Мухаммад ‘Абдух

Мухаммад ‘Абдух. 1906 г.

Мухаммад ʿАбдух (ар. محمد عبده‎; 1849, Нижний Египет — 11 июля 1905, недалеко от Александрии) — египетский общественный и религиозный деятель, юрист, либеральный реформатор, считающийся основателем исламского модернизма. В качестве главного муфтия Египта (1899—1905) осуществлял реформы в области исламского права, управления и высшего образования и т. д. Его труды включают «Трактат о единобожии» и комментарий к Корану.

Биография

Мухаммад ʿАбдух учился в примечетской школе в Танте. Получил степень ученого (алим) университета аль-Азхар в Каире. После раннего увлечения мистицизмом, в 1872 году попал под влиянием проповедника панисламизма Джамаль ад-дина аль-Афгани, который пробудил у него интерес к теологии, философии и политике. В наказание за политическую деятельность, аль-Афгани был выдворен из Египта в 1879 году, а Мухаммад ʿАбдух был сослан в свою деревню. В 1880 году он стал редактором официальной газете правительства Египта, которую он сделал платформой для проповеди сопротивления англо-французскому политическому вторжению и потребности в социальной и религиозной реформе. За поддержку антиколониального восстания ʿУраби-паши в 1882 году высылается из Египта. В 1884 году воссоединился в Париже с аль-Афгани, который помог ему издавать революционный журнал «Наикрепчайшая связь» (аль-Урват аль-вуска). Журнал незаконно ввозился в Египет, Индию, и в других страны. После кратких визитов в Англию и Тунисе, ʿАбдух в течение трёх лет жил в Бейруте и преподавал в Исламском колледже.

В 1888 году ʿАбдуху было разрешено вернуться в Египет, где он начал судебную карьеру, которой посвятил всю оставшуюся жизнь. Он был назначен судьёй в Национальных судов первой инстанции, а затем в 1891 году в Апелляционный суд; в 1899 году, с помощью англичан, он стал муфтием Египта. На должности муфтия он осуществлял ряд реформ в области исламского права, управления и высшего образования и т. д. Читал лекции в аль-Азхаре.

Сочинения

В дополнение к его многочисленным статьям в журнале «Наикрепчайшая связь», наиболее важные труды ʿАбдуха включены в «Трактат о единобожии» (Рисалат ат-таухид) и фрагментарный комментарий к Корану. В области теологии ʿАбдух стремился установить гармонию разума и Откровения, свободу воли, и примат этического смысла веры над ритуалом и догмами. Он выражал сожаление по поводу слепого принятия традиционных доктрин и обычаев.

Экзегетика Мухаммада ʿАбдуха отразила столкновение мусульманского общества с европейской философской и естественнонаучной мыслью. Он утверждал, что каждой эпохе необходима самостоятельная трактовка Корана. Пытался внести в широкую среду мусульманских читателей ряд современных эпохе научных и социальных представлений, сделав их приемлемыми в контексте традиционных религиозно-философских ценностей. С помощью апелляции к Корану и «подлинной сунне» он пытался, с одной стороны, объявить новые научные достижения и социальные представления предсказанными Кораном и помешать тем самым размыванию авторитета священного текста. Выдвигал тезис о величии человеческого разума, о познаваемости мира и законов его развития. Считал Коран сотворённым.

«Тафсир» Мухаммада ʿАбдуха выходил отдельными частями в журнале «аль-Манар», он остался незавершённым и был переработан и дополнен его учеником Мухаммадом Рашидом Ридой (1865-1935), получив название «Тафсир ал-Манар». Значительную часть «Тафсира» составили лекции о Коране, прочитанные Мухаммадом ʿАбдухом в аль-Азхаре. В основе лекций был «Тафсир аль-Джалалайн». Из множества традиционных истолкований текста Корана Мухаммада ʿАбдух попытался выбрать те, которые подтверждаются хадисами пророка Мухаммада ﷺ.

Библиография

• Е.А. Резван, Хрестоматия по исламу. — М. : Наука, 1994. (рус.)

Литература

• Johanna Pink, ʿAbduh, Muḥammad // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : BrillOnline, 2002. — Vol. II (E—I). (англ.)