Вознаграждение: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 15: | Строка 15: | ||
== В Коране == | == В Коране == | ||
Воздаяние человеческих поступков божественной справедливостью как на земле, так и в будущем мире является центральной темой Корана. Для тех, кто верит и совершает добрые дела (см. Веру и неверие), Бог | Воздаяние человеческих поступков божественной справедливостью как на земле, так и в будущем мире является центральной темой Корана. Для тех, кто верит и совершает добрые дела (см. Веру и неверие), Бог (Аллах) даёт некоторую награду на земле и гораздо большую награду в будущей жизни. Неверующие и злодеи могут быть наказаны на земле и должны подвергнуться вечному наказанию в будущем. Окончательное разделение этих двух групп будет происходить в День суд. | ||
== Терминология == | == Терминология == | ||
Термин ''аджр'' ({{lang-ar|أَجْرٌ|«заработная плата», «оплата», «вознаграждение»|}}) часто используется в сурах всех периодов. Иногда он относится к работе или услугам, оказываемым в повседневной человеческой жизни. [[Колдуны]] [[фараон]]а ожидают оплаты {{hqa2|26|41}}; Муса (Моисей) {{ас}} был вознаграждён за свою работу [[пастух]]ом {{hqa2|28|25|27}}; жены и рабыни имеют право на аджр {{hqa4|4|24|25}}<ref>[[Коран]]: {{hqa|4|24|25}}; {{hqa|5|5}}; {{hqa|60|10}}; см. также {{hqa|33|50}}.</ref>; а разведённые жёны получают плату (мн. ч. ujūr) за уход за детьми своих бывших мужей {{hqa2|65|6}}. Периодически повторяющийся мотив в [[мекканские суры|мекканских сурах]] заключается в том, что пророк Мухаммад {{сас}} не просит оплаты за передачу сообщений {{hqa4|6|90}}<ref>например, [[Коран]]: {{hqa|6|90}}; {{hqa|38|86}}; {{hqa|68|46}}; см. также {{hqa|23|72}}.</ref>, кроме как от | Термин ''аджр'' ({{lang-ar|أَجْرٌ|«заработная плата», «оплата», «вознаграждение»|}}) часто используется в сурах всех периодов. Иногда он относится к работе или услугам, оказываемым в повседневной человеческой жизни. [[Колдуны]] [[фараон]]а ожидают оплаты {{hqa2|26|41}}; Муса (Моисей) {{ас}} был вознаграждён за свою работу [[пастух]]ом {{hqa2|28|25|27}}; жены и рабыни имеют право на аджр {{hqa4|4|24|25}}<ref>[[Коран]]: {{hqa|4|24|25}}; {{hqa|5|5}}; {{hqa|60|10}}; см. также {{hqa|33|50}}.</ref>; а разведённые жёны получают плату (мн. ч. ujūr) за уход за детьми своих бывших мужей {{hqa2|65|6}}. Периодически повторяющийся мотив в [[мекканские суры|мекканских сурах]] заключается в том, что пророк Мухаммад {{сас}} не просит оплаты за передачу сообщений {{hqa4|6|90}}<ref>например, [[Коран]]: {{hqa|6|90}}; {{hqa|38|86}}; {{hqa|68|46}}; см. также {{hqa|23|72}}.</ref>, кроме как от Аллаха {{hqa2|34|47}}. То же самое верно и для пророков, живших до него {{hqa4|26|109|36|21}}. В большинстве мест, и в основном в мединских сурах, аджр — награда, данная Аллахом за праведные деяния. В этом мире можно вознаградить, например, [[Йусуф]]а (Иосиф) {{hqa2|12|56}}, но почти всегда аджр даётся в будущем мире, то есть в Раю. Слово «аджр» никогда не используется в смысле «наказания». | ||
Слова ''с̱ава̄б'' ({{lang-ar|ثَوَابٌ|}}), ''мас̱ӯба'' ({{lang-ar|مَثْوَبَةٌ|}}) и другие слова, произошедшие от них встречаются девятнадцать раз в сурах всех периодов, основным значением которых является «вознаграждение, компенсация, возмездие». Только два раза они используются в отрицательном смысле {{hqa4|3|153|83|36}}; в других случаях они фактически являются синонимами «награды». Они всегда указывают на воздаяние за действия человека от Аллаха, будь то в этом мире или в будущем мире {{hqa4|3|148|3|148}}. | Слова ''с̱ава̄б'' ({{lang-ar|ثَوَابٌ|}}), ''мас̱ӯба'' ({{lang-ar|مَثْوَبَةٌ|}}) и другие слова, произошедшие от них встречаются девятнадцать раз в сурах всех периодов, основным значением которых является «вознаграждение, компенсация, возмездие». Только два раза они используются в отрицательном смысле {{hqa4|3|153|83|36}}; в других случаях они фактически являются синонимами «награды». Они всегда указывают на воздаяние за действия человека от Аллаха, будь то в этом мире или в будущем мире {{hqa4|3|148|3|148}}. | ||
| Строка 26: | Строка 26: | ||
Среди наказаний в Коране исползуются термины ''‘аз̱а̄б'' ({{lang-ar|عَذَابٌ|«мука», «страдание»}}), ''‘ик̣а̄б'' ({{lang-ar|عِقَابٌ|«наказание»}}), ''интик̣а̄м'' ({{lang-ar|إِنْتِقَامٌ|«месть», «отмщение»}}), ''х̮изй'' ({{lang-ar|خِزْىٌ|«позор», «унижение»}}), ''риджз'' ({{lang-ar|رِجْزٌ|«наказание»; «грязь», «мерзость»}}) | Среди наказаний в Коране исползуются термины ''‘аз̱а̄б'' ({{lang-ar|عَذَابٌ|«мука», «страдание»}}), ''‘ик̣а̄б'' ({{lang-ar|عِقَابٌ|«наказание»}}), ''интик̣а̄м'' ({{lang-ar|إِنْتِقَامٌ|«месть», «отмщение»}}), ''х̮изй'' ({{lang-ar|خِزْىٌ|«позор», «унижение»}}), ''риджз'' ({{lang-ar|رِجْزٌ|«наказание»; «грязь», «мерзость»}}) | ||
== | == Кто будет вознаграждён? == | ||
В сурах первого мекканского периода упоминаются те, «кто очистился, поминал имя своего Господа и совершал молитвы» {{hqa2|87|14|15}}, те, кто «отдавал и был богобоязнен, кто признавал наилучшее» {{hqa2|92|5|6}}, а также те, «уверовали и совершали праведные деяния» {{hqa4|84|25}}<ref>[[Коран]]: {{hqa|84|25}}; {{hqa|85|11}}; {{hqa|95|6}}.</ref>. В ранних сурах дается краткое описание видов деяний, которые могут быть вознаграждены: освобождение раба, кормление в голодный день сироту из числа родственников или приникшего к земле бедняка, а также принадлежать к верующим, которые призывают друг друга к терпению и милосердию {{hqa|90|13|17}}. Аяты {{hqa|51|17|19}} подчеркивает [[аскетизм]]: {{ЦК|Они спали лишь малую часть ночи, {{аят}} а перед рассветом они молили о прощении. {{аят}} Они выделяли известную долю своего имущества для просящих и обездоленных}}. В общем, вера, преданность и ответственное социальное поведение имеют важное значение уже в самых ранних сурах, и они остаются такими на протяжении всего Корана. Перечисленные в мекканских сурах благие поступки указывают на эти добрые дела {{hqa4|23|1|9}}<ref>[[Коран]]: {{hqa|21|1|9}}; {{hqa|25|63|74}}; {{hqa|32|15|16}}; {{hqa|70|22|34}}.</ref>. | |||
Аналогичное перечисление благих поступков в мединских сурах прямо упоминает «стремление к прощению» в качестве вознаграждаения {{hqa2|3|130|135}}. Божье прощение может уменьшить наказание и склонить чашу весов к награде. Покаяние, конечно же, является необходимым предварительным условием для получения прощения {{hqa2|66|8}}. В другом мединской суре ясно сказано, что и мужчин, и женщин за свои добрые дела будут вознаграждены {{hqa2|33|35}}. В мединский период подчеркиваются важность жертвования богатством для военных нужд [fī sabīli llāhi], не беспокоясь о нём {{hqa2|2|262}}, личное участие в войне {{hqa4|4|95|}}<ref>[[Коран]]: {{hqa|4|95}}; {{hqa|9|88|89}}; {{hqa|61|11}}; ср. {{hqa|4|100}}.</ref>, а также смерть на поле боя. Также и бедуины будут вознаграждены за участие в битвах {{hqa2|48|16}}. Другие группы, которым явно обещана награда в более поздних сурах Корана, — это те, кто переселились к Аллаху и его посланнику {{hqa2|4|100}}, первые эмигранты (мухаджиры) и помощники (ансары) {{hqa2|9|100|}}, а также и верующие из числа «[[люди Писания|людей Писания]]» {{hqa4|2|62}}<ref>[[Коран]]: {{hqa|2|62}}; {{hqa|3|199}}; {{hqa|5|69}}, {{hqa3|5|85}}.</ref>. Иногда очень специфические действия упоминаются как заслуживающие награды: тихий разговор в присутствии Пророка {{сас}} {{hqa2|49|2|3}} и не делание различий между любым из пророков {{hqa2|4|152}}. | |||
== Вознаграждение в различных мирах == | |||
Аллах вознаграждает и наказывает не только в будущем, но и в этой жизни {{hqa4|3|145|}}<ref>[[Коран]]: {{hqa|3|145}}, {{hqa3|3|148}}; {{hqa|4|134}}.</ref>. Мухаджирам Аллах одарит «прекрасным жилищем в этом мире, а вознаграждение в Последней жизни будет еще больше» {{hqa4|16|41}}<ref>ср. [[Коран]]: {{hqa|16|30|31}}.</ref>. Те, кто пообещал быть преданность под деревом, т. е. в аль-Худайбиййе, были вознаграждены «близкой победой» {{hqa2|48|18}}. | |||
Примерно хронологическое чтение всего Корана даёт наилучшее представление о системе вознаграждения и наказания, чем просто перечисление соответствующих терминов. И вознаграждение, и наказание относятся к самому раннему слою сообщений. В День суда Аллах отделит неверующих, которые должны быть наказаны, от богобоязненных верующих, которые будут вознаграждены. Первые мекканские суры описывают преступников как тех, «кому его книга будет вручена из-за спины» {{hqa2|84|10|12}} или «в левую руку» {{hqa2|69|25}}; «обладателей левой стороны» {{hqa2|56|9|}}; «чья чаша Весов окажется лёгкой» {{hqa2|101|8}}; а нос («хобот») заклеймён {{hqa2|68|16}}. Те, кто не осужден, называются «обладателями правой стороны» {{hqa4|56|8|56|27}}; тот, «кому его книга будет дана в правую руку» {{hqa2|69|19}}; «чья чаша Весов окажется тяжёлой» {{hqa2|101|6}}. Наконец, вознаграждение и наказание строго индивидуальны: в [[День суда]] никакая душа [[Ходатайство|не поможет]] другой {{hqa2|82|19}}. | |||
Что именно ожидает человечество в будущем мире, ясно описано во всём Коране. Награда заключается в том, что верующие будут пребывать в восхитительном саду или садах, с реками, текущими под ним, где им дают прекрасную пищу и питьё и дорогостоящую одежду, где они будут обслуживаться юношами и наслаждайтесь компанией привлекательных женщин (гурий). Грешники же будут наказаны тем, что их бросят в адский огонь, где они не будут ни умирать, ни жить, где с них сдирают кожу, подвергнут пыткам, и они будут гореть вечно. | |||
== Образы | == Образы == | ||
Что касается награды и наказания, в Коране используются два набора изображений. Один из них — торговля. «Бог покупает у верующих свою жизнь и свое богатство в обмен на рай» {{hqa2|9|111|}}(q 9: 111, ср. 4:74). Сделка с Богом также называется ссудой. По его просьбе к Богу верующий получит хорошее или двойное преимущество или даже больше {{hqa4|2|245}}(q 2: 245; 57:11, 18; 64:17). Если верующий не доставляет, его душа будет конфискована (см. Залог): «Каждая душа является залогом того, за что она заработала, за исключением правых» {{hqa2|74|38|39}}(74: 38-9; ср. 52:21). Неверующие страдают от потери (khusr): «Человечество находится на пути потери, кроме тех, кто верит» {{hqa2|103|2|3}}. | Что касается награды и наказания, в Коране используются два набора изображений. Один из них — торговля. «Бог покупает у верующих свою жизнь и свое богатство в обмен на рай» {{hqa2|9|111|}}(q 9: 111, ср. 4:74). Сделка с Богом также называется ссудой. По его просьбе к Богу верующий получит хорошее или двойное преимущество или даже больше {{hqa4|2|245}}(q 2: 245; 57:11, 18; 64:17). Если верующий не доставляет, его душа будет конфискована (см. Залог): «Каждая душа является залогом того, за что она заработала, за исключением правых» {{hqa2|74|38|39}}(74: 38-9; ср. 52:21). Неверующие страдают от потери (khusr): «Человечество находится на пути потери, кроме тех, кто верит» {{hqa2|103|2|3}}. | ||
В день воскресения каждый столкнутся со своей книгой [kitāb], (см. "Мадиган, Книга, 243-4), в которой записано его положение. Этот день будет «днем расплаты» [ḥisāb], {{hqa4|38|16}} (38:16, 26, 53, 40:27), на котором будет урегулирован счет между Богом и человечеством. | В день воскресения каждый столкнутся со своей книгой [kitāb], (см. "Мадиган, Книга, 243-4), в которой записано его положение. Этот день будет «днем расплаты» [ḥisāb], {{hqa4|38|16}} (38:16, 26, 53, 40:27), на котором будет урегулирован счет между Богом и человечеством. Подобным термином является aḥṣā, «подсчет, вычисление». Оба аль-ḥasīb, «счетовод» и almuḥṣī, «калькулятор», являются одними из самых красивых имен Бога (см. Böerering, God, 319). Другая коммерческая метафора — это шкала, на которой все дела будут точно взвешены: «Мы установили справедливые масштабы в день воскресения, чтобы ни одна душа не была обижена ничем …» {{hqa2|21|47}}. Для оплаты Бога поздние Мекканские и Мединанские суры часто используют слово «ваффа», «чтобы полностью заплатить, чтобы позволить кому-то иметь свою полную долю», в котором есть более коммерческое кольцо, чем джаза или таваб: "каждая душа будет выплачена полностью за то, что он сделал; они не должны рассматриваться несправедливо " {{hqa2|16|111}}. Выполняя свою часть сделки с человечеством в полном объёме, Бог не «несправедливо» (шалама), он не «обманывает» или «обманывает» (бахаса, алата) и не разбавляет достоинства человека (aḍā'a) — все термины с коммерческой коннотацией.<!-- | ||
Другой набор изображений носит судебный характер. В нескольких стихах день суда напоминает нам о земном суде, где виновные наказываются, а невинные освобождаются. «Тот, кто получил свою книгу в правой руке … будет счастливо возвращаться к своему народу» {{hqa2|84|7|9}}. "Только самый жалкий будет жарить в пылающем огне; богобоязненный будет держаться подальше от него " {{hqa2|82|15|17}}. Однако в день суда «виновные» или «невинные» не являются исключительно решающими. Прежде всего, Бог милостив и склонен прощать. Многочисленны места в Коране, где наказание противопоставляется не освобождению, а милосердию: «Он наказывает, кого хочет, и он помилован, кого хочет», или «прощает, кого он» {{hqa4|2|284|}}(например, q 2: 284; 3 : 129; 5:18, 40; 29:21; 48:14). Божественный судья наказывает или прощает просто потому, что он достаточно силен, чтобы сделать это (см. Власть и бессилие): "Если вы накажете их, [вы делаете это с тех пор], они ваши слуги (q.v.); но если вы простите их, [вы сделаете это с тех пор], вы — могущественный, мудрый " {{hqa2|5|118}}. Здесь нет ни точного бухгалтера на работе, ни честного судьи в каком-то мирском дворе, а суверенного и всемогущего короля (см. Царей и правителей). Бравман (свобода Аллаха, 236) указал, что такой царь-судья напоминает арабских правителей и великих людей, фигурирующих в доисламской поэзии и ранней исламской историографии. Приведенные параллели поразительны; но они должны быть видны в гораздо более широкой перспективе божественного царства на древнем Ближнем Востоке (см. пред-исламскую арабию и куран, религию). | Другой набор изображений носит судебный характер. В нескольких стихах день суда напоминает нам о земном суде, где виновные наказываются, а невинные освобождаются. «Тот, кто получил свою книгу в правой руке … будет счастливо возвращаться к своему народу» {{hqa2|84|7|9}}. "Только самый жалкий будет жарить в пылающем огне; богобоязненный будет держаться подальше от него " {{hqa2|82|15|17}}. Однако в день суда «виновные» или «невинные» не являются исключительно решающими. Прежде всего, Бог милостив и склонен прощать. Многочисленны места в Коране, где наказание противопоставляется не освобождению, а милосердию: «Он наказывает, кого хочет, и он помилован, кого хочет», или «прощает, кого он» {{hqa4|2|284|}}(например, q 2: 284; 3 : 129; 5:18, 40; 29:21; 48:14). Божественный судья наказывает или прощает просто потому, что он достаточно силен, чтобы сделать это (см. Власть и бессилие): "Если вы накажете их, [вы делаете это с тех пор], они ваши слуги (q.v.); но если вы простите их, [вы сделаете это с тех пор], вы — могущественный, мудрый " {{hqa2|5|118}}. Здесь нет ни точного бухгалтера на работе, ни честного судьи в каком-то мирском дворе, а суверенного и всемогущего короля (см. Царей и правителей). Бравман (свобода Аллаха, 236) указал, что такой царь-судья напоминает арабских правителей и великих людей, фигурирующих в доисламской поэзии и ранней исламской историографии. Приведенные параллели поразительны; но они должны быть видны в гораздо более широкой перспективе божественного царства на древнем Ближнем Востоке (см. пред-исламскую арабию и куран, религию). | ||
Версия от 13:01, 29 июня 2018
| по-арабски | |
| категория | воздаяние |
| в Коране | 12:57; 26:180 95:5-6. |
| синонимы | компенсация, награда, поощрение, аджр, джаза, саваб |
| см. также | наказание |
Вознагражде́ние (ар. أَجْرٌ) — поощрение, награда за выполненное действие (бездействие). В противоположность вознаграждению является наказание. вознаграждение и наказание сливаются в одно слово - «воздаяние».
В Коране
Воздаяние человеческих поступков божественной справедливостью как на земле, так и в будущем мире является центральной темой Корана. Для тех, кто верит и совершает добрые дела (см. Веру и неверие), Бог (Аллах) даёт некоторую награду на земле и гораздо большую награду в будущей жизни. Неверующие и злодеи могут быть наказаны на земле и должны подвергнуться вечному наказанию в будущем. Окончательное разделение этих двух групп будет происходить в День суд.
Терминология
Термин аджр (ар. أَجْرٌ — «заработная плата», «оплата», «вознаграждение») часто используется в сурах всех периодов. Иногда он относится к работе или услугам, оказываемым в повседневной человеческой жизни. Колдуны фараона ожидают оплаты Шаблон:Hqa2; Муса (Моисей) 
был вознаграждён за свою работу пастухом Шаблон:Hqa2; жены и рабыни имеют право на аджр Шаблон:Hqa4[1]; а разведённые жёны получают плату (мн. ч. ujūr) за уход за детьми своих бывших мужей Шаблон:Hqa2. Периодически повторяющийся мотив в мекканских сурах заключается в том, что пророк Мухаммад ﷺ не просит оплаты за передачу сообщений Шаблон:Hqa4[2], кроме как от Аллаха Шаблон:Hqa2. То же самое верно и для пророков, живших до него Шаблон:Hqa4. В большинстве мест, и в основном в мединских сурах, аджр — награда, данная Аллахом за праведные деяния. В этом мире можно вознаградить, например, Йусуфа (Иосиф) Шаблон:Hqa2, но почти всегда аджр даётся в будущем мире, то есть в Раю. Слово «аджр» никогда не используется в смысле «наказания».
Слова с̱ава̄б (ар. ثَوَابٌ), мас̱ӯба (ар. مَثْوَبَةٌ) и другие слова, произошедшие от них встречаются девятнадцать раз в сурах всех периодов, основным значением которых является «вознаграждение, компенсация, возмездие». Только два раза они используются в отрицательном смысле Шаблон:Hqa4; в других случаях они фактически являются синонимами «награды». Они всегда указывают на воздаяние за действия человека от Аллаха, будь то в этом мире или в будущем мире Шаблон:Hqa4.
Слово джаза’ (ар. جَزَاءٌ) означает «компенсация, воздаяние, удовлетворение, оплата». Со своими родственными словами оно встречается часто во всём Коране. Оно относится как к награде, так и к наказанию на земле, но гораздо чаще в будущей жизни. В более поздних сурах преобладает дополнительное значение «наказание». Иногда слово вложено в фразу: «Так мы воздаём должное добрым», что встречается в более поздних мекканских историях о пророках Шаблон:Hqa4[3], но также использовалось в отношении праведников после Дня различения Шаблон:Hqa2[4] или в часто повторяющейся фразе: «… Аллах воздал им большим, чем то, что они совершили.» Шаблон:Hqa4[5].
Среди наказаний в Коране исползуются термины ‘аз̱а̄б (ар. عَذَابٌ — «мука», «страдание»), ‘ик̣а̄б (ар. عِقَابٌ — «наказание»), интик̣а̄м (ар. إِنْتِقَامٌ — «месть», «отмщение»), х̮изй (ар. خِزْىٌ — «позор», «унижение»), риджз (ар. رِجْزٌ — «наказание»; «грязь», «мерзость»)
Кто будет вознаграждён?
В сурах первого мекканского периода упоминаются те, «кто очистился, поминал имя своего Господа и совершал молитвы» Шаблон:Hqa2, те, кто «отдавал и был богобоязнен, кто признавал наилучшее» Шаблон:Hqa2, а также те, «уверовали и совершали праведные деяния» Шаблон:Hqa4[6]. В ранних сурах дается краткое описание видов деяний, которые могут быть вознаграждены: освобождение раба, кормление в голодный день сироту из числа родственников или приникшего к земле бедняка, а также принадлежать к верующим, которые призывают друг друга к терпению и милосердию 90:13-17. Аяты 51:17-19 подчеркивает аскетизм: Шаблон:ЦК. В общем, вера, преданность и ответственное социальное поведение имеют важное значение уже в самых ранних сурах, и они остаются такими на протяжении всего Корана. Перечисленные в мекканских сурах благие поступки указывают на эти добрые дела Шаблон:Hqa4[7].
Аналогичное перечисление благих поступков в мединских сурах прямо упоминает «стремление к прощению» в качестве вознаграждаения Шаблон:Hqa2. Божье прощение может уменьшить наказание и склонить чашу весов к награде. Покаяние, конечно же, является необходимым предварительным условием для получения прощения Шаблон:Hqa2. В другом мединской суре ясно сказано, что и мужчин, и женщин за свои добрые дела будут вознаграждены Шаблон:Hqa2. В мединский период подчеркиваются важность жертвования богатством для военных нужд [fī sabīli llāhi], не беспокоясь о нём Шаблон:Hqa2, личное участие в войне Шаблон:Hqa4[8], а также смерть на поле боя. Также и бедуины будут вознаграждены за участие в битвах Шаблон:Hqa2. Другие группы, которым явно обещана награда в более поздних сурах Корана, — это те, кто переселились к Аллаху и его посланнику Шаблон:Hqa2, первые эмигранты (мухаджиры) и помощники (ансары) Шаблон:Hqa2, а также и верующие из числа «людей Писания» Шаблон:Hqa4[9]. Иногда очень специфические действия упоминаются как заслуживающие награды: тихий разговор в присутствии Пророка ﷺ Шаблон:Hqa2 и не делание различий между любым из пророков Шаблон:Hqa2.
Вознаграждение в различных мирах
Аллах вознаграждает и наказывает не только в будущем, но и в этой жизни Шаблон:Hqa4[10]. Мухаджирам Аллах одарит «прекрасным жилищем в этом мире, а вознаграждение в Последней жизни будет еще больше» Шаблон:Hqa4[11]. Те, кто пообещал быть преданность под деревом, т. е. в аль-Худайбиййе, были вознаграждены «близкой победой» Шаблон:Hqa2.
Примерно хронологическое чтение всего Корана даёт наилучшее представление о системе вознаграждения и наказания, чем просто перечисление соответствующих терминов. И вознаграждение, и наказание относятся к самому раннему слою сообщений. В День суда Аллах отделит неверующих, которые должны быть наказаны, от богобоязненных верующих, которые будут вознаграждены. Первые мекканские суры описывают преступников как тех, «кому его книга будет вручена из-за спины» Шаблон:Hqa2 или «в левую руку» Шаблон:Hqa2; «обладателей левой стороны» Шаблон:Hqa2; «чья чаша Весов окажется лёгкой» Шаблон:Hqa2; а нос («хобот») заклеймён Шаблон:Hqa2. Те, кто не осужден, называются «обладателями правой стороны» Шаблон:Hqa4; тот, «кому его книга будет дана в правую руку» Шаблон:Hqa2; «чья чаша Весов окажется тяжёлой» Шаблон:Hqa2. Наконец, вознаграждение и наказание строго индивидуальны: в День суда никакая душа не поможет другой Шаблон:Hqa2.
Что именно ожидает человечество в будущем мире, ясно описано во всём Коране. Награда заключается в том, что верующие будут пребывать в восхитительном саду или садах, с реками, текущими под ним, где им дают прекрасную пищу и питьё и дорогостоящую одежду, где они будут обслуживаться юношами и наслаждайтесь компанией привлекательных женщин (гурий). Грешники же будут наказаны тем, что их бросят в адский огонь, где они не будут ни умирать, ни жить, где с них сдирают кожу, подвергнут пыткам, и они будут гореть вечно.
Образы
Что касается награды и наказания, в Коране используются два набора изображений. Один из них — торговля. «Бог покупает у верующих свою жизнь и свое богатство в обмен на рай» Шаблон:Hqa2(q 9: 111, ср. 4:74). Сделка с Богом также называется ссудой. По его просьбе к Богу верующий получит хорошее или двойное преимущество или даже больше Шаблон:Hqa4(q 2: 245; 57:11, 18; 64:17). Если верующий не доставляет, его душа будет конфискована (см. Залог): «Каждая душа является залогом того, за что она заработала, за исключением правых» Шаблон:Hqa2(74: 38-9; ср. 52:21). Неверующие страдают от потери (khusr): «Человечество находится на пути потери, кроме тех, кто верит» Шаблон:Hqa2.
В день воскресения каждый столкнутся со своей книгой [kitāb], (см. "Мадиган, Книга, 243-4), в которой записано его положение. Этот день будет «днем расплаты» [ḥisāb], Шаблон:Hqa4 (38:16, 26, 53, 40:27), на котором будет урегулирован счет между Богом и человечеством. Подобным термином является aḥṣā, «подсчет, вычисление». Оба аль-ḥasīb, «счетовод» и almuḥṣī, «калькулятор», являются одними из самых красивых имен Бога (см. Böerering, God, 319). Другая коммерческая метафора — это шкала, на которой все дела будут точно взвешены: «Мы установили справедливые масштабы в день воскресения, чтобы ни одна душа не была обижена ничем …» Шаблон:Hqa2. Для оплаты Бога поздние Мекканские и Мединанские суры часто используют слово «ваффа», «чтобы полностью заплатить, чтобы позволить кому-то иметь свою полную долю», в котором есть более коммерческое кольцо, чем джаза или таваб: "каждая душа будет выплачена полностью за то, что он сделал; они не должны рассматриваться несправедливо " Шаблон:Hqa2. Выполняя свою часть сделки с человечеством в полном объёме, Бог не «несправедливо» (шалама), он не «обманывает» или «обманывает» (бахаса, алата) и не разбавляет достоинства человека (aḍā'a) — все термины с коммерческой коннотацией.
Примечания
- ↑ Коран: 4:24-25; 5:5; 60:10; см. также 33:50.
- ↑ например, Коран: 6:90; 38:86; 68:46; см. также 23:72.
- ↑ Коран: 6:84; 12:22; 28:14; 37:105-131.
- ↑ см. также Коран: 5:85; 39:34.
- ↑ ср. Коран: 39:35.
- ↑ Коран: 84:25; 85:11; 95:6.
- ↑ Коран: 21:1-9; 25:63-74; 32:15-16; 70:22-34.
- ↑ Коран: 4:95; 9:88-89; 61:11; ср. 4:100.
- ↑ Коран: 2:62; 3:199; 5:69, Шаблон:Hqa3.
- ↑ Коран: 3:145, Шаблон:Hqa3; 4:134.
- ↑ ср. Коран: 16:30-31.
Литература
- Использованная литература
- Raven, Wim, Reward and Punishment // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 451. (англ.)
- Дополнительная литература
- Шаблон:ИЭС+2007
- Tyan E., Īd̲j̲ār, Id̲j̲āra // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. III (H—Iram). — P. 1017. (англ.)
- Reward and Punishment // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. V (P—So). (англ.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Вознаграждение [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ajr
- Дата первой публикации: 28 июня 2018 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Эсхатология | |
|---|---|
| места | Аль-Араф (возвышенность) · Ахират (конечный мир) · Барзах (загробный мир) · Источники (аль-Каусар · Сальсабиль) · Джаннат (рай) · Джаханнам (ад) · Дунья (ближайшая жизнь) · Сират (мост) |
| персонажи | ад-Даджжаль (антихрист) · Даббат аль-ард (животное из земли) · Зу аль-Сувайкатайн · Иса (Иисус) · Масих (мессия) · Махди · Мухаммад · Яджудж и Маджудж (Гог и Магог) · Суфьяни |
| ангелы | Ангел смерти (Азраил) · Исрафил · Ангелы-писцы · Малик · Мункар и Накир · Ридван · аз-Забания |
| события | Фитна (смута Даджаля) · ‘Азаб аль-кабр (могильные муки) · Бас бад аль-маут (воскрешение) · Киямат (Судный день) |
| см. также | Заккум (дерево) · Туба (дерево) · Аджр (вознаграждение) · Книга деяний |
| Экономика | |
|---|---|
| Банкинг | мурабаха · мушарака · сукук (облигация) · такафул (страхование) · риба (ростовщичество) |
| Налоги | джизья (подать) · закят · ушр (десятина) · хумс · харадж |
| См. также | аджр (вознаграждение) · акд (договор) · байт аль-мал (казна) · вакуф · ганима (трофеи) · икта · исраф (расточительство) · нисаб · ризк (жалование) · фай |