Возвышенность: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{ | {| class="wikitable" style="float:right; margin-left:2em; width: 310px;" | ||
|colspan="2" |<center>'''аль-'''</center> | |||
|- | |||
|colspan="2" |<center>[[Файл:Логотип АК.jpg|315px]]</center> | |||
|- | |||
|''{{s|по-арабски}}''||<center></center> | |||
|- | |||
|''категория''|| | |||
|- | |||
|colspan="2" |''значения'' | |||
: | |||
|- | |||
|''рождение''|| | |||
|- | |||
|''смерть''|| | |||
|- | |||
|''отец''|| | |||
|- | |||
|''мать''|| | |||
|- | |||
|''супруги''|| | |||
|- | |||
|''дети''|| | |||
|- | |||
|''профессия''|| | |||
|- | |||
|''должность''|| | |||
|- | |||
|''в Коране''||3 раза: {{hqa||}}, {{hqa3||}}; {{hqa||}}. | |||
|- | |||
|''в Библии''||{{вп|}} | |||
|- | |||
|''синонимы''||вал, люди высоты | |||
|- | |||
|''см. также''||[[преграда]] | |||
|} | |||
'''Возвышенность''' ({{lang-ar|الأعراف||аль-а‘раф}}) — пространство между [[Ад]]ом (''Джаханнам'') и [[Рай|Раем]] (''Джаннат''), судьба обитателей которого определится после того как остальные люди попадут в Рай или Ад. Упомянуто в [[Аль-Аʿраф|седьмой]] суре Корана<!-- {{sfn|Али-заде, А. А.|2007}}-->. | '''Возвышенность''' ({{lang-ar|الأعراف||аль-а‘раф}}) — пространство между [[Ад]]ом (''Джаханнам'') и [[Рай|Раем]] (''Джаннат''), судьба обитателей которого определится после того как остальные люди попадут в Рай или Ад. Упомянуто в [[Аль-Аʿраф|седьмой]] суре Корана<!-- {{sfn|Али-заде, А. А.|2007}}-->. | ||
== В Коране == | == В Коране == | ||
Кораническое эсхатологическое обозначение для людей, не предназначенных для ада. Термин ''аль-а‘ра̄ф'' в аяте {{hqa|7|46}} и {{hqa|7|48}} (где он появляется в конструкции ''асх̣а̄б аль-а‘ра̄ф'' | Кораническое эсхатологическое обозначение для людей, не предназначенных для ада. Термин ''аль-а‘ра̄ф'' в аяте {{hqa|7|46}} и {{hqa|7|48}} (где он появляется в конструкции ''асх̣а̄б аль-а‘ра̄ф'' «обитатели (люди) аль-а‘рафа») по-разному понимаемое как «возвышенное место», «гребень», «различать вещи или разлучать их». Аль-А‘раф (название седьмой суры Корана) также означает «высшее или высочайшее» и «первое или первейшее», отсюда название суры обычно переводится как «Высочайшее место». Наконец, экзегетическая традиция указала на связь с трёхбуквенным арабским корнем для ''‘-р-ф'' («знания»)<ref>см., например, {{Ṭabarī|12/450}}</ref>, сообщая о предании от ас-Судди: «Он назван «аль-а‘раф», потому что его спутники знают [yaʿrifūna] человечество». | ||
Классические труды по толкованию Корана перечисляют ряд интерпретаций как слова «аль-а‘раф», так и «людей аль-а‘рафа». Ат-Табари (ум. {{изхи|310|923}}) сообщает предания, которая идентифицирует его как «завесу» [ḥijāb] аята {{hqa|7|46}}, которая отделяет судьбы, предназначенные для Рая от тех, которые предназначены для Ада; как «стена» [al-sūr]; и «возвышенности» [al-aʿrāf]<ref>{{Ṭabarī|12/449||}}</ref><ref>{{Muqātil|2/38-39}}</ref>. Эта предание состоит в том, что «аль-а‘раф» — это «стена» или «завеса», «между Садом и Огнем». | |||
Традиция толкования, касающаяся идентичности «людей» [rijāl] или «обитатели» [aṣḥāb] аль-а‘рафа, также многозначна: в то время как некоторые толкователи посчитали их ангелами<ref>см., например, {{Ṭabarī|12/459}}</ref>, большинство утверждало, что они люди<ref>{{Ṭabarī|12/452||}}</ref>, будь-то они «мученики» (то есть те, кто "был убит на пути Аллаха")<ref>{{Ṭabarī|12/457}}</ref>, добродетельные люди или люди, чьи добрые и злые дела равны. Это последнее понимание, возможно, является доминирующим, поскольку «люди на аль-а‘рафе» понимаются как те, кто «ещё не вошёл (в рай)». Таким образом, они не должны заслуживать раю первым или ад последним (см., Например, Шабари, Тафсир, xii, 452, ad q 7:46) — и не заслуживают его как пророков или ангелов (см. Пророки и пророчества, ангел; ср. Рази, Тафсир, xiv, 93, где аргумент выдвигается, что Люди Высот не могут быть мучениками, как описано в q 7:46, что "они не войдут [небо], но они уверенность "объясняется как не обращение к пророкам, ангелам или мученикам, а также там же, 94, где упоминается мнение, приписываемое аль-Худхайфе и другим, о том, что Люди Высот будут последними людьми, войти в рай). Таким образом, они находятся в «промежуточном» состоянии между [[спасение]]м и [[проклятие]]м, для q 7:47 ("Когда их взгляд повернется к спутникам огня, они скажут: " Наш господин, не ставьте нас с (например, Шабари, Тафсир, xii, 452-4, ad q 7:46). Наконец, мифы из Ṣūfī использовали этот термин, чтобы выразить состояние ума и души, медитируя на существование Бога во всех вещах.<!-- | |||
Современная стипендия отражает диапазон интерпретаций, которые можно найти в классических экзегетах. Т. Андра (Der Ursprung, 77) писал, что они, вероятно, являются жителями в высшей степени рая «кто способен смотреть вниз на ад и на рай». Белл (Мужчины, 43), однако, не находит лингвистического оправдания для этого утверждают, если не предполагается необычная метатезис арабских корневых букв глагола «поднять» (rf-'<'-rf, «al-a’rāf»). Некоторые интерпретаторы воображали, что аль-а’раф был своего рода неопределенностью, используя термин barzakh (q.v.) для патриархов и пророков, или для мучеников, и тех, чье возвышение дало им святость. | Современная стипендия отражает диапазон интерпретаций, которые можно найти в классических экзегетах. Т. Андра (Der Ursprung, 77) писал, что они, вероятно, являются жителями в высшей степени рая «кто способен смотреть вниз на ад и на рай». Белл (Мужчины, 43), однако, не находит лингвистического оправдания для этого утверждают, если не предполагается необычная метатезис арабских корневых букв глагола «поднять» (rf-'<'-rf, «al-a’rāf»). Некоторые интерпретаторы воображали, что аль-а’раф был своего рода неопределенностью, используя термин barzakh (q.v.) для патриархов и пророков, или для мучеников, и тех, чье возвышение дало им святость. | ||
| Строка 15: | Строка 50: | ||
Добрые деяния обитателей а‘рафа оказались равными греховным и поэтому они останутся в нём, ожидая милости Аллаха. Они будут приветствовать обитателей рая, мечтая разделить их участь и будут видеть ужасы адских мучений, моля Аллаха о пощаде. В конце концов, Аллах пощадит их и введет их в рай | Добрые деяния обитателей а‘рафа оказались равными греховным и поэтому они останутся в нём, ожидая милости Аллаха. Они будут приветствовать обитателей рая, мечтая разделить их участь и будут видеть ужасы адских мучений, моля Аллаха о пощаде. В конце концов, Аллах пощадит их и введет их в рай{{sfn|А. Али-заде|2007}}. Об этом говорится в коранических аятах:{{ЦК|Между ними будет изгородь, а на оградах будут люди, которые распознают каждого из них по их признакам. Они воззовут к обитателям Рая: "Мир вам!" Они пока не войдут в Рай, хотя будут желать этого. {{аят}} Когда же их взоры обратятся к обитателям Огня, они скажут: «Господь наш! Не помещай нас с людьми несправедливыми!»|7|46-47|перевод=Кулиев}}--> | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
| Строка 29: | Строка 58: | ||
{{Инфо10|автор = | {{Инфо10|автор = | ||
|сортировка =|ссылка = | |сортировка =|ссылка = Araf | ||
|публикация = 2017-08-10|обновление = | |публикация = 2017-08-10|обновление = | ||
|ИЭК = |ЭК = | |ИЭК = |ЭК = | ||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | |ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | ||
|Исламика = |ИЭС1991 =|ИЭС2007 = | |Исламика = |ИЭС1991 =|ИЭС2007 = | ||
|Цитатник = |Википедия= | |Цитатник = |Википедия=Араф | ||
|уровень = 5|важность = низкая | |уровень = 5|важность = низкая | ||
|язык = проверить |шариат = проверить | |язык = проверить |шариат = проверить | ||
Версия от 15:15, 25 июня 2018
 | |
| по-арабски | |
| категория | |
| значения
| |
| рождение | |
| смерть | |
| отец | |
| мать | |
| супруги | |
| дети | |
| профессия | |
| должность | |
| в Коране | 3 раза: [1], Шаблон:Hqa3; [2]. |
| в Библии | |
| синонимы | вал, люди высоты |
| см. также | преграда |
Возвышенность (ар. الأعراف [аль-а‘раф]) — пространство между Адом (Джаханнам) и Раем (Джаннат), судьба обитателей которого определится после того как остальные люди попадут в Рай или Ад. Упомянуто в седьмой суре Корана.
В Коране
Кораническое эсхатологическое обозначение для людей, не предназначенных для ада. Термин аль-а‘ра̄ф в аяте 7:46 и 7:48 (где он появляется в конструкции асх̣а̄б аль-а‘ра̄ф «обитатели (люди) аль-а‘рафа») по-разному понимаемое как «возвышенное место», «гребень», «различать вещи или разлучать их». Аль-А‘раф (название седьмой суры Корана) также означает «высшее или высочайшее» и «первое или первейшее», отсюда название суры обычно переводится как «Высочайшее место». Наконец, экзегетическая традиция указала на связь с трёхбуквенным арабским корнем для ‘-р-ф («знания»)[1], сообщая о предании от ас-Судди: «Он назван «аль-а‘раф», потому что его спутники знают [yaʿrifūna] человечество».
Классические труды по толкованию Корана перечисляют ряд интерпретаций как слова «аль-а‘раф», так и «людей аль-а‘рафа». Ат-Табари (ум. 923) сообщает предания, которая идентифицирует его как «завесу» [ḥijāb] аята 7:46, которая отделяет судьбы, предназначенные для Рая от тех, которые предназначены для Ада; как «стена» [al-sūr]; и «возвышенности» [al-aʿrāf][2][3]. Эта предание состоит в том, что «аль-а‘раф» — это «стена» или «завеса», «между Садом и Огнем».
Традиция толкования, касающаяся идентичности «людей» [rijāl] или «обитатели» [aṣḥāb] аль-а‘рафа, также многозначна: в то время как некоторые толкователи посчитали их ангелами[4], большинство утверждало, что они люди[5], будь-то они «мученики» (то есть те, кто "был убит на пути Аллаха")[6], добродетельные люди или люди, чьи добрые и злые дела равны. Это последнее понимание, возможно, является доминирующим, поскольку «люди на аль-а‘рафе» понимаются как те, кто «ещё не вошёл (в рай)». Таким образом, они не должны заслуживать раю первым или ад последним (см., Например, Шабари, Тафсир, xii, 452, ad q 7:46) — и не заслуживают его как пророков или ангелов (см. Пророки и пророчества, ангел; ср. Рази, Тафсир, xiv, 93, где аргумент выдвигается, что Люди Высот не могут быть мучениками, как описано в q 7:46, что "они не войдут [небо], но они уверенность "объясняется как не обращение к пророкам, ангелам или мученикам, а также там же, 94, где упоминается мнение, приписываемое аль-Худхайфе и другим, о том, что Люди Высот будут последними людьми, войти в рай). Таким образом, они находятся в «промежуточном» состоянии между спасением и проклятием, для q 7:47 ("Когда их взгляд повернется к спутникам огня, они скажут: " Наш господин, не ставьте нас с (например, Шабари, Тафсир, xii, 452-4, ad q 7:46). Наконец, мифы из Ṣūfī использовали этот термин, чтобы выразить состояние ума и души, медитируя на существование Бога во всех вещах.
Примечания
- ↑ см., например, M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 12/450. (ар.)
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 12/449. (ар.)
- ↑ Muqātil, Tafsīr. — 2/38-39. (ар.)
- ↑ см., например, M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 12/459. (ар.)
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 12/452. (ар.)
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 12/457. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- People of the Heights // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 46. (англ.)
- Heights // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. III (E—H). (англ.)
- Paret, Rudi, updated by, ¨ and Cook, David B., al-Aʿrāf // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2007—. (англ.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Возвышенность [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Araf
- Дата первой публикации: 10 августа 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Эсхатология | |
|---|---|
| места | Аль-Араф (возвышенность) · Ахират (конечный мир) · Барзах (загробный мир) · Источники (аль-Каусар · Сальсабиль) · Джаннат (рай) · Джаханнам (ад) · Дунья (ближайшая жизнь) · Сират (мост) |
| персонажи | ад-Даджжаль (антихрист) · Даббат аль-ард (животное из земли) · Зу аль-Сувайкатайн · Иса (Иисус) · Масих (мессия) · Махди · Мухаммад · Яджудж и Маджудж (Гог и Магог) · Суфьяни |
| ангелы | Ангел смерти (Азраил) · Исрафил · Ангелы-писцы · Малик · Мункар и Накир · Ридван · аз-Забания |
| события | Фитна (смута Даджаля) · ‘Азаб аль-кабр (могильные муки) · Бас бад аль-маут (воскрешение) · Киямат (Судный день) |
| см. также | Заккум (дерево) · Туба (дерево) · Аджр (вознаграждение) · Книга деяний |
