК. Большим знамением стало спасение Всевышним Шу‘айба и его последователей Шаблон:Hqa2.
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 Х. Сеохарви, 2015.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 Ибн Касир, 2012.
- ↑ А. Али-заде, 2007.
- ↑ Коран, 7:85; 11:84; 29:36.
- ↑ Коран, 26:177-178; 26:184.
- ↑ Коран, 11:84-86; 11:88-90; 26:181-183.
- ↑ Коран, 7:92; 26:176; 26:186; 26:189; 29:37.
- ↑ ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
- ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr. — 26:189. (рус.)
Литература
- Использованная литература
- Шаблон:ИЭС-2007
- Ибн Касир, Рассказы о пророках / Пер. с ар. А. Нирша. — 2-е изд., испр. — М. : Умма, 2012. — С. 371, 381, 382. (рус.)
- ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. — Т. 2. — С. 624. (рус.)
- М.Х. Сеохарви, Рассказы из Корана / Перевод: Б. Хайдаров. — Askimam.ru, 2015. — 1523 с. (рус.)
- Первоисточники
- Abū al-Layt̲h̲ al-Samarqandī, Tafsīr. — 1/554-556; 2/223.
- Farrāʾ, Maʿānī. — 2/91.
- Ibn Kat̲h̲īr, Bidāya. — 1/185.
- ʿA. al-Kisāʾī, Qiṣaṣ. — 190.
- al-Maqdisī, Abū Zayd Aḥmad, al-Badʾ wa-l-tarīkh.
- Muqātil ibn Sulaymān, Tafsīr. — 2/48-50, 434-435.
- J. al-Suyūṭī, Durr. — Cairo, 1983. — 3/500-505; 6/318-320.
- M. al-Ṭabarī, Tafsīr. — Cairo, 1968. — 8/237-240; 9/1-6; 12/98-109; 14/47-8.
- M. al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 1/365-371.
- al-Ṭarafī, Abū ʿAbdallāh Muḥammad, Qiṣaṣ al-anbiyāʾ.
- al-Thaʿlabī, Abū Isḥāq, al-Kashf wa-l-bayān ʿan tafsīr al-Qurʾān. — Beirut, 2002. — 4/260-263.
- al-Thaʿlabī, Abū Isḥāq, Qiṣaṣ. — 145-147.
- Дополнительная литература
- Johns, A. H., Shuʿayb, Orator of the Prophets: Reflections on Qur’anic Narrative // Journal of Qur’anic Studies. — Sep 2011. — Vol. 13, № 2. — P. 136—148. (англ.)
- Rippin, A., S̲h̲uʿayb // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1997. — Vol. IX (San—Sze). (англ.)
- Shuʿayb // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. V (P—So). (англ.)
- Tottoli, Roberto, Shuʿayb // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 605-606. (англ.)
Информация о статье
- Автор: канд. полит. наук Эжиев, И. Б.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Шу‘айб [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Shuayb
- Дата первой публикации: 27 июня 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Иса. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : Иофор, аль наби шуайб, город мадьян, пророк иофор * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
