Возвышенность: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 15: Строка 15:


== В Коране ==
== В Коране ==
Кораническое эсхатологическое обозначение для людей, не предназначенных для ада. Термин ''аль-а‘ра̄ф'' в аяте {{hqa|7|46}} и {{hqa|7|48}} (где он появляется в конструкции ''асх̣а̄б аль-а‘ра̄ф'' «обитатели (люди) аль-а‘рафа») по-разному понимаемое как «возвышенное место», «гребень», «различать вещи или разлучать их». Аль-А‘раф (название седьмой суры Корана) также означает «высшее или высочайшее» и «первое или первейшее», отсюда название суры обычно переводится как «Высочайшее место». Наконец, экзегетическая традиция указала на связь с трёхбуквенным арабским корнем для ''‘-р-ф'' («знания»)<ref>см., например, {{Ṭabarī|12/450}}</ref>, сообщая о предании от ас-Судди: «Он назван «аль-а‘раф», потому что его спутники знают [yaʿrifūna] человечество».
Кораническое эсхатологическое обозначение для людей, не предназначенных для ада. Термин ''аль-а‘ра̄ф'' в аяте {{hqa|7|46}} и {{hqa|7|48}} (где он появляется в конструкции ''асх̣а̄б аль-а‘ра̄ф'' «обитатели (люди) аль-а‘рафа») по-разному понимаемое как «возвышенное место», «гребень», «различать вещи или разлучать их». Аль-А‘раф (название седьмой суры Корана) также означает «высшее или высочайшее» и «первое или первейшее», отсюда название суры обычно переводится как «Высочайшее место». Наконец, экзегетическая традиция указала на связь с трёхбуквенным арабским корнем для ''‘-р-ф'' («знания»)<ref>см., например, {{Ṭabarī|12/450}}</ref>, сообщая о предании от ас-Судди: «Он назван «аль-а‘раф», потому что его спутники знают [yaʿrifūna] людей»{{sfn|W. Brinner|2004|p=}}.


Классические труды по толкованию Корана перечисляют ряд интерпретаций как слова «аль-а‘раф», так и «людей аль-а‘рафа». Ат-Табари (ум. {{изхи|310|923}}) сообщает предания, которая идентифицирует его как «завесу» [ḥijāb] аята {{hqa|7|46}}, которая отделяет судьбы, предназначенные для Рая от тех, которые предназначены для Ада; как «стена» [al-sūr]; и «возвышенности» [al-aʿrāf]<ref>{{Ṭabarī|12/449||}}</ref><ref>{{Muqātil|2/38-39}}</ref>. Эта предание состоит в том, что «аль-а‘раф» — это «стена» или «завеса», «между Садом и Огнем».
Классические труды по толкованию Корана перечисляют ряд интерпретаций как слова «аль-а‘раф», так и «людей аль-а‘рафа». Ат-Табари (ум. {{изхи|310|923}}) сообщает предания, которая идентифицирует его как «завесу» [ḥijāb] аята {{hqa|7|46}}, которая отделяет судьбы, предназначенные для Рая от тех, которые предназначены для Ада; как «стена» [al-sūr]; и «возвышенности» [al-aʿrāf]<ref>{{Ṭabarī|12/449||}}</ref><ref>{{Muqātil|2/38-39}}</ref>. Эта предание состоит в том, что «аль-а‘раф» — это «стена» или «завеса», «между Садом и Огнем».
Строка 21: Строка 21:
Традиция толкования, касающаяся идентичности «людей» [rijāl] или «обитатели» [aṣḥāb] аль-а‘рафа, также многозначна: в то время как некоторые толкователи посчитали их [[ангел]]ами<ref>см., например, {{Ṭabarī|12/459}}</ref>, большинство утверждало, что они люди<ref>{{Ṭabarī|12/452||}}</ref>, будь-то «мученики» (то есть те, кто "был убит на пути Аллаха")<ref>{{Ṭabarī|12/457}}</ref>, добродетельные люди или люди, чьи добрые и злые дела равны. Это последнее понимание, возможно, является доминирующим, поскольку «люди на аль-а‘рафе» понимаются как те, кто «ещё не вошёл (в рай)». Таким образом, они не заслужили войти в Рай в числе первых и не должны попасть в Ад<ref>см., например, {{Ṭabarī|12/452}}</ref>. Ар-Рази упоминает мнение, приписываемое аль-Хузайфе и другим, о том, что «люди высот» будут последними людьми, вошедшими в Рай. Таким образом, они находятся в «промежуточном» состоянии между [[спасение]]м и [[проклятие]]м.<!--  
Традиция толкования, касающаяся идентичности «людей» [rijāl] или «обитатели» [aṣḥāb] аль-а‘рафа, также многозначна: в то время как некоторые толкователи посчитали их [[ангел]]ами<ref>см., например, {{Ṭabarī|12/459}}</ref>, большинство утверждало, что они люди<ref>{{Ṭabarī|12/452||}}</ref>, будь-то «мученики» (то есть те, кто "был убит на пути Аллаха")<ref>{{Ṭabarī|12/457}}</ref>, добродетельные люди или люди, чьи добрые и злые дела равны. Это последнее понимание, возможно, является доминирующим, поскольку «люди на аль-а‘рафе» понимаются как те, кто «ещё не вошёл (в рай)». Таким образом, они не заслужили войти в Рай в числе первых и не должны попасть в Ад<ref>см., например, {{Ṭabarī|12/452}}</ref>. Ар-Рази упоминает мнение, приписываемое аль-Хузайфе и другим, о том, что «люди высот» будут последними людьми, вошедшими в Рай. Таким образом, они находятся в «промежуточном» состоянии между [[спасение]]м и [[проклятие]]м.<!--  


Современная стипендия отражает диапазон интерпретаций, которые можно найти в классических экзегетах. Т. Андра (Der Ursprung, 77) писал, что они, вероятно, являются жителями в высшей степени рая «кто способен смотреть вниз на ад и на рай». Белл (Мужчины, 43), однако, не находит лингвистического оправдания для этого утверждают, если не предполагается необычная метатезис арабских корневых букв глагола «поднять» (rf-'<'-rf, «al-a’rāf»). Некоторые интерпретаторы воображали, что аль-а’раф был своего рода неопределенностью, используя термин barzakh (q.v.) для патриархов и пророков, или для мучеников, и тех, чье возвышение дало им святость.
Современная наука отражает диапазон интерпретаций, которые можно найти в классических толкованиях. {{вп|Андре, Тор|Т. Андре}} (T. Andrae) предполагал, что они являются жителями высшей ступени Рая «кто способен смотреть вниз на Ад и на Рай»{{sfn|T. Andrae|1926|p=77}}. [[Белл]], однако, не находит лингвистического оправдания для этого утверждают, если не предполагается необычный метатезис арабских корневых букв глагола «поднять» ''р-ф-‘'' → ''‘-р-ф''. Некоторые комментаторы считали, что аль-а‘раф был своего рода местом между Раем и Адом (лимбом), или использовали термин [[барзах]] для пророков, праведников, мучеников и др.


Западные переводы Корана отражают отсутствие экзегетического консенсуса относительно фразы «аль-а’раф». Хотя некоторые переводчики из Корана предпочитают сохранить «арабский» аль-араф в качестве титула q 7, другие попытались перевести и использовали их переводы как заголовок q 7: eg Арберри (176-7) использовал «Зубы» и «Рампары» и Пикталл (Коран, 121) «Высоты» (ср. Дауд, Коран, 112-3). Некоторые более привлекательные переводы — это «Стена между небом и адом» (Ахмад Али, Коран, 137, например, его исполнение q 7:46: «На стене будут люди (аль-а’раф) …» и q 7:48: «Люди аль-а’рафа назовут [обитателям Ада] …»). Два более ранних автора: «Продажа» (Коран, 151) и Родуэлл (Коран, 297-8) просто использовали аль-а’раф в качестве названия. Продажа назвала q 7 «Al Araf» и не разделила разделы. Он писал: «… люди будут стоять на ал-арафе, который узнает каждого из них …»; и «… те, кто стоит на ал-арафе, будут призывать к определённым людям …» Родвелл назвал это «Аль-Араф»: «и на стене Аль-Арафа будут люди …» (q 7:46, ср. сноски: "На эта стена [название которой происходит от Арафа, «знать», с намеком на занятие теми, кто на ней) будет стоять те, чьи добрые и злые дела равны, и поэтому они не заслуживают ни Рай, ни Геенна … «; q 7:48:» … и те, кто на Аль-Арафе, будут кричать тем, кого они знают … "). Французский ученый Касимирский также сохранил название «аль-а’раф», как название q 7, и он сделал соответствующую фразу q 7:46: «… sur l’Alaraf …».
Западные переводы Корана отражают отсутствие консенсуса относительно слова «аль-а‘раф». Хотя некоторые переводчики Корана предпочитают сохранить арабский «аль-а‘раф» в качестве названия суры № 7, другие попытались перевести название этой суры: «Зубчатые стены (или вершины гор)», «Вал», «Возвышенности» и т. д. Ахмад Али перевёл как «Стена между небом и адом». Некоторые переводчики, например Родвелл, Касимирский, в своём переводе добавляли слово «стена»: «и на стене аль-А‘рафа будут люди …» {{hqa2|7|46}}. Другие оставляли просто слово «аль-а‘раф» без перевода и уточнений.


Добрые деяния обитателей а‘рафа оказались равными греховным и поэтому они останутся в нём, ожидая милости Аллаха. Они будут приветствовать обитателей рая, мечтая разделить их участь и будут видеть ужасы адских мучений, моля Аллаха о пощаде. В конце концов, Аллах пощадит их и введет их в рай{{sfn|А. Али-заде|2007}}. Об этом говорится в коранических аятах:{{ЦК|Между ними будет изгородь, а на оградах будут люди, которые распознают каждого из них по их признакам. Они воззовут к обитателям Рая: "Мир вам!" Они пока не войдут в Рай, хотя будут желать этого. {{аят}} Когда же их взоры обратятся к обитателям Огня, они скажут: «Господь наш! Не помещай нас с людьми несправедливыми!»|7|46-47|перевод=Кулиев}}-->
Добрые деяния обитателей а‘рафа оказались равными греховным и поэтому они останутся в нём, ожидая милости Аллаха. Они будут приветствовать обитателей рая, мечтая разделить их участь и будут видеть ужасы адских мучений, моля Аллаха о пощаде. В конце концов, Аллах пощадит их и введет их в рай{{sfn|А. Али-заде|2007}}. Об этом говорится в коранических аятах:{{ЦК|Между ними будет изгородь, а на оградах будут люди, которые распознают каждого из них по их признакам. Они воззовут к обитателям Рая: "Мир вам!" Они пока не войдут в Рай, хотя будут желать этого. {{аят}} Когда же их взоры обратятся к обитателям Огня, они скажут: «Господь наш! Не помещай нас с людьми несправедливыми!»|7|46-47|перевод=Кулиев}}-->


{{Литература}}
{{Литература}}
* {{ЭКорана||People of the Heights ||том=4|стр=46|ref=}}  
* {{book|T. Andrae|Der Ursprung des Islams und das Christentum|место=Uppsala|год=1926|язык=de}}
* {{IEQ|автор=|часть=Heights|перевод=Возвышенность|том=}}  
* {{ЭКорана|W. Brinner|Heights|EQSIM_00322|том=4|стр=46}}
{{Литература2}}
* {{IEQ||Heights||том=3}}
* {{Энис/3|Paret, Rudi, updated by, ¨ and Cook, David B.|al-Aʿrāf|doi=COM_23763}}
* {{Энис/3|Paret, Rudi, updated by, ¨ and Cook, David B.|al-Aʿrāf|doi=COM_23763}}
* {{book|A. Ali|Al-Qurʾān. A contemporary translation|Princeton, NJ, 1984/1994|}}


{{Инфо10|автор =  
{{Инфо10|автор =  

Версия от 00:07, 26 июня 2018

Возвышенность
по-арабски
الأعراف
категория загробная жизнь
в Коране 7:46-48.
синонимы вал, люди высоты, чистилище
см. также преграда

Возвышенность (ар. الأَعْرَافُ [аль-а‘раф]‎) — пространство между Адом (Джаханнам) и Раем (Джаннат), судьба обитателей которого определится после того как остальные люди попадут в Рай или Ад. Упомянуто в седьмой суре Корана.

В Коране

Кораническое эсхатологическое обозначение для людей, не предназначенных для ада. Термин аль-а‘ра̄ф в аяте 7:46 и 7:48 (где он появляется в конструкции асх̣а̄б аль-а‘ра̄ф «обитатели (люди) аль-а‘рафа») по-разному понимаемое как «возвышенное место», «гребень», «различать вещи или разлучать их». Аль-А‘раф (название седьмой суры Корана) также означает «высшее или высочайшее» и «первое или первейшее», отсюда название суры обычно переводится как «Высочайшее место». Наконец, экзегетическая традиция указала на связь с трёхбуквенным арабским корнем для ‘-р-ф («знания»)[1], сообщая о предании от ас-Судди: «Он назван «аль-а‘раф», потому что его спутники знают [yaʿrifūna] людей»[2].

Классические труды по толкованию Корана перечисляют ряд интерпретаций как слова «аль-а‘раф», так и «людей аль-а‘рафа». Ат-Табари (ум. 923) сообщает предания, которая идентифицирует его как «завесу» [ḥijāb] аята 7:46, которая отделяет судьбы, предназначенные для Рая от тех, которые предназначены для Ада; как «стена» [al-sūr]; и «возвышенности» [al-aʿrāf][3][4]. Эта предание состоит в том, что «аль-а‘раф» — это «стена» или «завеса», «между Садом и Огнем».

Традиция толкования, касающаяся идентичности «людей» [rijāl] или «обитатели» [aṣḥāb] аль-а‘рафа, также многозначна: в то время как некоторые толкователи посчитали их ангелами[5], большинство утверждало, что они люди[6], будь-то «мученики» (то есть те, кто "был убит на пути Аллаха")[7], добродетельные люди или люди, чьи добрые и злые дела равны. Это последнее понимание, возможно, является доминирующим, поскольку «люди на аль-а‘рафе» понимаются как те, кто «ещё не вошёл (в рай)». Таким образом, они не заслужили войти в Рай в числе первых и не должны попасть в Ад[8]. Ар-Рази упоминает мнение, приписываемое аль-Хузайфе и другим, о том, что «люди высот» будут последними людьми, вошедшими в Рай. Таким образом, они находятся в «промежуточном» состоянии между спасением и проклятием.

Примечания

  1. ↑ см., например, M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 12/450. (ар.)
  2. ↑ W. Brinner, 2004.
  3. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 12/449. (ар.)
  4. ↑ Muqātil, Tafsīr. — 2/38-39. (ар.)
  5. ↑ см., например, M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 12/459. (ар.)
  6. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 12/452. (ар.)
  7. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 12/457. (ар.)
  8. ↑ см., например, M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 12/452. (ар.)

Литература

Использованная литература
  • T. Andrae, Der Ursprung des Islams und das Christentum. — Uppsala, 1926. (нем.)
  • W. Brinner, Heights // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 46. (англ.)
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Возвышенность [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Araf
  • Дата первой публикации: 10 августа 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


 Просмотр этого шаблона Эсхатология
места Аль-Араф (возвышенность) · Ахират (конечный мир) · Барзах (загробный мир) · Источники (аль-Каусар · Сальсабиль)  · Джаннат (рай) · Джаханнам (ад) · Дунья (ближайшая жизнь) · Сират (мост)
персонажи ад-Даджжаль (антихрист) · Даббат аль-ард (животное из земли) · Зу аль-Сувайкатайн · Иса (Иисус) · Масих (мессия) · Махди · Мухаммад · Яджудж и Маджудж (Гог и Магог) · Суфьяни
ангелы Ангел смерти (Азраил) · Исрафил · Ангелы-писцы · Малик · Мункар и Накир · Ридван · аз-Забания
события Фитна (смута Даджаля) · ‘Азаб аль-кабр (могильные муки) · Бас бад аль-маут (воскрешение) · Киямат (Судный день)
см. также Заккум (дерево) · Туба (дерево) · Аджр (вознаграждение) · Книга деяний
Источник — https://www.tr.holyquran.wiki/index.php?title=Возвышенность&oldid=39162