Воскрешение: различия между версиями
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
'''Воскреше́ние''' ({{lang+ar|بعث|ба‘с}}) — оживления умершего существа, совершаемое Богом. Является частью представлений о жизни после смерти.{{Превью}} | |||
''' | |||
== В Коране == | |||
«Восхождение снова» всех мертвых людей до окончательного суда. Выражение «день воскресения» (yawm al-qiyāma) встречается в Коране в семьдесят раз (хотя понятие «рост» — из трилитарного корня qwm — не ограничивается этим эсхатологическим смыслом, оно также используется в других случаях, с более широким диапазоном значений). Воскрешение мертвых человеческих тел (см. Смерть и мертвые, погребение) следует за уничтожением всех существ (аль-фана аль-мулак) и предшествует «суду дня» (yawm al-dīn, тринадцать аттестаций в Коране; см. последнее суждение) или «день расплаты» (yawm al-ḥisāb, с четырьмя упоминаниями: q 38:16, 26, 53, 40:27, см. эсхатологию, веса и меры). Будет последний «час» (аля’а), и люди будут «собраны». "В тот день, когда земля будет расщеплена от них, [они выйдут], спешит. Это будет собрание "(Шашр, д. 50:44). «Как таковое (будет) воскресение» (альнушур, д. 35: 9). | |||
<!-- «Последний час» (сорок восемь случаев) ¶ часто объявляется в Коране, и его создание гарантировано (q 30:55). «Час — назначенное им время, и час будет более тяжким и более горьким» (стр. 54:46). Только Бог знает свое фактическое «назначенное время»: "Скажи: знание это с моим господином (q.v.). Никто не может раскрыть свое время, но он «(q 7: 187, ср. 31:34), но» Возможно, час близок! "(Q 33:63). Что касается знаков (qv) часа — «Некоторые из знаков вашего господина должны прийти» (q 6: 158) — исламская традиция в своей апокалиптической литературе всегда предлагала список из десяти знаков (см. Апокалипсис) : приход дыма (qv; dukhān), обманщика (даджал, см. антихрист) и зверя (дабба), восхода солнца (qv) с запада, возвращения Иисуса (qv), «великое зло» Гога и Магога (qv) на земле, землетрясения на востоке, на западе, в Аравии и, наконец, огонь (qv). Три из этих признаков встречаются в Коране, а другие часто описываются в солнечной (q.v.) и в эсхатологических традициях. Что касается дыма, то в Коране говорится: «Тогда ждите вас в тот день, когда на небе появится видимый дым, покрывающий людей …». В тот день, когда мы схватим вас с величайшим приступом. Поистине, мы поставим возмездие "(q 44: 10-6). Зверь объявлен в п. 27:82: "Когда слово [мучения; см. наказание и наказание; вознаграждение и наказание] исполнилось против них, мы выведем из земли зверя для них, чтобы говорить с ними, потому что человечество не уверовало с уверенностью в наши знамения ". Наконец, Гог и Магог являются третьим из этих трех апокалиптических признаков, упомянутых в Коране: Когда Гог и Магог, апокалиптические люди, «освобождаются [от их преграды], и они налетают с каждого насыпи» (q 21:96): "В тот день мы оставим их вздыматься подобно волны друг на друга, и труба (al-ṣṣr) будет взорвана, и мы соберем их [существ] все вместе "(q 18:99). | |||
Сура 99, «Землетрясение», очень хорошо описывает последние события истории: "Когда земля потрясена своим [последним] землетрясением, и когда земля выкинет свое бремя, и человечество скажет: " Что случилось с это? "В тот день он объявит свою информацию, потому что ваш господин будет вдохновлять её. В этот день люди разбегаются по разным группам, чтобы показать им свои дела (см. Добрые дела, злые дела, небесная книга). Итак, тот, кто сделает добро, равное весу атома, увидит его, и тот, кто сделает зло, равное весу атома, увидит это "(д. 99: 1-8, см. Добро и зло). Затем сказано: "Слушайте в тот день, когда вызывающий звонит из близкого места, в тот день, когда они услышат крик (аль-ṣṣḥḥ) по правде: это будет день выхода [из могил] "(Q 50: 41-2). Бог соберет людей (д. 50:44) вместе (q 10:45), верующих и неверующих (q 19:85, 20: 102, см. Веру и неверие), джиннов (qv) и ангелов (см. ангел), для всеобщего сбора. И только в этот день «некоторые лица будут сиять и сиять (нахира), глядя (нахира) на своего господина» (см. 75: 22-3, см. Лице бога). | |||
Qur'ānic аргументы в поддержку воскресения тела, а не только «возвращение» духовных душ (ma'ād, q 28:85) можно описать так: воскрешение представляет новое творение (qv) со стороны всемогущий Бог (см. 17:49, 18:48, 21: 104, 27:64, 53:47, 29:19, 30:27, 75:40, 86: 5-8, увидеть силу и бессилие), возрождение почвы и её производство овощей и фруктов (q 6:95, 7:57, 10:31, 30:19, 35: 9, 50:11, см. сельское хозяйство и растительность), и включает возрождение мертвых людей Богом, как в случае с «семью шпалами» (q 18:9-25, см. людей из пещеры). Но в Коране также важны два других термина. Воскресение — это также «восхождение» (бат, которое происходит четырнадцать раз) от Бога. Люди сомневаются в «день воскресения» (yawm al-ba’th, q 30:56, ср. 16:21, 22: 5, 31:28), но "Бог воздвигнет их, тогда к нему они (q 6:36, см. 58: 6, 18). Дважды в жизни Корана человеческая жизнь изображается в три этапа (см. Биология как создание и этапы жизни): "Мир ему (то есть Иоанн [Y aḥyā], см. Иоанн Креститель) в тот день, когда он родился, и в день он умрет, и в тот день, когда он воскреснет «(q 19:15) и» Мир мне (Иисус) в тот день, когда я родился, и в тот день, когда я умру, и в тот день, когда я воскресну " (п. 19:33). И сам Иисус утверждает, что «я приношу мертвых к жизни по Божьему отпуску» (д. 3:49, см. 5: 110, см. Чудеса, чудеса). Таким образом, воскресение также является даром жизни (q.v .; ḥayāt), потому что сам Бог является «живым, когда-либо постоянным» (q 2: 255, см. Бог и его атрибуты): "Вы были мертвы, и он дал вам жизнь. Тогда он даст вам смерть, затем снова оживит вас [в день воскресения], а затем к вам вы вернетесь "(д. 2:28, ср. 22:66, 30:40). Много раз Бог квалифицировался в исламской традиции как «даритель жизни» (мужий) и «даритель смерти» (mumīt), потому что в Коране читается «Бог заставляет людей жить и умирать» (Аллаху-юйи ва-юмиту, например, q 3: 156, см. 41:39).--> | |||
{{Литература}} | |||
* {{ИЭС+2007| | * {{ЭКорана|M. Borrmans|Resurrection|EQSIM_00356|том= 4|стр=434}} | ||
* {{ | {{Литература2}} | ||
* {{ИЭС+2007|155|Ба’с Бад аль-Маут}} | |||
* {{IEQ||Resurrection||том=|en=}} | |||
* {{Энис/2|Tritton, A.S.|Baʿt̲h̲|SIM_1280}} | |||
{{Инфо10|автор = Maqivi | |||
|сортировка =|ссылка = | |||
|публикация =2018-08-24|обновление = | |||
|ИЭК = Resurrection|ЭК = EQSIM_00356 | |||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = SIM_1280 | |||
|Исламика = |ИЭС1991 =|ИЭС2007 = 155 | |||
|Цитатник = |Википедия= | |||
|уровень = 5|важность = низкая | |||
|язык = проверить |шариат = проверить | |||
|мета= }} | |||
{{Исламская эсхатология}} | {{Исламская эсхатология}} | ||
| Строка 23: | Строка 33: | ||
{{Категория | {{Категория | ||
| | |Эсхатология | ||
| | | | ||
}} | }} | ||
Версия от 10:24, 23 августа 2018
Воскреше́ние (ар. بعث — ба‘с) — оживления умершего существа, совершаемое Богом. Является частью представлений о жизни после смерти.
В Коране
«Восхождение снова» всех мертвых людей до окончательного суда. Выражение «день воскресения» (yawm al-qiyāma) встречается в Коране в семьдесят раз (хотя понятие «рост» — из трилитарного корня qwm — не ограничивается этим эсхатологическим смыслом, оно также используется в других случаях, с более широким диапазоном значений). Воскрешение мертвых человеческих тел (см. Смерть и мертвые, погребение) следует за уничтожением всех существ (аль-фана аль-мулак) и предшествует «суду дня» (yawm al-dīn, тринадцать аттестаций в Коране; см. последнее суждение) или «день расплаты» (yawm al-ḥisāb, с четырьмя упоминаниями: q 38:16, 26, 53, 40:27, см. эсхатологию, веса и меры). Будет последний «час» (аля’а), и люди будут «собраны». "В тот день, когда земля будет расщеплена от них, [они выйдут], спешит. Это будет собрание "(Шашр, д. 50:44). «Как таковое (будет) воскресение» (альнушур, д. 35: 9).
Примечания
Литература
- Использованная литература
- M. Borrmans, Resurrection // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 434. (англ.)
- Дополнительная литература
- Шаблон:ИЭС+2007
- Resurrection // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. V (P—So). (англ.)
- Tritton, A.S., Baʿt̲h̲ // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). (англ.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Воскрешение [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Воскрешение
- Дата первой публикации: 24 августа 2018 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Эсхатология | |
|---|---|
| места | Аль-Араф (возвышенность) · Ахират (конечный мир) · Барзах (загробный мир) · Источники (аль-Каусар · Сальсабиль) · Джаннат (рай) · Джаханнам (ад) · Дунья (ближайшая жизнь) · Сират (мост) |
| персонажи | ад-Даджжаль (антихрист) · Даббат аль-ард (животное из земли) · Зу аль-Сувайкатайн · Иса (Иисус) · Масих (мессия) · Махди · Мухаммад · Яджудж и Маджудж (Гог и Магог) · Суфьяни |
| ангелы | Ангел смерти (Азраил) · Исрафил · Ангелы-писцы · Малик · Мункар и Накир · Ридван · аз-Забания |
| события | Фитна (смута Даджаля) · ‘Азаб аль-кабр (могильные муки) · Бас бад аль-маут (воскрешение) · Киямат (Судный день) |
| см. также | Заккум (дерево) · Туба (дерево) · Аджр (вознаграждение) · Книга деяний |
