Басмала: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 14: Строка 14:
|''см. также''||[[аят]]
|''см. также''||[[аят]]
|}
|}
'''Ба́смала''' ({{lang-ar|بسملة}}), '''бисми-ль-Ля́х''' ({{lang-ar|بسم الله}}), '''тасмийа''' — краткая производная от наиболее распространенной исламской формулы «бисми-л-Ляхи р-Рахмани-р-Рахим» («с именем Аллаха Милостивого Милосердного»). Басмала встречается в Коране 114 раз в начале каждой суры кроме суры {{№ суры|9}}, а также в аяте {{hqa|27|30}} в начале письма пророка Сулеймана (Соломона) к царице Сабы (Билькис). Из 133 случаев нахождения в начале сур, только в первой суре басмала считается как отдельный аят {{hqa2|1|1}}, в то время, как в остальных 112 сурах начинающиеся с басмалы, она не пронумерована, но также считается частью священного текста<ref>{{китаб|al-Rāzī|Aḥkām al-basmala|21}}</ref><ref>{{китаб|al-Suyūṭī|Durr|1/20}}</ref>.{{Превью}}  
'''Ба́смала''' ({{lang-ar|بسملة}}), '''бисми-ль-Ля́х''' ({{lang-ar|بسم الله}}), '''тасмийа''' — краткая производная от наиболее распространенной исламской формулы «бисми-л-Ляхи р-Рахмани-р-Рахим» («с именем Аллаха Милостивого Милосердного»). Басмала встречается в Коране 114 раз в начале каждой суры кроме суры {{№ суры|9}}, а также в аяте {{hqa|27|30}} в начале письма пророка Сулеймана (Соломона) к царице Сабы (Билькис). Из 133 случаев нахождения в начале сур, только в первой суре басмала считается как отдельный аят {{hqa2|1|1}}, в то время, как в остальных 112 сурах начинающиеся с басмалы, она не пронумерована, но также считается частью священного текста<ref>{{китаб|al-Rāzī|Aḥkām al-basmala|21}}</ref><ref>{{китаб|al-Suyūṭī|Durr|1/20}}</ref>.{{Превью}}


== Прецеденты и параллели с басмалой ==
Басмала имеет различные исторические прецеденты в молитвенных формулах других традиций. Аз-Замахшари (ум. {{изхи|538|1144}}) отмечает доисламское использование арабских параллельных формул, таких как «во имя аль-Лат (или) аль-‘Узза»<ref>{{Аз-Замахшари|1/29}}</ref>. Нёльдеке указывает на еврейские и христианские параллели басмалы со словами «во имя Господа» в иудейской и христианской Библиях, в то время как в маздийской формульной накладке nām ī yādān есть параллель, «во имя Бога (ов)», подтвержденного ещё в третьем веке в Пайкули (Gignoux, Pad Nām , 162). Идея милосердного Бога существовала на Ближнем Востоке задолго до ниспослания Корана. Семитское название или эпитет ''р-х̣-м-н'' можно встретить в древнеарамейском, новоарамейском и иврите, пальмирском и [[Саба|сабейском]] языках{{sfn|J. Greenfield|2000|loc=Source}}{{sfn|J. Healey|1998|loc=Kindly and merciful God}}{{sfn|A. Jeffery|1938|p=140-142}}.


 
== Значение басмалы в Коране ==
Прецеденты и параллели с басмалой
Басмала имеет различные исторические прецеденты в призывных формулах из других традиций. Аль-Замахшари (д. 538/1144) отмечает доисламское использование арабских параллельных формул, таких как «от имени аль-Лата [или] аль-'Узза» (Кашшаф, я, 29, см. Кумиры и образы; — Исламская Аравия и Коран). Nöldeke указывает на еврейские и христианские параллели с би-сми-лахами в повторении «во имя Господа» (gq, i, 112, 116-7, см. Ii, 42, см. Евреи и иудаизм, христиане и христианство) в еврейской и христианской Библиях, в то время как в маздийской формульной накладке nām ī yādān есть параллель, «во имя Бога (ов)», подтвержденного ещё в третьем веке в Пайкули (Gignoux, Pad Nām , 162). Мубарак предлагает слияние еврейских, христианских и языческих южноаравийских влияний за трехсторонним Аллахом аль-рашманом аль-расимом (Les études d'épigraphie, 58-61). Семитское название или эпитет rḥmn засвидетельствовано в ранних арамейских, постбиблейских арамейских и иврите, Пальмировых и южноарабских сабаиках, поэтому идея милосердного бога на Ближнем Востоке старая и широко засвидетельствованная (Greenfield, Source, Healey, Kindly и милосердный Бог, Джеффри, Иностранный Словарь, 140-2). [i] Конец Q 38 (Сурат Ṣād) и первоначальная басмала Q 39 (Сурат аль-Зумар). Ранний египетский куфик. Предоставлено галереей искусств Freer and Sackler, Смитсоновским институтом, Вашингтон, округ Колумбия, 1930.60-1. [I] Конец Q 38 (Sūrat Ṣād) и первоначальная basmala Q 39 (Sūrat al-Zumar). Ранний египетский куфик. Предоставлено галереей искусств Freer and Sackler, Смитсоновским институтом, Вашингтон, округ Колумбия, 1930.60-1.
<!--
Значение басмалы в Коране
Грамматически би-сми-лахи имеет форму присяги (см. Клятву), поскольку она начинается с би-, но традиционно она была истолкована как призыв, в отличие от клятвы, такой как би-лахи, «Богом!» би-требует, чтобы требовался подразумеваемый глагол, выражающий намерение того, кто произносит басмалу, чтобы действовать или начать действие «с именованием [глянцевого исма как тасмия] Бога». Таким образом, аль-Шабари (d. 310/923) цитирует Ибн Аббаса, что действие после высказывания басмалы — будь то чтение, стояние или сидение — подразумевает намерение совершить поступок «во имя» или «путем именования» Бога, а не «через» Бога, как агента (Tafsīr, i, 114-8). С другой стороны, современный интерпретатор Рашид Риша говорит, что повторять суру «во имя Бога …» означает «читать его как суру, исходящую от него, а не от вас» (Тафсир аль-манар, я, 44, Хури, Коран, 147).
Грамматически би-сми-лахи имеет форму присяги (см. Клятву), поскольку она начинается с би-, но традиционно она была истолкована как призыв, в отличие от клятвы, такой как би-лахи, «Богом!» би-требует, чтобы требовался подразумеваемый глагол, выражающий намерение того, кто произносит басмалу, чтобы действовать или начать действие «с именованием [глянцевого исма как тасмия] Бога». Таким образом, аль-Шабари (d. 310/923) цитирует Ибн Аббаса, что действие после высказывания басмалы — будь то чтение, стояние или сидение — подразумевает намерение совершить поступок «во имя» или «путем именования» Бога, а не «через» Бога, как агента (Tafsīr, i, 114-8). С другой стороны, современный интерпретатор Рашид Риша говорит, что повторять суру «во имя Бога …» означает «читать его как суру, исходящую от него, а не от вас» (Тафсир аль-манар, я, 44, Хури, Коран, 147).


В Коране часто встречаются имена Божьего имени, кроме басмалы. Короткая формула «во имя Бога» встречается только в Q 11:41: "[Ной] сказал: " Встаньте в это [ковчег]! Во имя Бога — это его плавание и его причал! ". Однако би-сми-раввин, " во имя вашего Господа «, происходит четыре раза, после команды» прославлять "(Q 56:74, 96; 69:52, ср. 87: 1) или «читать» (Q 96: 1), аналогично выражая призыв имени Бога при совершении действия. «Упоминание» или «запоминание» (dh-k-r) Имя Бога происходит 13 раз, а Q 55:78 говорит о благословении имени Бога (tabāraka smu rabbika). Эти отрывки были интерпретированы конкретно как призывы повторить басмалу, чтобы заявить о своем праведном намерении и благословить и освятить любой акт, от питьевой воды до ритуального омовения до брачного полового акта (см. Благословение).
В Коране часто встречаются имена Божьего имени, кроме басмалы. Короткая формула «во имя Бога» встречается только в Q 11:41: "[Ной] сказал: " Встаньте в это [ковчег]! Во имя Бога — это его плавание и его причал! ". Однако би-сми-раввин, " во имя вашего Господа «, происходит четыре раза, после команды» прославлять "(Q 56:74, 96; 69:52, ср. 87: 1) или «читать» (Q 96: 1), аналогично выражая призыв имени Бога при совершении действия. «Упоминание» или «запоминание» (dh-k-r) Имя Бога происходит 13 раз, а Q 55:78 говорит о благословении имени Бога (tabāraka smu rabbika). Эти отрывки были интерпретированы конкретно как призывы повторить басмалу, чтобы заявить о своем праведном намерении и благословить и освятить любой акт, от питьевой воды до ритуального омовения до брачного полового акта (см. Благословение).<!--


Существует два возможных грамматических показания последних трех слов басмалы: (i) с аль-рашманом и аль-расимом, взятыми в качестве параллельных атрибутивных эпитетов Аллаха, которые рассматриваются в современных переводах, которые повторяют порядок арабского слова (например, М. Хеннинг [ 1901], «Аллах, дер Эрбармер, дер Бармерзиге», Р. Белл [1937], «Аллах, Милосердный, Сострадательный») или переводы, в которых подчеркивается решительная сила двух родственных атрибутов (например, Г. Sale [1734] «Самый милосердный Бог», EH Palmer [1880], «милостивый и сострадательный Бог», Р. Парет [1962], «der barmherzige und gütige Gott»); (ii) с al-raḥmān, истолкованным как имя Бога в приложении к Аллаху, модифицированное атрибутивным al-raḥīm (например, R. Blachère [1949], «Аллах, le Bienfaiteur miséricordieux», К. Крэгг [1988], «Бог, милостивый Господь милосердия»). Обсуждение Аль-Шабари (Tafsīr, i, 55f.) Поддерживает первое, которое стало стандартным чтением.
Существует два возможных грамматических показания последних трех слов басмалы: (i) с аль-рашманом и аль-расимом, взятыми в качестве параллельных атрибутивных эпитетов Аллаха, которые рассматриваются в современных переводах, которые повторяют порядок арабского слова (например, М. Хеннинг [ 1901], «Аллах, дер Эрбармер, дер Бармерзиге», Р. Белл [1937], «Аллах, Милосердный, Сострадательный») или переводы, в которых подчеркивается решительная сила двух родственных атрибутов (например, Г. Sale [1734] «Самый милосердный Бог», EH Palmer [1880], «милостивый и сострадательный Бог», Р. Парет [1962], «der barmherzige und gütige Gott»); (ii) с al-raḥmān, истолкованным как имя Бога в приложении к Аллаху, модифицированное атрибутивным al-raḥīm (например, R. Blachère [1949], «Аллах, le Bienfaiteur miséricordieux», К. Крэгг [1988], «Бог, милостивый Господь милосердия»). Обсуждение Аль-Шабари (Tafsīr, i, 55f.) Поддерживает первое, которое стало стандартным чтением.
Строка 52: Строка 50:
Каллиграфическое украшение басмалы всегда было любимым художественным начинанием в исламе, будь то в формальных стилях сценария, зооморфных (птица, лев и т. Д.), Стилизованных каллиграфических формах (tughra) или декоративных каллиграммах (см. Искусство и архитектура и Коран, арабский шрифт, каллиграфия). Кульминацией искусства каллиграфа часто считается знаменитая басмала османского художника Ашмада Караишнари (d. 963/1520), в которой крайний пример принципа ассимиляции букв (буквы rā' и yā' исчезают, lām является укороченный и «Аллах» становится символическим вертикальным ударом) приводит к басмале, созданной в одну широкую линию сценария, не поднимая ручку.-->
Каллиграфическое украшение басмалы всегда было любимым художественным начинанием в исламе, будь то в формальных стилях сценария, зооморфных (птица, лев и т. Д.), Стилизованных каллиграфических формах (tughra) или декоративных каллиграммах (см. Искусство и архитектура и Коран, арабский шрифт, каллиграфия). Кульминацией искусства каллиграфа часто считается знаменитая басмала османского художника Ашмада Караишнари (d. 963/1520), в которой крайний пример принципа ассимиляции букв (буквы rā' и yā' исчезают, lām является укороченный и «Аллах» становится символическим вертикальным ударом) приводит к басмале, созданной в одну широкую линию сценария, не поднимая ручку.-->


<!--Басмала произносится во время молитвы, перед началом любого важного дела, пишется в начале писем, официальных документов и т.д. В обиходе многие мусульмане нередко произносят лишь начальную часть формулы — «бисми-ль-Лях» (с именем Бога) Гогоберидзе -->.
<!--Басмала произносится во время молитвы, перед началом любого важного дела, пишется в начале писем, официальных документов и т. д. В обиходе многие мусульмане нередко произносят лишь начальную часть формулы — «бисми-ль-Лях» (с именем Бога) Гогоберидзе -->.


{{Литература}}
{{Литература}}
* {{ЭКорана|W.A. Graham|Basmala|EQCOM_050488|год=2016|стр=}}
* {{ЭКорана|W.A. Graham|Basmala|EQCOM_050488|год=2016|стр=}}
* {{book|J. Greenfield|часть=From ’LHRHMN to al-Rahman. The source of a divine epithet|Judaism and Islam. Boundaries, communication and Interaction. Essays in Honor of William Brinner|место=Leiden|год=2000|p=381—394}}
* {{book|J. Healey|часть=The kindly and merciful God. On some semitic divine epithets|Und Mose schrieb dieses Lied auf,  Studien zum Alten Testament und zum Alten Orient. Festschrift für Oswald Loretz|место=Münster|год=1998|pp=349-356}}
* {{book|A. Jeffery|часть=|The foreign vocabulary of the Qurʾan|место=Baroda |год=1938|pp=}}
{{Первоисточники}}
{{Первоисточники}}
* Ālūsī, Rūḥ
* Ālūsī, Rūḥ
Строка 77: Строка 78:
{{Дополнительная литература}}
{{Дополнительная литература}}
* {{ИЭС1991|МП|Басмала|26}}
* {{ИЭС1991|МП|Басмала|26}}
* {{IEQ|автор=N. Ahmad and M. Iqbal|часть=Basmala|том=1}}  
* {{IEQ|автор=N. Ahmad and M. Iqbal|часть=Basmala|том=1}}
* {{Энис/2||||том=|стр=}}
* {{Энис/2||||том=|стр=}}
* H. Algar, Besmellāh. In exegesis, jurisprudence and cultural life, in E. Yarshater (ed.), Encyclopaedia Iranica, 7 vols. to date (London 1982-), 4:172-4
* H. Algar, Besmellāh. In exegesis, jurisprudence and cultural life, in E. Yarshater (ed.), Encyclopaedia Iranica, 7 vols. to date (London 1982-), 4:172-4
* K. Almbladh, The “basmalah” in medieval letters in Arabic written by Jews and Christians, Orientalia Suecana 59 (2010), 45-60
* K. Almbladh, The «basmalah» in medieval letters in Arabic written by Jews and Christians, Orientalia Suecana 59 (2010), 45-60
* M. Ayoub, The Qurʾān and its interpreters (Albany 1984), 1:43-7
* M. Ayoub, The Qurʾān and its interpreters (Albany 1984), 1:43-7
* I. al-Basyūnī, al-Basmala bayna ahl al-ʿibāra wa-ahl al-ishāra, Cairo 1972
* I. al-Basyūnī, al-Basmala bayna ahl al-ʿibāra wa-ahl al-ishāra, Cairo 1972
Строка 90: Строка 91:
* ʿA.S. Ghaylān, al-Daʿwa ilā llāh bi-afḍāl bi-smi llāh, Rabat 1994
* ʿA.S. Ghaylān, al-Daʿwa ilā llāh bi-afḍāl bi-smi llāh, Rabat 1994
* P. Gignoux, Besmellah. Origin of the formula, in E. Yarshater (ed.), Encyclopaedia Iranica (7 vols. to date, 1982-), 4:172
* P. Gignoux, Besmellah. Origin of the formula, in E. Yarshater (ed.), Encyclopaedia Iranica (7 vols. to date, 1982-), 4:172
* P. Gignoux, Pad Nām i Yazdān. Pour une origine iranienne du bi'smillah, in Travaux de l'Institut d'Études Iraniennes (Sorbonne Nouvelle), (Paris n.d.), 159-63
* P. Gignoux, Pad Nām i Yazdān. Pour une origine iranienne du bi’smillah, in Travaux de l’Institut d'Études Iraniennes (Sorbonne Nouvelle), (Paris n.d.), 159-63ч
* J. Greenfield. From ’LHRHMN to al-Rahman. The source of a divine epithet, in B. Hary, J. Hayes and F. Astren (eds.), Judaism and Islam. Boundaries, communication and Interaction. Essays in Honor of William Brinner, Leiden 2000, 381-94.
* M. Harati, Manifestations of art in writing Bismila (in the name of God), Mashhad 1987
* M. Harati, Manifestations of art in writing Bismila (in the name of God), Mashhad 1987
* J. Healey. The kindly and merciful God. On some semitic divine epithets, in M. Dietrich and I. Kottsieper with H. Schaudig (eds.), "Und Mose schrieb dieses Lied auf," Studien zum Alten Testament und zum Alten Orient. Festschrift für Oswald Loretz (Münster 1998), 349-56
 
 
* W. Ivanov, Studies in early Persian Ismailism, Bombay 1955
* W. Ivanov, Studies in early Persian Ismailism, Bombay 1955
* A. Jeffery, The foreign vocabulary of the Qurʾan, Baroda 1938
* , ,  
* J. Jomier, Le nom divin “al-Raḥmān” dans le Coran, in L'institut français de Damas. Mélanges Louis Massignon (Damascus 1956), 2:361-81
* J. Jomier, Le nom divin «al-Raḥmān» dans le Coran, in L’institut français de Damas. Mélanges Louis Massignon (Damascus 1956), 2:361-81
* A. Khoury, Der Koran. Arabisch-Deutsch Übersetzung und wissenschaftlicher Kommentar, 9 vols. to date, Gütersloh 1990-
* A. Khoury, Der Koran. Arabisch-Deutsch Übersetzung und wissenschaftlicher Kommentar, 9 vols. to date, Gütersloh 1990-
* K. Kufralı, Besmele, IA 2:568-70
* K. Kufralı, Besmele, IA 2:568-70
* Y. Moubarac, Les études d'épigraphie sud-sémitique et la naissance de l'Islam, rei 25 (1957), 13-68
* Y. Moubarac, Les études d'épigraphie sud-sémitique et la naissance de l’Islam, rei 25 (1957), 13-68
* A. Neuwirth and K. Neuwirth, Sūrat al-Fātiḥa — “Eröffnung” des Text-Corpus Koran oder “Introitus” der Gebetsliturgie?, in W. Gross, H. Irsigler, and T. Seidl (eds.), Text, Methode und Grammatik. Wolfgang Richter zum 65. * Geburtstag (St. Ottilien 1991), 331-57
* A. Neuwirth and K. Neuwirth, Sūrat al-Fātiḥa — «Eröffnung» des Text-Corpus Koran oder «Introitus» der Gebetsliturgie?, in W. Gross, H. Irsigler, and T. Seidl (eds.), Text, Methode und Grammatik. Wolfgang Richter zum 65. * Geburtstag (St. Ottilien 1991), 331-57
* Nöldeke, gq
* Nöldeke, gq
* Paret, Kommentar
* Paret, Kommentar
Строка 111: Строка 112:
* S. Yıldırım, Besmele, TDVIA, 5:529-32
* S. Yıldırım, Besmele, TDVIA, 5:529-32
* M. Zakariya, The calligraphy of Islam (Georgetown 1979), 34-7.
* M. Zakariya, The calligraphy of Islam (Georgetown 1979), 34-7.
 
* {{book||часть=||место=|год=|pp=}}
* {{book||часть=||место=|год=|pp=}}
* {{book||часть=||место=|год=|pp=}}


{{Инфо10|автор = Maqivi
{{Инфо10|автор = Maqivi

Версия от 13:28, 24 марта 2018

Басмала
по-арабски
بسملة
категория структура Корана
в Коране 1:1, 27:30.
синонимы Бисмиллях
см. также аят

Ба́смала (ар. بسملة‎), бисми-ль-Ля́х (ар. بسم الله‎), тасмийа — краткая производная от наиболее распространенной исламской формулы «бисми-л-Ляхи р-Рахмани-р-Рахим» («с именем Аллаха Милостивого Милосердного»). Басмала встречается в Коране 114 раз в начале каждой суры кроме суры ат-Таў­бат̈ (9, «По­кая­ние»), а также в аяте 27:30 в начале письма пророка Сулеймана (Соломона) к царице Сабы (Билькис). Из 133 случаев нахождения в начале сур, только в первой суре басмала считается как отдельный аят Шаблон:Hqa2, в то время, как в остальных 112 сурах начинающиеся с басмалы, она не пронумерована, но также считается частью священного текста[1][2].

Прецеденты и параллели с басмалой

Басмала имеет различные исторические прецеденты в молитвенных формулах других традиций. Аз-Замахшари (ум. 1144) отмечает доисламское использование арабских параллельных формул, таких как «во имя аль-Лат (или) аль-‘Узза»[3]. Нёльдеке указывает на еврейские и христианские параллели басмалы со словами «во имя Господа» в иудейской и христианской Библиях, в то время как в маздийской формульной накладке nām ī yādān есть параллель, «во имя Бога (ов)», подтвержденного ещё в третьем веке в Пайкули (Gignoux, Pad Nām , 162). Идея милосердного Бога существовала на Ближнем Востоке задолго до ниспослания Корана. Семитское название или эпитет р-х̣-м-н можно встретить в древнеарамейском, новоарамейском и иврите, пальмирском и сабейском языках[4][5][6].

Значение басмалы в Коране

Грамматически би-сми-лахи имеет форму присяги (см. Клятву), поскольку она начинается с би-, но традиционно она была истолкована как призыв, в отличие от клятвы, такой как би-лахи, «Богом!» би-требует, чтобы требовался подразумеваемый глагол, выражающий намерение того, кто произносит басмалу, чтобы действовать или начать действие «с именованием [глянцевого исма как тасмия] Бога». Таким образом, аль-Шабари (d. 310/923) цитирует Ибн Аббаса, что действие после высказывания басмалы — будь то чтение, стояние или сидение — подразумевает намерение совершить поступок «во имя» или «путем именования» Бога, а не «через» Бога, как агента (Tafsīr, i, 114-8). С другой стороны, современный интерпретатор Рашид Риша говорит, что повторять суру «во имя Бога …» означает «читать его как суру, исходящую от него, а не от вас» (Тафсир аль-манар, я, 44, Хури, Коран, 147).

В Коране часто встречаются имена Божьего имени, кроме басмалы. Короткая формула «во имя Бога» встречается только в Q 11:41: "[Ной] сказал: " Встаньте в это [ковчег]! Во имя Бога — это его плавание и его причал! ". Однако би-сми-раввин, " во имя вашего Господа «, происходит четыре раза, после команды» прославлять "(Q 56:74, 96; 69:52, ср. 87: 1) или «читать» (Q 96: 1), аналогично выражая призыв имени Бога при совершении действия. «Упоминание» или «запоминание» (dh-k-r) Имя Бога происходит 13 раз, а Q 55:78 говорит о благословении имени Бога (tabāraka smu rabbika). Эти отрывки были интерпретированы конкретно как призывы повторить басмалу, чтобы заявить о своем праведном намерении и благословить и освятить любой акт, от питьевой воды до ритуального омовения до брачного полового акта (см. Благословение).

.

Примечания

  1. ↑ F. al-Rāzī, Aḥkām al-basmala. — 21. (ар.)
  2. ↑ J. al-Suyūṭī, Durr. — 1/20. (ар.)
  3. ↑ M. al-Zamak̲h̲sharī, al-Kas̲h̲s̲h̲āf. — 1/29. (ар.)
  4. ↑ J. Greenfield, 2000, Source.
  5. ↑ J. Healey, 1998, Kindly and merciful God.
  6. ↑ A. Jeffery, 1938, p. 140-142.

Литература

Использованная литература
  • W.A. Graham, Basmala [Supplement 2016] // Encyclopaedia of the Qurʾān Online. — Leiden : BrillOnline. (англ.)
  • J. Greenfield, From ’LHRHMN to al-Rahman. The source of a divine epithet // Judaism and Islam. Boundaries, communication and Interaction. Essays in Honor of William Brinner. — Leiden, 2000. — P. 381—394.
  • J. Healey, The kindly and merciful God. On some semitic divine epithets // Und Mose schrieb dieses Lied auf, Studien zum Alten Testament und zum Alten Orient. Festschrift für Oswald Loretz. — Münster, 1998. — P. 349-356.
  • A. Jeffery, The foreign vocabulary of the Qurʾan. — Baroda, 1938.

Шаблон:Первоисточники

  • Ālūsī, Rūḥ
  • Ibrāhīm b. Muḥammad Bājūrī, Tuḥfat al-murīd ʿalā jawharat al-tawḥīd, Cairo 1939
  • Ibn al-ʿArabī, al-Futūḥāt al-makkiyya, ed. Uthmān Yaḥyā, 14 vols. to date, Cairo 1972-
  • Ibn al-ʿArabī (attributed; actual author is ʿAbd al-Razzāq al-Kāshānī), Tafsīr al-Qurʾān al-karīm, ed. M. Ghālib, 2 vols., Beirut 1978
  • ʿAbd al-Karīm al-Jīlī, al-Kahf wa-l-raqīm fī sharḥ bi-smi llāh al-raḥmān al-raḥīm, Hyderabad 1340/1922
  • Muslim, Saḥīḥ
  • Rashīd Riḍā, Manār
  • Rāzī, Aḥkām al-basmala, ed. Majdī l-Sayyid Ibrāhīm, Cairo n.d.
  • Rāzī, Tafsīr
  • al-Ṣabbān, Muḥammad b. ʿAlī Abū l-ʿIrfān, al-Risāla l-kubrā fī l-basmala, ed. F. al-Zamrī and Ḥ. al-Mīr, Beirut 1995
  • Muḥammad b. ʿAlī al-Shawkānī, Fatḥ al-qadīr. al-Jāmiʿ bayna fannay al-riwāya wa-l-dirāya min ʿilm al-tafsīr, ed. ʿAbd al-Raḥmān ʿUmayrah, 6 vols., Cairo 1994
  • Suyūṭī, Durr
  • Suyūṭī, Itqān
  • Ṭabarī, Tafsīr
  • Ṭabarī, Taʾrīkh
  • Ṭabarsī, Majmaʿ
  • Murtaḍā al-Zabīdī, al-Radd ʿalā man abā l-ḥaqq wa-iddaʿā anna l-jahr bi-l-basmala min sunnat Sayyid al-Khalq, ed. A. al-Kuwaytī, Riyadh 1991
  • Zamakhsharī, Kashshāf.

Шаблон:Дополнительная литература

  • М.Б. Пиотровский, Басмала // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 26. (рус.)
  • N. Ahmad and M. Iqbal, Basmala // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
  • Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1960—2005. (англ.)
  • H. Algar, Besmellāh. In exegesis, jurisprudence and cultural life, in E. Yarshater (ed.), Encyclopaedia Iranica, 7 vols. to date (London 1982-), 4:172-4
  • K. Almbladh, The «basmalah» in medieval letters in Arabic written by Jews and Christians, Orientalia Suecana 59 (2010), 45-60
  • M. Ayoub, The Qurʾān and its interpreters (Albany 1984), 1:43-7
  • I. al-Basyūnī, al-Basmala bayna ahl al-ʿibāra wa-ahl al-ishāra, Cairo 1972
  • Blachère, Introduction
  • J. Bowen, Muslims through discourse, Princeton 1993
  • B. Carra de Vaux (rev. L. Gardet), Basmala, ei2
  • Dār al-Āthār al-Islāmiyya, Kuwait National Museum, Maṣāḥif Sanʿāʾ, Kuwait 1985
  • M. al-Gharawī, al-Ism al-aʿẓam aw al-basmala wa-l-ḥamdala, Beirut 1982
  • ʿA.S. Ghaylān, al-Daʿwa ilā llāh bi-afḍāl bi-smi llāh, Rabat 1994
  • P. Gignoux, Besmellah. Origin of the formula, in E. Yarshater (ed.), Encyclopaedia Iranica (7 vols. to date, 1982-), 4:172
  • P. Gignoux, Pad Nām i Yazdān. Pour une origine iranienne du bi’smillah, in Travaux de l’Institut d'Études Iraniennes (Sorbonne Nouvelle), (Paris n.d.), 159-63ч
  • M. Harati, Manifestations of art in writing Bismila (in the name of God), Mashhad 1987


  • W. Ivanov, Studies in early Persian Ismailism, Bombay 1955
  • , ,
  • J. Jomier, Le nom divin «al-Raḥmān» dans le Coran, in L’institut français de Damas. Mélanges Louis Massignon (Damascus 1956), 2:361-81
  • A. Khoury, Der Koran. Arabisch-Deutsch Übersetzung und wissenschaftlicher Kommentar, 9 vols. to date, Gütersloh 1990-
  • K. Kufralı, Besmele, IA 2:568-70
  • Y. Moubarac, Les études d'épigraphie sud-sémitique et la naissance de l’Islam, rei 25 (1957), 13-68
  • A. Neuwirth and K. Neuwirth, Sūrat al-Fātiḥa — «Eröffnung» des Text-Corpus Koran oder «Introitus» der Gebetsliturgie?, in W. Gross, H. Irsigler, and T. Seidl (eds.), Text, Methode und Grammatik. Wolfgang Richter zum 65. * Geburtstag (St. Ottilien 1991), 331-57
  • Nöldeke, gq
  • Paret, Kommentar
  • G. Ryckmans, Les religions arabes préislamiques, Louvain 1951
  • Y. Safadi, Islamic calligraphy (Boulder 1979), 32-9
  • A. Schimmel, Islamic calligraphy (Leiden 1970), 3:16-9
  • A. Schimmel, Pain and grace (Leiden 1976), 90
  • A. Spitaler, Die Verszählung des Koran nach islamischer Überlieferung, Munich 1935
  • M. Uzun, Besmele, TDVIA, 5:532-40
  • S. Yıldırım, Besmele, TDVIA, 5:529-32
  • M. Zakariya, The calligraphy of Islam (Georgetown 1979), 34-7.
  • Ошибка: не задан параметр |заглавие= в шаблоне {{публикация}}.
  • Ошибка: не задан параметр |заглавие= в шаблоне {{публикация}}.
  • Ошибка: не задан параметр |заглавие= в шаблоне {{публикация}}.

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Басмала [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Basmala
  • Дата первой публикации: 23 марта 2018 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.tr.holyquran.wiki/index.php?title=Басмала&oldid=38430