Ангелы: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 2: | Строка 2: | ||
== Природа и признаки ангелов == | == Природа и признаки ангелов == | ||
Ангелы сотворены из [[свет]]а, имеют [[крылья]]<ref>{{hqa|35|1}}</ref><ref name="Гогоберидзе" />, бесполы, невероятно [[сила|сильны]] и во всем [[покорность|покорны]] Господу<ref>[http://umma.ru/fetvi/potustoronnie-miry/8531-mir-angelov-v-islame Мир ангелов в исламе] // Umma.ru: Умма, (дата обращения: 10.04.2016).</ref><ref name="Подопригора" />. Хотя природа всех ангелов одинакова, внешне, по облику они отличаются друг от друга. Они ранжируются по степеням, и среди них есть двухкрылые, трехкрылые, четырёхкрылые, а у ангела [[Джибриль|Джибриля]] ( | Ангелы сотворены из [[свет]]а, имеют [[крылья]]<ref>{{hqa|35|1}}</ref><ref name="Гогоберидзе" />, бесполы, невероятно [[сила|сильны]] и во всем [[покорность|покорны]] Господу<ref>[http://umma.ru/fetvi/potustoronnie-miry/8531-mir-angelov-v-islame Мир ангелов в исламе] // Umma.ru: Умма, (дата обращения: 10.04.2016).</ref><ref name="Подопригора" />. Хотя природа всех ангелов одинакова, внешне, по облику они отличаются друг от друга. Они ранжируются по степеням, и среди них есть двухкрылые, трехкрылые, четырёхкрылые, а у ангела [[Джибриль|Джибриля]] (Гавриил) — шестьсот крыльев<ref>[http://toislam.ws/books-aqidah/angeli_s_tochki_zreniya_islama Ангелы с точки зрения ислама] // ToIslam.ws (10.04.2016).</ref><ref>Коран, {{hqa|35|1}}</ref>. Господь сообщил, что ангелы и [[Дух]] (Джибриль) восходят к Нему, преодолевая огромное расстояние в течение одного дня (равного 50 тысячам лет) благодаря тому, что они наделены высокой скоростью. Ангелы располагают такой силой, что на своих плечах могут держать [[Небеса]]{{sfn|М. Гитинов|2006|name="Гитинов"}}. Они способны трансформироваться, принимать самые наилучшие образы. «Они не имеют пола и обладают невидимыми человеческим [[глаза]]м телами»{{sfn|М. Шахнович|2012|name="Шахнович"}}. Их также характеризуют как «[[разум]]ные существа»{{sfn|А. Григоренко|2008|name="Григоренко"}}. Ангелы обладают прекрасной внешностью и [[красота|красотой]]. В Коране<ref name="Ас-Са‘ди" />, на примере Джибриля, ангел описывается как творение с прекрасным сложением, то есть огромной силой, а также внешней и внутренней красотой<ref>Коран, {{hqa|53|5|6}}</ref>. | ||
== Поклоняющиеся рабы. Служители Господа == | == Поклоняющиеся рабы. Служители Господа == | ||
Ангелы постоянно [[поклонение|поклоняются]] и служат Господу, испытывая почтенный [[страх]]<ref>там же, {{hqa|2|30}}; {{hqa|4|172}}; {{hqa|7|206}}; {{hqa|13|13}}; {{hqa|16|49}}; {{hqa|21|19|20}}; {{hqa|37|3}}; {{hqa|37|166}}; {{hqa|39|75}}; {{hqa|41|38}}; {{hqa|42|5}}.</ref>. Они живут не для себя и не сами по себе, а исключительно для служения Всевышнему<ref name="Подопригора" />. | Ангелы постоянно [[поклонение|поклоняются]] и служат Господу, испытывая почтенный [[страх]]<ref>там же, {{hqa|2|30}}; {{hqa|4|172}}; {{hqa|7|206}}; {{hqa|13|13}}; {{hqa|16|49}}; {{hqa|21|19|20}}; {{hqa|37|3}}; {{hqa|37|166}}; {{hqa|39|75}}; {{hqa|41|38}}; {{hqa|42|5}}.</ref>. Они живут не для себя и не сами по себе, а исключительно для служения Всевышнему<ref name="Подопригора" />. Все ангелы жаждут поклоняться Господу, любят это занятие и выполняют его подобающим образом<ref>там же, {{hqa|4|172}}.</ref>. Ангелы выстраиваются в ряды для того, чтобы исправно служить Господу, они сгоняют [[облака]] и управляют другими природными явлениями<ref>там же, {{hqa|3|124|125}}; {{hqa|8|9}}; {{hqa|8|12}}; {{hqa|8|48}}; {{hqa|9|26}}; {{hqa|9|40}}; {{hqa|33|9}}; {{hqa|37|1|2}}; {{hqa|37|164|165}}; {{hqa|48|4}}; {{hqa|51|4}}; {{hqa|77|2|4}}; {{hqa|79|3|5}}; {{hqa|83|21}}.</ref>. Ангелы сами не принимают решения и нисходят только по [[повеление Бога|повелению]] Господа<ref>там же, {{hqa|19|64}}</ref>. | ||
Все ангелы жаждут поклоняться Господу, любят это занятие и выполняют его подобающим образом<ref>там же, {{hqa|4|172}}.</ref>. Ангелы выстраиваются в ряды для того, чтобы исправно служить Господу, они сгоняют [[облака]] и управляют другими природными явлениями<ref>там же, {{hqa|3|124|125}}; {{hqa|8|9}}; {{hqa|8|12}}; {{hqa|8|48}}; {{hqa|9|26}}; {{hqa|9|40}}; {{hqa|33|9}}; {{hqa|37|1|2}}; {{hqa|37|164|165}}; {{hqa|48|4}}; {{hqa|51|4}}; {{hqa|77|2|4}}; {{hqa|79|3|5}}; {{hqa|83|21}}.</ref>. Ангелы сами не принимают решения и нисходят только по [[повеление|повелению]] Господа<ref>там же, {{hqa|19|64}}</ref>. | |||
== Сотворение человека и ангелы == | == Сотворение человека и ангелы == | ||
| Строка 16: | Строка 14: | ||
== Категории ангелов и их обязанности == | == Категории ангелов и их обязанности == | ||
Ангелы отличаются по степеням и статусу, одни превосходят над другими и их положение перед Господом не является одинаковым. Коран особо выделяет ангелов, «[[приближённые|приближённых]]» ( | Ангелы отличаются по степеням и статусу, одни превосходят над другими и их положение перед Господом не является одинаковым. Коран особо выделяет ангелов, «[[приближённые|приближённых]]» ({{lang-ar|الْمُقَرَّبُونَ||мук̣аррабӯн}}) к Аллаху<ref name="Шахнович" />. Ангелы подразделяются на категории и имеют свои функциональные [[обязанности]]. По степени своей близости к Богу ангелы составляют небесную иерархию<ref name="Филатов" />. Согласно исламскому вероисповеданию к категории «приближённых» относятся ангелы Джибриль, [[Микаиль]] (Михаил) и [[Исрафиль]] (Рафаил). Чаще других ангелов упоминается [[Джибриль]]<ref name="Шахнович" />. | ||
== Джибриль == | == Джибриль == | ||
Джибриль был посредником между Господом и [[пророк]]ом [[Мухаммад]]ом {{сас}}<ref>там же, {{hqa|4|172}}</ref><ref name="Гогоберидзе" /> при передаче Божественных откровений, наполняя его [[сердце]] им{{sfn|Максимов, Смоляр|2005|name="Максимов Смоляр"}}, так же как он нисходил к другими пророкам в качестве Божьего посланца<ref>Коран, {{hqa|2|97}}; {{hqa|16|102}}; {{hqa|26|193}}; {{hqa|81|19}}; {{hqa|81|24}}.</ref>. В Священном Коране упоминается, что Мухаммад {{сас}} видел Джибриля возле огромного дерева ''Сидрат аль-Мунтаха'', которое растёт на седьмом небе. Оно называется «[[Лотос]]ом крайнего предела»<ref>там же, {{hqa|53|12|14}}; {{hqa|81|23}}.</ref>. На место, роль, статус, занимаемом перед Господом положении Джибриля указывает большое количество [[откровение|откровений]]. Так, например, он фигурирует как «[[свидетель]]» Господа<ref>там же, {{hqa|11|17}}.</ref>. Джибриль также назван «[[Друг]]ом Пророка»<ref>там же, {{hqa|66|4}}.</ref>. Согласно Корану, Господь отправил ангела Джибриля к [[ | Джибриль был посредником между Господом и [[пророк]]ом [[Мухаммад]]ом {{сас}}<ref>там же, {{hqa|4|172}}</ref><ref name="Гогоберидзе" /> при передаче Божественных откровений, наполняя его [[сердце]] им{{sfn|Максимов, Смоляр|2005|name="Максимов Смоляр"}}, так же как он нисходил к другими пророкам в качестве Божьего посланца<ref>Коран, {{hqa|2|97}}; {{hqa|16|102}}; {{hqa|26|193}}; {{hqa|81|19}}; {{hqa|81|24}}.</ref>. В Священном Коране упоминается, что Мухаммад {{сас}} видел Джибриля возле огромного дерева ''Сидрат аль-Мунтаха'', которое растёт на седьмом небе. Оно называется «[[Лотос]]ом крайнего предела»<ref>там же, {{hqa|53|12|14}}; {{hqa|81|23}}.</ref>. На место, роль, статус, занимаемом перед Господом положении Джибриля указывает большое количество [[откровение|откровений]]. Так, например, он фигурирует как «[[свидетель]]» Господа<ref>там же, {{hqa|11|17}}.</ref>. Джибриль также назван «[[Друг]]ом Пророка»<ref>там же, {{hqa|66|4}}.</ref>. Согласно Корану, Господь отправил ангела Джибриля к [[Марйам]] (Марии), который воплотился перед ней в образе [[мужчины]], обладающего красивой внешностью и стройным сложением, не имеющего никаких [[порок]]ов и недостатков<ref>там же, {{hqa|19|17|18}}.</ref>. Его миссия заключалась вдохнуть Святой [[дух]] (''рух аль-кудус'') от Господа в Марйам<ref>там же, {{hqa|19|21}}; {{hqa|21|91}}; {{hqa|66|12}}.</ref>, который впоследствии стал результатом рождения пророка [[‘Иса|‘Исы]] (Иисуса) {{ас}}. Считается, что Господь поддержал ‘Ису Святым духом<ref>там же, {{hqa|2|87}}; {{hqa|2|253}}; {{hqa|5|110}}.</ref>. Согласно исламскому вероучению, [[вражда|враждебное]] отношение к Джибрилю, так же как и вражда с ангелами в целом, равносильно неверию в Бога и Его [[знамения]] и враждебному отношению к Господу, Его посланнику и Его ангелам<ref>там же, {{hqa|2|97|98}}.</ref>. | ||
== Исрафиль == | == Исрафиль == | ||
| Строка 30: | Строка 28: | ||
[[Ангел смерти]] отделяет души от тел по окончании [[срок]]а [[жизнь|жизни]]<ref name="Гитинов" />. Он выполняет свои обязанности без упущений, ничего не прибавляя к тому сроку, который [[предопределение|предопределил]] Аллах, и ничего не убавляя от него<ref>там же, {{hqa|6|61}}.</ref><ref name="Максимов Смоляр"/>. Ангел смерти, в зависимости от того [[праведник|праведно]] прожил человек или был [[нечестивец|нечестивцем]], по-разному извлекает его душу. Например, совершавших только [[Добрые дела|праведные]] поступки, ангелы упокоят праведниками и их души будут извлечены из тела нежно<ref>там же, {{hqa|16|32}}; {{hqa|79|2}}.</ref>, души неверующих будут вырваны из тела силой, жестоко<ref>там же, {{hqa|79|1}}.</ref>. Согласно, исламскому вероучению, когда [[грешник]]и оказываются в предсмертной агонии, их поражают отвратительные муки и ужасная скорбь. Ангелы сообщат им весть о [[справедливость|справедливом]] [[наказание|наказании]] и злом [[возмездие|возмездии]], которую нечестивцы впервые услышат в момент расставания с [[мирская жизнь|мирской жизнью]]. «Происходящее с ними представляет собой ужасную картину, которую невозможно передать на словах. Ангелы протягивают к ним руки, нанося им тяжелые удары и причиняя им страдания. Их души пытаются сопротивляться и не желают покидать тела»<ref>там же, {{hqa|6|93}}; {{hqa|8|50|51}}; {{hqa|22|45}}; {{hqa|47|27}}.</ref><ref name="Ас-Са‘ди" />. | [[Ангел смерти]] отделяет души от тел по окончании [[срок]]а [[жизнь|жизни]]<ref name="Гитинов" />. Он выполняет свои обязанности без упущений, ничего не прибавляя к тому сроку, который [[предопределение|предопределил]] Аллах, и ничего не убавляя от него<ref>там же, {{hqa|6|61}}.</ref><ref name="Максимов Смоляр"/>. Ангел смерти, в зависимости от того [[праведник|праведно]] прожил человек или был [[нечестивец|нечестивцем]], по-разному извлекает его душу. Например, совершавших только [[Добрые дела|праведные]] поступки, ангелы упокоят праведниками и их души будут извлечены из тела нежно<ref>там же, {{hqa|16|32}}; {{hqa|79|2}}.</ref>, души неверующих будут вырваны из тела силой, жестоко<ref>там же, {{hqa|79|1}}.</ref>. Согласно, исламскому вероучению, когда [[грешник]]и оказываются в предсмертной агонии, их поражают отвратительные муки и ужасная скорбь. Ангелы сообщат им весть о [[справедливость|справедливом]] [[наказание|наказании]] и злом [[возмездие|возмездии]], которую нечестивцы впервые услышат в момент расставания с [[мирская жизнь|мирской жизнью]]. «Происходящее с ними представляет собой ужасную картину, которую невозможно передать на словах. Ангелы протягивают к ним руки, нанося им тяжелые удары и причиняя им страдания. Их души пытаются сопротивляться и не желают покидать тела»<ref>там же, {{hqa|6|93}}; {{hqa|8|50|51}}; {{hqa|22|45}}; {{hqa|47|27}}.</ref><ref name="Ас-Са‘ди" />. | ||
Некоторые ученые склонны считать, что у ангела смерти имеются помощники, которые помогают ему забирать души людей. Один из известных комментаторов Корана Муджахид, на которого в свою очередь ссылается другой известный комментатор, [[аль-Куртуби]], так описывает процесс извлечения души из тела: «Перед ангелом смерти весь мир — как открытый ящик, в котором люди рассыпаны подобно зернам, и он выхватывает те из них, которые хочет»<ref>[http://m.islam-today.ru/veroucenie/kak-zabiraet-dusi-angel-smerti-azrail/ Как забирает души ангел смерти Азраиль] // Islam-Today.ru: Ислам Сегодня, (дата обращения: 02.03.2017).</ref>. | Некоторые ученые склонны считать, что у ангела смерти имеются помощники, которые помогают ему забирать души людей. Один из известных комментаторов Корана Муджахид, на которого в свою очередь ссылается другой известный комментатор, [[аль-Куртуби]], так описывает процесс извлечения души из тела: «Перед ангелом смерти весь мир — как открытый ящик, в котором люди рассыпаны подобно зернам, и он выхватывает те из них, которые хочет»<ref>[http://m.islam-today.ru/veroucenie/kak-zabiraet-dusi-angel-smerti-azrail/ Как забирает души ангел смерти Азраиль] // Islam-Today.ru: Ислам Сегодня, (дата обращения: 02.03.2017).</ref>. Мусульмане часто называют ангела смерти 'Азраилем. Однако, с точки зрения хадисоведения, наличие такого имени у ангела смерти является достаточно спорным вопросом. | ||
Мусульмане часто называют ангела смерти 'Азраилем. Однако, с точки зрения хадисоведения, наличие такого имени у ангела смерти является достаточно спорным вопросом. | |||
== Малик == | == Малик == | ||
| Строка 45: | Строка 41: | ||
== Ангелы-записывающие == | == Ангелы-записывающие == | ||
Существуют два ангела, которые ведут запись благих и дурных деяний человека<ref name="Максимов Смоляр"/>. Один из низ них, который записывает все хорошие деяния и слова находится с [[правая сторона|правой стороны]], а другой записывает все дурные деяния и слова и находится с левой стороны. Эти ангелы сопровождают человека повсюду, во всех жизненных ситуациях, за исключением особых случаев, как например, при входе в отхожее место<ref name="Гитинов" />. | Существуют два ангела, которые ведут запись благих и дурных деяний человека<ref name="Максимов Смоляр"/>. Один из низ них, который записывает все хорошие деяния и слова находится с [[правая сторона|правой стороны]], а другой записывает все дурные деяния и слова и находится с левой стороны. Эти ангелы сопровождают человека повсюду, во всех жизненных ситуациях, за исключением особых случаев, как например, при входе в отхожее место<ref name="Гитинов" />. В Коране сообщается, что ангелы записывают деяния людей, а Всевышний в Судный день людям покажет их, чтобы они сполна получили заслуженное<ref>там же, {{hqa|10|21}}; {{hqa|45|29}}.</ref>. Они сохранят книги с этими записями вплоть до Судного дня и в тот день вручат их людям<ref>там же, {{hqa|43|80}}.</ref>. Рекомендуется уважать и почитать их и остерегаться говорить и делать то, что будет занесено в его [[книга|книгу]] и вызовет недовольство Господа<ref>там же, {{hqa|50|70}}.</ref>. В Коране ещё характеризуют записывающего ангела как «недремлющий страж»<ref>там же, {{hqa|50|18}}; {{hqa|82|10|12}}; {{hqa|86|4}}.</ref>. | ||
В Коране сообщается, что ангелы записывают деяния людей, а Всевышний в Судный день людям покажет их, чтобы они сполна получили заслуженное<ref>там же, {{hqa|10|21}}; {{hqa|45|29}}.</ref>. Они сохранят книги с этими записями вплоть до Судного дня и в тот день вручат их людям<ref>там же, {{hqa|43|80}}.</ref>. Рекомендуется уважать и почитать их и остерегаться говорить и делать то, что будет занесено в его [[книга|книгу]] и вызовет недовольство Господа<ref>там же, {{hqa|50|70}}.</ref>. В Коране ещё характеризуют записывающего ангела как «недремлющий страж»<ref>там же, {{hqa|50|18}}; {{hqa|82|10|12}}; {{hqa|86|4}}.</ref>. | |||
== Несущие Трон == | == Несущие Трон == | ||
Согласно Священному Корану, ангелы, которые несут [[Трон]] (аль-‘Арш) прославляют хвалой своего Господа, веруют в Него и просят [[прощение|прощения]] для верующих. Сообщается также, что восемь ангелов, обладающих неимоверной силой, понесут Трон Господа в Судный день<ref>там же, {{hqa|40|7}}; {{hqa|69|17}}.</ref><ref name="Максимов Смоляр"/>. | Согласно Священному Корану, ангелы, которые несут [[Трон]] (''аль-‘Арш'') прославляют хвалой своего Господа, веруют в Него и просят [[прощение|прощения]] для верующих. Сообщается также, что восемь ангелов, обладающих неимоверной силой, понесут Трон Господа в Судный день<ref>там же, {{hqa|40|7}}; {{hqa|69|17}}.</ref><ref name="Максимов Смоляр"/>. | ||
== Харут и Марут == | == Харут и Марут == | ||
[[Харут и Марут]] — два ангела, находившиеся в [[Вавилон]]е в период жизни пророка [[Сулейман]]а {{ас}}. Они обучали людей [[колдовство|колдовству]] для того, чтобы подвергнуть их [[испытание|испытанию]], дать им полезное наставление и лишить их любых [[оправдания|оправданий]]. Они не делали это, не [[предупреждение|предупреждая]] о том, что они являются [[искушение]]м и предостерегали от неверия<ref>там же, {{hqa|2|102}}.</ref>. «Они учили людей полезному, однако их уроки были использованы в нечистоплотных и отвратительных делах»{{sfn|А. Али-заде|2007|name="Али-заде"}}. | [[Харут и Марут]] — два ангела, находившиеся в [[Вавилон]]е в период жизни пророка [[Сулейман]]а (Соломон) {{ас}}. Они обучали людей [[колдовство|колдовству]] для того, чтобы подвергнуть их [[испытание|испытанию]], дать им полезное наставление и лишить их любых [[оправдания|оправданий]]. Они не делали это, не [[предупреждение|предупреждая]] о том, что они являются [[искушение]]м и предостерегали от неверия<ref>там же, {{hqa|2|102}}.</ref>. «Они учили людей полезному, однако их уроки были использованы в нечистоплотных и отвратительных делах»{{sfn|А. Али-заде|2007|name="Али-заде"}}. | ||
== Вести от ангелов == | == Вести от ангелов == | ||
Когда благородные ангелы явились к посланнику [[Ибрахим]]у {{ас}}, они принесли ему радостную весть о скором рождении [[Исхак]]а {{ас}}, а вслед за ним и [[ | Когда благородные ангелы явились к посланнику [[Ибрахим]]у (Авраам) {{ас}}, они принесли ему радостную весть о скором рождении [[Исхак]]а (Исаак) {{ас}}, а вслед за ним и [[Йа‘куб]]а (Яков) {{ас}}<ref>Коран, {{hqa|11|69|73}}; {{hqa|15|51|60}}; {{hqa|29|30}}; {{hqa|51|24|31}}.</ref>. | ||
== Весть о наказании народа Лута == | == Весть о наказании народа Лута == | ||
Когда ангелы прибыли к пророку Ибрахиму {{ас}} с вестью о рождении Исхака {{ас}} и | Когда ангелы прибыли к пророку Ибрахиму {{ас}} с вестью о рождении Исхака {{ас}} и Йа‘куба {{ас}}, они сообщили ему о предстоящем наказании народа [[Лут]]а (Лот) {{ас}}, после чего Ибрахим {{ас}} стал препираться с ними и уговаривал не делать этого<ref>там же, {{hqa|11|74|76}}; {{hqa|29|31|32}}.</ref>. Впоследствии ангелы сообщили эту весть пророку Луту {{ас}}<ref>там же, {{hqa|11|77|81}}; {{hqa|15|61|71}}; {{hqa|29|33|34}}.</ref>. | ||
== Весть о рождении | == Весть о рождении Йахйи == | ||
Ангелы принесли [[ | Ангелы принесли [[Закариййа|Закариййи]] {{ас}} весть о рождении пророка [[Йахйа|Йахйи]] {{ас}}. Это событие отражено в Коране<ref>там же, {{hqa|11|74|76}}; {{hqa|29|31|32}}.</ref> и [[Евангелие|Евангелии]] (''[[Инджиль]]'')<ref>{{Библия|Лк.|1:13|-17}}</ref>. | ||
== Благая весть для уверовавших == | == Благая весть для уверовавших == | ||
| Строка 98: | Строка 92: | ||
|публикация = 2017-06-07|обновление = | |публикация = 2017-06-07|обновление = | ||
|ИЭК = |ЭК = EQCOM_00010 | |ИЭК = |ЭК = EQCOM_00010 | ||
|ЭИ3 = COM_23204|ЭИ1 = |ЭИ2 = COM_0642 | |ЭИ3 = COM_23204|ЭИ1 = SIM_4493|ЭИ2 = COM_0642 | ||
|Исламика = |ИЭС1991 = 153|ИЭС2007 = 481 | |Исламика = |ИЭС1991 = 153|ИЭС2007 = 481 | ||
|Цитатник = |Википедия= Малаика | |Цитатник = |Википедия= Малаика | ||
Версия от 19:04, 20 июня 2017
А́нгелы (ар. المَلَائِكَة [аль-Мала̄ика]) — творения, созданные Богом являются обитателями параллельного мира. В литературе, написанной немусульманами даются различные определения данному понятию. Так, Беловинский Л. В. определяет ангелов как «существа духовные и бестелесные, сотворённые Богом прежде видимого мира»[1]. Монотеистический взгляд на понимания ангелов определяет данное понятие как «бесплотные существа, населяющие сверхъестественный „невидимый мир“, посредники между богом и людьми»[2][3]. Филатов К. А. называет ангелов «вестниками»[4], а Гогоберидзе Г. М. посланцами и слугами Аллаха[5]. По определению Вольтера ангелы — это посредники между божеством и людьми[6]. Действительно, в этом контексте в Коране понятие ангелы определяются как посланники[7], которые по мнению ас-Са‘ди являются посредниками, доводящими до сведения творений послания Господа миров[8].
Природа и признаки ангелов
Ангелы сотворены из света, имеют крылья[9][5], бесполы, невероятно сильны и во всем покорны Господу[10][2]. Хотя природа всех ангелов одинакова, внешне, по облику они отличаются друг от друга. Они ранжируются по степеням, и среди них есть двухкрылые, трехкрылые, четырёхкрылые, а у ангела Джибриля (Гавриил) — шестьсот крыльев[11][12]. Господь сообщил, что ангелы и Дух (Джибриль) восходят к Нему, преодолевая огромное расстояние в течение одного дня (равного 50 тысячам лет) благодаря тому, что они наделены высокой скоростью. Ангелы располагают такой силой, что на своих плечах могут держать Небеса[13]. Они способны трансформироваться, принимать самые наилучшие образы. «Они не имеют пола и обладают невидимыми человеческим глазам телами»[14]. Их также характеризуют как «разумные существа»[15]. Ангелы обладают прекрасной внешностью и красотой. В Коране[8], на примере Джибриля, ангел описывается как творение с прекрасным сложением, то есть огромной силой, а также внешней и внутренней красотой[16].
Поклоняющиеся рабы. Служители Господа
Ангелы постоянно поклоняются и служат Господу, испытывая почтенный страх[17]. Они живут не для себя и не сами по себе, а исключительно для служения Всевышнему[2]. Все ангелы жаждут поклоняться Господу, любят это занятие и выполняют его подобающим образом[18]. Ангелы выстраиваются в ряды для того, чтобы исправно служить Господу, они сгоняют облака и управляют другими природными явлениями[19]. Ангелы сами не принимают решения и нисходят только по повелению Господа[20].
Сотворение человека и ангелы
Из Корана мы узнаём, что накануне сотворения человека Господь сообщил ангелам о том, что собирается создать человека и сделать его наместником на земле[21]. После сотворения человека Аллах приказал ангелам поклониться Адаму, признавая его превосходство[14]. Всевышний повелел ангелам пасть ниц перед Адамом и тем самым выразить ему свое почтение. Это было формой поклонения Всевышнему Аллаху и повиновения Его велениям, и поэтому ангелы тотчас пали ниц перед Адамом[22].
Вера в ангелов
Вера в ангелов является одним из шести столпов веры в исламе[23][24]. Согласно канонам ислама человек не считается верующим, пока не уверует в ангелов. Вера в ангелов должна быть лишь сквозь призму того, что это одно из Божественных творений, которые не способны ни создавать, ни управлять Вселенной ни распоряжаться чьими-либо судьбами. Исламское вероучение категорически запрещает поклоняться ангелам, поскольку признание творений достойными поклонения признается неверием[25].
Категории ангелов и их обязанности
Ангелы отличаются по степеням и статусу, одни превосходят над другими и их положение перед Господом не является одинаковым. Коран особо выделяет ангелов, «приближённых» (ар. الْمُقَرَّبُونَ [мук̣аррабӯн]) к Аллаху[14]. Ангелы подразделяются на категории и имеют свои функциональные обязанности. По степени своей близости к Богу ангелы составляют небесную иерархию[4]. Согласно исламскому вероисповеданию к категории «приближённых» относятся ангелы Джибриль, Микаиль (Михаил) и Исрафиль (Рафаил). Чаще других ангелов упоминается Джибриль[14].
Джибриль
Джибриль был посредником между Господом и пророком Мухаммадом ﷺ[26][5] при передаче Божественных откровений, наполняя его сердце им[27], так же как он нисходил к другими пророкам в качестве Божьего посланца[28]. В Священном Коране упоминается, что Мухаммад ﷺ видел Джибриля возле огромного дерева Сидрат аль-Мунтаха, которое растёт на седьмом небе. Оно называется «Лотосом крайнего предела»[29]. На место, роль, статус, занимаемом перед Господом положении Джибриля указывает большое количество откровений. Так, например, он фигурирует как «свидетель» Господа[30]. Джибриль также назван «Другом Пророка»[31]. Согласно Корану, Господь отправил ангела Джибриля к Марйам (Марии), который воплотился перед ней в образе мужчины, обладающего красивой внешностью и стройным сложением, не имеющего никаких пороков и недостатков[32]. Его миссия заключалась вдохнуть Святой дух (рух аль-кудус) от Господа в Марйам[33], который впоследствии стал результатом рождения пророка ‘Исы (Иисуса) 
. Считается, что Господь поддержал ‘Ису Святым духом[34]. Согласно исламскому вероучению, враждебное отношение к Джибрилю, так же как и вражда с ангелами в целом, равносильно неверию в Бога и Его знамения и враждебному отношению к Господу, Его посланнику и Его ангелам[35].
Исрафиль
Исрафиль — ангел, трубный глас которого, согласно исламскому вероучению, возвестит о наступлении Конца Света и приходе Дня воскресения[36]. Исрафиля называют «вестником Судного дня»[24][27]. Как только Исрафиль затрубит в Рог (сур), все живые твари на небесах и на земле потеряют сознание или умрут[37], кроме тех, кого Аллах избавит от этого. Затем прозвучит второе дуновение в Рог, которое возвестит о начале воскрешения. Люди торопливо отправятся на зов глашатая, который будет созывать их к месту великого сбора (хашр), а неверующие почувствуют приближение лютой муки[38].
Микаиль
Микаиль ведает пропитанием всех тварей, распоряжается природой и следит за ней[27]. О его высоком положении перед Господом свидетельствует то, что он упомянут наряду с Джибрилем в контексте запретности вражды с ним, которое приравнивается к неверию[39].
Ангел смерти
Ангел смерти отделяет души от тел по окончании срока жизни[13]. Он выполняет свои обязанности без упущений, ничего не прибавляя к тому сроку, который предопределил Аллах, и ничего не убавляя от него[40][27]. Ангел смерти, в зависимости от того праведно прожил человек или был нечестивцем, по-разному извлекает его душу. Например, совершавших только праведные поступки, ангелы упокоят праведниками и их души будут извлечены из тела нежно[41], души неверующих будут вырваны из тела силой, жестоко[42]. Согласно, исламскому вероучению, когда грешники оказываются в предсмертной агонии, их поражают отвратительные муки и ужасная скорбь. Ангелы сообщат им весть о справедливом наказании и злом возмездии, которую нечестивцы впервые услышат в момент расставания с мирской жизнью. «Происходящее с ними представляет собой ужасную картину, которую невозможно передать на словах. Ангелы протягивают к ним руки, нанося им тяжелые удары и причиняя им страдания. Их души пытаются сопротивляться и не желают покидать тела»[43][8].
Некоторые ученые склонны считать, что у ангела смерти имеются помощники, которые помогают ему забирать души людей. Один из известных комментаторов Корана Муджахид, на которого в свою очередь ссылается другой известный комментатор, аль-Куртуби, так описывает процесс извлечения души из тела: «Перед ангелом смерти весь мир — как открытый ящик, в котором люди рассыпаны подобно зернам, и он выхватывает те из них, которые хочет»[44]. Мусульмане часто называют ангела смерти 'Азраилем. Однако, с точки зрения хадисоведения, наличие такого имени у ангела смерти является достаточно спорным вопросом.
Малик
Малик выполняет функции главного стража Ада[27]. Существует мнение, что этот ангел никогда не улыбается. В подчинении Малика находятся ангелы, отвечающие за наказание обитателей Ада[45]. Находясь в пучине огня, обитатели Ада в надежде найти избавление от страданий воззовут к стражу Ада — Малику. Однако они не добьются своей цели, а отрицательный ответ ангела лишь разрушит их надежды и увеличит их скорбь[46].
Стражи Ада (девятнадцать суровых и сильных ангелов)
В Священном Коране упоминается, что стражи Ада — девятнадцать суровых и сильных ангелов. Согласно исламскому вероучению, Господь сообщил об их количестве для того, чтобы выявить, кто уверует в истину, а кто сочтёт её ложью[8]. Эти ангелы, имеют суровый нрав и они беспощадные в возмездии. Своими голосами и своим видом они вселяют в обитателей Ада страх и ужас, своей мощью они унижают их и подвергают каре, выполняя волю Аллаха, возложившего на грешников мучения и суровое наказание[47]. При этом они будут попрекать неверующих, напоминая им о том что к ним приходил увещеватель, который предупреждал и предостерагал от наказания[48].
Ангелы-хранители
Ангелы-хранители по велению Господа оберегают людей от вредных привычек, поступков и влияний. Они днём и ночью неотступно сопровождают людей[13][27]. Господь поручил ангелам присматривать за рабами и сохранять все деяния, которые они совершают[49]. Беловинский также считает, что к каждому человеку Богом приставлен ангел-хранитель[1]. На взгляд Филатова «Каждому человеку от рождения для помощи ему в добрых делах Богом дается ангел-хранитель»[4]. Они оберегают душу и тело человека от всего, что может причинить им зло[50]. Ангел, которому Аллах поручил хранить человека в мирской жизни и хранить его деяния, в День воскресения приведёт своего подопечного и представит ему все его деяния[51].
Ангелы-записывающие
Существуют два ангела, которые ведут запись благих и дурных деяний человека[27]. Один из низ них, который записывает все хорошие деяния и слова находится с правой стороны, а другой записывает все дурные деяния и слова и находится с левой стороны. Эти ангелы сопровождают человека повсюду, во всех жизненных ситуациях, за исключением особых случаев, как например, при входе в отхожее место[13]. В Коране сообщается, что ангелы записывают деяния людей, а Всевышний в Судный день людям покажет их, чтобы они сполна получили заслуженное[52]. Они сохранят книги с этими записями вплоть до Судного дня и в тот день вручат их людям[53]. Рекомендуется уважать и почитать их и остерегаться говорить и делать то, что будет занесено в его книгу и вызовет недовольство Господа[54]. В Коране ещё характеризуют записывающего ангела как «недремлющий страж»[55].
Несущие Трон
Согласно Священному Корану, ангелы, которые несут Трон (аль-‘Арш) прославляют хвалой своего Господа, веруют в Него и просят прощения для верующих. Сообщается также, что восемь ангелов, обладающих неимоверной силой, понесут Трон Господа в Судный день[56][27].
Харут и Марут
Харут и Марут — два ангела, находившиеся в Вавилоне в период жизни пророка Сулеймана (Соломон) . Они обучали людей колдовству для того, чтобы подвергнуть их испытанию, дать им полезное наставление и лишить их любых оправданий. Они не делали это, не предупреждая о том, что они являются искушением и предостерегали от неверия[57]. «Они учили людей полезному, однако их уроки были использованы в нечистоплотных и отвратительных делах»[58].
Вести от ангелов
Когда благородные ангелы явились к посланнику Ибрахиму (Авраам) , они принесли ему радостную весть о скором рождении Исхака (Исаак) , а вслед за ним и Йа‘куба (Яков) [59].
Весть о наказании народа Лута
Когда ангелы прибыли к пророку Ибрахиму с вестью о рождении Исхака и Йа‘куба , они сообщили ему о предстоящем наказании народа Лута (Лот) , после чего Ибрахим стал препираться с ними и уговаривал не делать этого[60]. Впоследствии ангелы сообщили эту весть пророку Луту [61].
Весть о рождении Йахйи
Ангелы принесли Закариййи весть о рождении пророка Йахйи . Это событие отражено в Коране[62] и Евангелии (Инджиль)[63].
Благая весть для уверовавших
Когда приблизится миг расставания уверовавших с этим миром, на них один за другим будут нисходить благородные ангелы, которые обрадуют их вестью о райском блаженстве. Они возвестят верующим о том, что в Раю для них уготованы разные удовольствия и наслаждения, которых не видывали очи, о которых не слышали уши и которые даже не приходили в голову людям[64].
В настоящей публикации проанализирована группа ангелов, встречающиеся лишь в Священном Коране. Безусловно существуют и другие категории ангелов упомянутые в сунне. Однако ввиду того, что данная работа выполнена именно в рамках Энциклопедии Корана остальные категории ангелов не вошли в настоящее исследование.
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 Л. Беловинский, 2007.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 Подопригора, 2013.
- ↑ М. Новиков, 1987.
- ↑ 4,0 4,1 4,2 К. Филатов, 2011.
- ↑ 5,0 5,1 5,2 Г. Гогоберидзе, 2009.
- ↑ Конт-Спонвиль Андре, 2012.
- ↑ Коран, 16:2; 22:75; 35:1; 77:1; 77:5; 80:15-16.
- ↑ 8,0 8,1 8,2 8,3 ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
- ↑ 35:1
- ↑ Мир ангелов в исламе // Umma.ru: Умма, (дата обращения: 10.04.2016).
- ↑ Ангелы с точки зрения ислама // ToIslam.ws (10.04.2016).
- ↑ Коран, 35:1
- ↑ 13,0 13,1 13,2 13,3 М. Гитинов, 2006.
- ↑ 14,0 14,1 14,2 14,3 М. Шахнович, 2012.
- ↑ А. Григоренко, 2008.
- ↑ Коран, 53:5-6
- ↑ там же, 2:30; 4:172; 7:206; 13:13; 16:49; 21:19-20; 37:3; 37:166; 39:75; 41:38; 42:5.
- ↑ там же, 4:172.
- ↑ там же, 3:124-125; 8:9; 8:12; 8:48; 9:26; 9:40; 33:9; 37:1-2; 37:164-165; 48:4; 51:4; 77:2-4; 79:3-5; 83:21.
- ↑ там же, 19:64
- ↑ там же, 2:30
- ↑ там же, 2:34; 7:11; 15:28-30; 17:61; 18:50; 20:116; 38:71-73.
- ↑ там же, 2:177; 2:285; 4:136.
- ↑ 24,0 24,1 Г. Глебов, 2003.
- ↑ Коран, 3:80; 43:20.
- ↑ там же, 4:172
- ↑ 27,0 27,1 27,2 27,3 27,4 27,5 27,6 27,7 Максимов, Смоляр, 2005.
- ↑ Коран, 2:97; 16:102; 26:193; 81:19; 81:24.
- ↑ там же, 53:12-14; 81:23.
- ↑ там же, 11:17.
- ↑ там же, 66:4.
- ↑ там же, 19:17-18.
- ↑ там же, 19:21; 21:91; 66:12.
- ↑ там же, 2:87; 2:253; 5:110.
- ↑ там же, 2:97-98.
- ↑ там же, 36:53; 37:19; 79:13-14.
- ↑ там же, 39:68.
- ↑ там же, 54:8.
- ↑ там же, 2:98.
- ↑ там же, 6:61.
- ↑ там же, 16:32; 79:2.
- ↑ там же, 79:1.
- ↑ там же, 6:93; 8:50-51; 22:45; 47:27.
- ↑ Как забирает души ангел смерти Азраиль // Islam-Today.ru: Ислам Сегодня, (дата обращения: 02.03.2017).
- ↑ Малик // Umma.ua: Умма, (дата обращения: 10.04.2016)
- ↑ Коран, 43:77-78.
- ↑ там же, 66:6.
- ↑ там же, 67:8
- ↑ там же, 6:61.
- ↑ там же, 13:11; 82:10; 86:4.
- ↑ там же, 50:21-23.
- ↑ там же, 10:21; 45:29.
- ↑ там же, 43:80.
- ↑ там же, 50:70.
- ↑ там же, 50:18; 82:10-12; 86:4.
- ↑ там же, 40:7; 69:17.
- ↑ там же, 2:102.
- ↑ А. Али-заде, 2007.
- ↑ Коран, 11:69-73; 15:51-60; 29:30; 51:24-31.
- ↑ там же, 11:74-76; 29:31-32.
- ↑ там же, 11:77-81; 15:61-71; 29:33-34.
- ↑ там же, 11:74-76; 29:31-32.
- ↑ [Луки 1:13-17]
- ↑ Коран, 41:30-31.
Литература
- Первоисточники
- Использованная литература
- Шаблон:ИЭС2007
- Беловинский, Л. В., Иллюстрированный энциклопедический историко-бытовой словарь русского народа. XVIII — начало XX в.. — М., 2007. — 14, 15 с.
- М.Ф. Гитинов, Дорога истинной религии : настольная книга верующего. — М. : Андалус, 2006. — С. 39-41. (рус.)
- Г.И. Глебов, Религиоведение : Учебное пособие. — Пенза : ПГУ, 2003. — 109 с. (рус.)
- Карманный словарь атеиста / Под общ. ред. М. П. Новикова. — 7-е изд. — М., 1987. — С. 8.
- Ю. Максимов и К. Смоляр, Ислам // Православное Религиоведение: Ислам, Буддизм, Иудаизм. — М., 2005. — 304 с. (рус.)
- Г.М. Гогоберидзе, Исламский толковый словарь. — Ростов-на-Дону : Феникс, 2009. — С. 17. (рус.)
- Григоренко, А. Ю., Религиоведение. Учебное пособие. — СПб. : Питер, 2008. — С. 479.
- Конт-Спонвиль Андре, Философский словарь / Пер. с фр. Е. В. Головиной. — М., 2012. — С. 38.
- ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. — Т. 3. — С. 137, 813, 916. (рус.)
- Подопригора С. Я., Подопригора А. С., Философский словарь. — 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013. — С. 18.
- Филатов, К. А., Византийский словарь : в 2 т. — СПб. : Амфора. ТИД Амфора: РХГА: Издательство Олега Абышко, 2011. — Т. 1. — С. 86.
- Шахнович, М. М., Религиоведение. Учебное пособие. — СПб. : Питер, 2012. — С. 288, 299.
- Дополнительная литература
- Angel // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
- Reynolds, Gabriel Said, Angels // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2009. — Vol. VIII. (англ.)
- Webb, Gisela, Angel // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). (англ.)
- Дополнительная литература
| Ангелы (малаика) | |
|---|---|
| Мукаррабун | Джибриль (библ. Гавриил) · Исрафил (Рафаил) · Ангел смерти (Маляк аль-маут, ‘Азраиль) · Микаил (Михаил) |
| Группы | аз-Забания · Ангелы-писцы (кираман катибин) · Ангелы-хранители (хафаза) |
| См. также | Дардаил · Ридван · Малик · Мункар и Накир · Харут и Марут |
