|
|
| (не показаны 22 промежуточные версии 2 участников) |
| Строка 1: |
Строка 1: |
| {{УК|общий
| | Кора́н (ар. القرآن [аль-К̣ур’а̄н]) — Священное Писание мусульман, откровение Бога (Аллаха), ниспосланное пророку Мухаммаду ﷺ между 610 и 632 годами посредством ангела Джибриля (Гавриила) [2:97; 16:102; 26:193-194; 53:5-8]. Коран состоит из 114 глав (сур), каждая из которых состоит из стихов (аятов). Коран имеет важное значение как в мусульманском богословии, так и в повседневной жизни мусульман, праве, культе, социально-этической доктрине. В некоторых странах государственное и законодательное устройство, уклад общественной жизни строго согласованы с кораническими принципами и нормами. |
| | название = Священные Писания
| |
| | изображение =
| |
| | ссылка =
| |
| | подпись =
| |
| | по-арабски = الكتب المقدسة
| |
| | в Коране =
| |
| | категория = священные писания
| |
| | синонимы = небесные писания
| |
| | см. также = [[Коран]], [[Таурат]], [[Инджиль]], [[Забур]]
| |
| }}
| |
| Вера в '''Священные Писания''' ([[Таурат]], [[Инджиль]], [[Забур]], [[Коран]]) является одним из столпов мусульманской веры {{hqa6|2|285}}. Вера в основные постулаты веры является источником добра, благочестия и богобоязненности {{hqa6|2|177}}. Мусульмане обязаны верить во все небесные писания, не делая различий между этими писаниями и посланниками, которым они были ниспосланы {{hqa6|2|136}}. Поэтому каждый мусульманин должен быть убеждён в том, что все священные писания ниспосланы Аллахом и содержат верное руководство, свет и различение. Человек, который не признаёт хотя бы одно из Священных Писаний не может считаться мусульманином. Вера в писания приносит верующему пользу, побуждает его благодарить Всевышнего Аллаха за бесчисленные милости и за ту заботу, которую Он постоянно проявляет по отношению к Своим творениям. При этом он осознаёт, что величайшая из всех милостей Господа — ниспослание священных писаний, указывающих на всё, что приносит пользу при жизни на земле и после смерти. Благодаря этой вере человек постигает мудрость своего Господа, Который не оставил творения без присмотра, не предоставил их самим себе, а ниспослал им откровение, разъяснив в нём религиозные повеления и запреты. Благодаря вере человек познает Аллаха и Его божественные качества. Ему становится ясно, что Аллах способен разговаривать и превыше языческих идолов, которые либо вообще лишены дара речи, либо говорят ложь и неправду.{{Превью}}
| |
|
| |
|
| == Предыдущие Писания ==
| | 32 аят суры аль-Бак̣арат̈ (2, «Корова»). |
| Наряду с верой во все священные писания в целом, мусульмане обязаны верить в каждое из писаний, о которых нам сообщили Аллах и Его посланник {{сас}}. Из коранических аятов и достоверных хадисов нам известны названия лишь некоторых из писаний, которые были ниспосланы до пришествия Мухаммада {{сас}}.
| | Этимология |
| | | Слово к̣ур’ан в современном арабском языке означает «чтение», «то, что произносят, читают и повторяют». Лексическое значение слова к̣ур’ан происходит от арабского глагола к̣ара’а (ар. ﻗﺭﺃ), которое означает «складывать», «присоединять». От этого глагола происходит существительное к̣ира’а (ар. ﻗﺭﺍﺀﺓ), которое означает «сложение», «присоединение букв и слов друг к другу» (то есть «чтение»). |
| '''[[Таурат]]''' (Тора) был ниспослан пророку Мусе {{hqa6|28|43}}. Таурат — величайшее из писаний, ниспосланных сынам Исраила. Аллах ниспослал его записанным на скрижалях {{hqa6|7|145}}. В некоторых аятах упоминается о том, что именно было ниспослано в Таурате. Всевышний сказал: {{hqa10|Мы предписали им в ней: душа — за душу, глаз — за глаз, нос — за нос, ухо — за ухо, зуб — за зуб, а за раны — возмездие. Но если кто-нибудь пожертвует этим, то это станет для него искуплением. Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются несправедливыми.|5|45}}.
| | Самое раннее засвидетельствованное использование термина Кур’ан встречается в самом Коране, в котором он упоминается около 70 раз в различных значениях. Слово аль-к̣ур’ан (ар. ﺍﻠﻗﺭﺁﻥ) может быть применено как для обозначения самого Писания, которое ниспослано пророку Мухаммаду ﷺ, так и отрывку из Писания [72:1]. |
| | | В Коране имеются различные названия для обозначения этого Священного Писания: аль-Кита̄б («Книга») [2:2]; ат-Танзиль («Ниспослание») [20:4]; аз̱-З̱икр («Напоминание») [23:71]; аль-Фурк̣а̄н («Различение») [25:1]; аль-Худа («Руководство») и др. Коран обозначается также словом Мусхаф («свиток») и рядом других терминов, которые не встречаются в тексте Корана. |
| Беречь Таурат было поручено раввинам и первосвященникам {{hqa6|5|44}}. Однако иудейские учёные не сумели уберечь священное писание от искажения и стали запрещать часть того, что разрешил Аллах, и разрешать часть того, что им было запрещено {{hqa6|6|91|2|75}}. Известный куфийский комментатор Исма‘иль ибн ‘Абд ар-Рахман ас-Судди (ум. 128/745) сказал: «''Слово Аллаха — это Тора, которую они исказили''». ‘Абд ар-Рахман ибн Зайд ибн Аслам (ум. 182/798) сказал: «''Это — Тора, которая была ниспослана им. Они исказили её и объявили дозволенное в ней запрещенным, а запрещённое в ней — дозволенным; нарекая ложью то, что названо там истиной, а истиной — то, что названо там ложью. Когда тот, на чьей стороне правда, давал им взятку, они показывали ему писание Аллаха, когда взятку давал тот, кто был неправ, они показывали другое писание, по которому он оказывался правым, а когда им задавали вопрос, не касающийся чьих-либо прав и не предлагая взятки или чего-нибудь ещё, они говорили правду''»<ref>{{ат-Табари|2/246}}</ref>.
| |
| | |
| '''[[Инджиль]]''' (Евангелие) было ниспослано пророку ‘Исе {{ас}} {{hqa6|5|46}}. Инджиль подтвердил истинность Таурата, и между этими писаниями не было противоречий. Комментаторы Корана отмечали, что различия между Инджилем и Тауратом сводились лишь к нескольким предписаниям, относительно которых сыны Исраила прежде расходились во мнениях. Пророк ‘Иса {{ас}} пришёл к своему народу, чтобы подтвердить истинность того, что было в Торе до него и чтобы разрешить им часть того, что было запрещено {{hqa6|3|50}}. Инджиль пролило свет на истину и разрешил разногласия, существовавшие в ту пору между сынами Исраила, однако свет его недолго освещал прямой путь. Священники исказили содержание и смысл Инджиль и придумали вместо одного небесного писания, множество других книг, приписываемых различным авторам.
| |
| | |
| Авторитетный комментатор Ибн Касир (ум. {{изхи|774|1373}}) пишет: «Всевышний сообщил, что Он послал своего посланника Мухаммада {{сас}} ко всем жителям Земли: арабам и неарабам, безграмотным и людям писания. Он послал его с ясными знамениями и различением между истиной и ложью. Он разъяснил людям писания всё, что они заменили, исказили и неверно истолковали, и то, как они возвели навет на Аллаха. И он умолчал о многом из того, что они исказили, потому что в разъяснении этого не было смысла»<ref>{{Ибн Касир|2/48}}</ref>. Согласно Корану, среди откровений Таурата и Инджиля, которые были искажены людьми писания, были пророчества о последнем Божьем посланнике Мухаммаде {{сас}} {{hqa6|7|156-157}}. Всевышний также поведал, что пророк ‘Иса {{ас}} сказал: {{hqa10|О сыны Исраила! Я послан к вам Аллахом, чтобы подтвердить правдивость того, что было в Торе до меня, и чтобы сообщить благую весть о посланнике, который придёт после меня и имя которому Ахмад.|61|6}}. Тора и Евангелие не только предсказывали пришествие последнего из Божьих посланников, но и описывали качества его сподвижников, которым суждено было стать достойными образцами для подражания и предводителями верующих на многие века {{hqa6|48|29}}.
| |
| | |
| Многие из этих пророчеств были искажены до неузнаваемости, но некоторые из них сохранились, пусть даже частично, в тех книгах, которые вошли в состав Ветхого и Нового Заветов. Так, в Ветхом Завете предсказано пришествие пророка подобного Моисею: «''Я воздвигну им пророка из среды братьев их, такого, как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему; а кто не послушает слов Моих, которые пророк тот будет говорить Моим именем, с того Я взыщу''»<ref>{{Библия1|Втор|18:18|-19}}</ref>. В Евангелии от Иоанна предсказано пришествие некоего Утешителя: «''Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек''»<ref>{{Библия1|Ин|14:15|-16}}</ref>. Объективное изучение этих и других библейских стихов показывает, что ветхозаветный пророк подобный Моисею и евангельский Утешитель — это никто иной, как пророк Мухаммад {{сас}}. Более подробно об этом можно прочитать в трудах мусульманских исследователей ‘Абд аль-Ахада Давуда, Ахмада Дидата, Айдына Али-заде и др.
| |
|
| |
| 3. Псалтирь (Забур) был ниспослан Давуду. Всевышний сказал: «Давуду же Мы даровали Псалтирь» (сура 4 «Женщины», аят 163).
| |
| | |
| Известный комментатор Катада ибн Ди‘ама (ум. 118/737) сказал: «Нам рассказывали, что Псалтирь состоял из молитв, которым Аллах научил Давуда, из слов восхваления и прославления Великого и Могучего Аллаха, и что он не указывал на дозволенное и запрещённое, на обязательные предписания и ограничения» (Усул ал-иман. С. 135).
| |
| | |
| В Коране сообщается о том, что Псалтирь содержал благую весть о торжестве праведников: «Мы уже записали в писаниях после [того, как это было записано в] напоминании (т. е. в хранимой скрижали), что землю унаследуют Мои праведные рабы» (сура 21 «Пророки», аят 105).
| |
| | |
| 4. Свитки Ибрахима и Мусы дважды упоминаются в Священном Коране: «Разве ему не поведали о том, что было в свитках Мусы и Ибрахима, который выполнил [повеления Аллаха] полностью? Ни одна душа не понесёт чужого бремени. Человек получит только то, к чему стремился. Его устремления будут увидены, а затем он получит воздаяние сполна» (сура 53 «Звезда», аяты 36-41).
| |
| | |
| В этих и последующих аятах Господь поведал, что именно было записано в этих свитках. Об этом же говорится и в другой суре: «Преуспел тот, кто очистился, поминал имя своего Господа и совершал намаз. Но нет! Вы отдаёте предпочтение мирской жизни, хотя последняя жизнь — лучше и дольше. Воистину, это записано в первых свитках — свитках Ибрахима и Мусы» (сура 87 «Всевышний», аяты 14-19).
| |
| | |
| Богословы разошлись во мнениях относительно того, были ли свитки Мусы ниспосланной ему Торой или же они были ниспосланы отдельно. По мнению йеменского законоведа и комментатора Мухаммада ибн ‘Али аш-Шаукани (ум. 1250/1834), свитками Мусы были его скрижали, то есть записанная на них Тора (Фатх ал-Кадир. С. 1699).
| |
| | |
| Последним небесным писанием, в которое обязаны уверовать люди, является Священный Коран, о котором, если на то будет воля Аллаха, речь пойдёт в следующей главе.
| |
| | |
| == Последнее Откровение ==
| |
| Священный Коран был ниспослан пророку Мухаммаду {{сас}} и является последним, самым славным и совершенным из небесных писаний. Коран подтвердил истинность предыдущих писаний и защитил их от лжи, которую возвели нечестивцы. Всевышний сказал: «Мы ниспослали тебе писание во истине в подтверждение прежних писаний, и для того, чтобы оно предохраняло их» (сура 5 «Трапеза», аят 48).
| |
| <!--
| |
| Священный Коран аннулировал законы предыдущих пророков и предписания, ниспосланные в предыдущих писаниях. Послание ислама обращено ко всем людям без исключения, будь то иудеи, христиане или невежественные язычники, не следующие путём пророков и не читающие священных писаний. Всевышний сказал: «Благословен Тот, Кто ниспослал Своему рабу различение (т. е. Коран), чтобы он предостерёг миры» (сура 25 «Различение», аят 1);
| |
| | |
| «Суди между ними согласно тому, что ниспослал Аллах, не потакай их желаниям и остерегайся их, дабы они не отвратили тебя от части того, что ниспослал тебе Аллах. Если же они отвернутся, то знай, что Аллах желает покарать их за некоторые из их грехов. Воистину, многие люди — нечестивцы» (сура 5 «Трапеза», аят 49).
| |
| | |
| Коранических аятов на эту тему очень много. В пречистой сунне также есть свидетельства в пользу этого. Передают со слов Джабира ибн ‘Абдаллаха, что ‘Умар ибн ал-Хаттаб принёс Пророку {{сас}} книгу, которую он отнял у одного из людей писания. Он прочел её Пророку {{сас}} и тот разгневался. Он сказал: «Вы изумляетесь этому! Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, я принёс вам чистое и ясное писание. Не спрашивайте их ни о чём, а не то они скажут вам правду, а вы сочтете её ложью, или же они солгут вам, а вы поверите им. Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, если бы Муса был жив, ему бы не осталось ничего, кроме как последовать за мной»(Ахмад).
| |
| | |
| И если нам ясно, что Коран отменил законы предыдущих писаний и является единственным небесным откровением, посредством которого люди и джинны могут поклоняться Аллаху после пришествия пророка Мухаммада {{сас}} то мы обязаны признать его превосходство над остальными писаниями. Это объясняется несколькими особенностями Корана, уверовать в которые обязан каждый мусульманин.
| |
| | |
| Во-первых, как мы уже отметили, Священный Коран обращён ко всем людям и джиннам, и никто не имеет права отвергать Коран или поклоняться Аллаху, не признавая коранических предписаний. Всевышний сказал: «Скажи: “Чье свидетельство является самым важным?” Скажи: “Аллах — Свидетель между мною и вами. Этот Коран дан мне в откровение, чтобы я предостерег посредством его вас и тех, до кого он дойдёт”» (сура 6 «Скот», аят 19).
| |
| | |
| Во-вторых, и мы также отметили это, Коран отменил предыдущие писания, и поэтому после его ниспослания никому не позволительно поклоняться Аллаху, опираясь на предыдущие законодательства. Всевышний сказал: «Мы ниспослали тебе писание истинно, чтобы ты разбирал тяжбы между людьми так, как тебе показал Аллах» (сура 4 «Женщины», аят 105);
| |
| | |
| «От того, кто ищет иную религию помимо ислама, ничто не будет принято, и в последней жизни он будет среди понёсших урон» (сура 3 «Семейство ‘Имрана», аят 85).
| |
| | |
| В хадисе Абу Хурайры сообщается, что пророк {{сас}} сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, если кто-либо из моих последователей, или иудеев, или христиан услышит обо мне, а затем не уверует в меня, то он окажется среди обитателей огня»(Силсила ал-ахадис ас-сахиха 157).
| |
| | |
| В-третьих, кораническое законодательство является лёгким и необременительным, в отличие от предыдущих законодательств, которые содержали много тяжёлых запретов и ограничений. Описывая послание Мухаммада {{сас}} Всевышний сказал: «Он повелит им совершать одобрямое и запретит им совершать предосудительное, объявит дозволенным благое и запрещённым скверное, освободит их от бремени и оков» (сура 7 «Ограды», аят 157).
| |
| | |
| В-четвёртых, Коран является единственным из небесных писаний, которое Аллах обязался оберегать от любых искажений. Всевышний сказал: «Воистину, Мы ниспослали напоминание, и Мы оберегаем его» (сура 15 «Хиджр», аят 9);
| |
| | |
| «Ложь не подберётся к нему ни спереди, ни сзади. Оно ниспослано от Мудрого, Достохвального» (сура 41 «Разъяснены», аят 42).
| |
| | |
| Господь обязался сохранить даже толкование Священного Корана, поскольку оно необходимо для его правильного понимания. В Коране по этому поводу говорится: «Нам надлежит собрать его и прочесть. Когда же Мы прочтём его, читай его следом. А потом Нам надлежит разъяснить его» (сура 75 «Воскресение», аяты 17-19).
| |
| | |
| Для сохранения содержания и смысла Корана Аллах создал улемов, которые выполнили свой долг самым прекрасным образом. Начиная со времен пророка {{сас}} и до наших дней, праведные учёные запоминают наизусть текст Корана, постигая его истинный смысл и воплощая в жизнь его предписания. Они верно служат писанию Аллаха, создавая многотомные труды о его толкованиях и чтениях, о его ясных и неочевидных аятах, о мекканских и мединских откровениях, об упомянутых в нём религиозных предписаниях, об отмене одних аятов другими, об обстоятельствах ниспослания, о его притчах и сравнениях, о его многосторонней неподражаемости и т. п.
| |
| | |
| В-пятых, Священный Коран, как и предыдущие небесные писания, неподражаем. Ни люди, ни джинны не способны создать нечто подобное Корану, что делает его величайшим из чудес и вечным аргументом Аллаха за или против творений. Всевышний велел: «Скажи: “Если бы люди и джинны объединились, чтобы сочинить нечто подобное этому Корану, они не сделали бы этого, если бы даже помогали друг другу”» (сура 17 «Ночной перенос», аят 88).
| |
| | |
| Отметим, что неподражаемость предыдущих священных писаний заключалась в правдивых известиях о сокровенном, о событиях в далёком прошлом и в будущем. Что же касается стиля и композиции этих писаний, то, по мнению улемов, они не были неповторимыми. Во-первых, Коран не сообщает о том, чтобы кто-либо из пророков бросал своим противникам вызов сочинить нечто подобное той книге, которую он принёс. Во-вторых, ни в иудаизме, ни в христианстве нет доктрины о неповторимости их священных книг.
| |
| | |
| В-шестых, в Коране разъяснено всё, в знании чего люди нуждаются для приведения в порядок своих религиозных и мирских дел. Всевышний сказал: «Мы ниспослали тебе писание для разъяснения всякой вещи, как руководство к прямому пути, милость и благую весть для мусульман» (сура 16 «Пчёлы», аят 89). | |
| | |
| Один из первых мусульман, славный сподвижник ‘Абдаллах ибн Мас‘уд говорил: «В этом Коране ниспосланы любые знания, и всякая вещь разъяснена в нём для нас» (Усул ал-иман. С. 147).
| |
| | |
| В-седьмых, Аллах облегчил изучение и запоминание Корана для каждого, кто искренне стремится к этому. Всевышний сказал: «Мы уже облегчили Коран для поминания. Но есть ли поминающие?» (сура 54 «Луна», аят 17).
| |
| | |
| Известный комментатор Муджахид ибн Джабр (ум. 104/722) в толковании этого аята сказал: «Аллах облегчил его чтение». Ас-Судди сказал: «Мы облегчили его произношение для языка». Ибн ‘Аббас же сказал: «Если бы Аллах не облегчил его произнесение человеческим языком, то никто из людей не смог бы произнести Слова Аллаха» (Ибн Касир 4/336). Господь облегчил произнесение Корана, ниспослав его на семи чтениях, и облегчил его смысл для понимания и размышления над ним, и для того, чтобы убедиться в этом, достаточно присмотреться к тому, что происходит вокруг.
| |
| | |
| В-восьмых, Коран передаёт суть предыдущих писаний и разъясняет основные принципы предыдущих законодательств. Всевышний сказал: «Он узаконил для вас в религии то, что заповедал Нуху, и то, что Мы внушили тебе в откровении, и то, что Мы заповедали Ибрахиму, Мусе и ‘Исе: “Исповедуйте религию и не разделяйтесь на группы”» (сура 42 «Совет», аят 13).
| |
| | |
| Передают со слов Ваилы, что пророк {{сас}} сказал: «Вместо Торы мне были дарованы семь длинных сур, вместо Псалтиря — суры, состоящие из около ста аятов, вместо Евангелия — часто повторяемые суры, и вдобавок я получил расчленённые суры»(ат-Табарани и ал-Байхаки). Из этого хадиса следует, что некоторые коранические откровения, исключительные по форме и содержанию, были дарованы только пророку Мухаммаду {{сас}}. Они особо подчёркивают превосходство Корана, о чём сообщается и в других преданиях. ‘Абдаллах ибн ‘Аббас рассказывал, что однажды к пророку {{сас}} пришёл ангел и сказал: «Радуйся двум светочам, которые я принес тебе и никому до тебя не приносил. Это — сура, открывающая писание, и завершающие аяты суры “Корова”»(Муслим).
| |
| | |
| В-девятых, Коран содержит подробные повествования о пророках и древних народах, часть которых была искоренена, а часть существует до сих пор. Всевышний сказал: «Мы рассказываем тебе повествования о посланниках для того, чтобы укрепить ими твоё сердце» (сура 11 «Худ», аят 120);
| |
| | |
| «Вот так Мы рассказываем тебе вести о том, что было в прошлом. Мы уже даровали тебе напоминание от Нас» (сура 20 «Та ха», аят 99);
| |
| | |
| «Это — некоторые из повествований о селениях, которые Мы рассказываем тебе. Одни из них все ещё существуют, а другие уже скошены» (сура 11 «Худ», аят 100).
| |
| | |
| В-десятых, Коран является последним по времени ниспослания небесным откровением, после которого уже не будет ни писаний, ни свитков, и поэтому он свидетельствует обо всех предыдущих Божьих откровениях: «Он ниспослал тебе писание во истине в подтверждение того, что было до него. Он ниспослал Тору и Евангелие, которые прежде были руководством для людей. Он также ниспослал Различение (т. е. Коран)» (сура 3 «Семейство ‘Имрана», аяты 3-4).
| |
| | |
| Другой важной особенностью Корана, во многом объясняющей его превосходство и универсальность, является ниспослание откровений частями. Этим Коран отличается от предыдущих писаний, которые были ниспосланы целиком за один раз. Выдающийся хадисовед Ибн Абу Хатим (ум. 327/938) передал слова Ибн ‘Аббаса: «Иудеи спросили: “Абу ал-Касим, почему Коран не был ниспослан целиком за один раз, как была ниспослана Мусе Тора?” Тогда и был ниспослан этот аят». Он же передал слова Ибн ‘Аббаса о том, что об этом его спросили многобожники. То же самое передавали со слов Катады и ас-Судди(ас-Суйути. Учение о ниспослании Корана. С. 162).
| |
| | |
| В пользу того, что Тора была ниспослана целиком, свидетельствуют и другие коранические аяты: «Он сказал: “О Муса! Я возвысил тебя над людьми благодаря Моему посланию и Моей беседе. Посему возьми то, что Я даровал тебе, и будь одним из благодарных”. Мы написали для него на скрижалях назидание о всякой вещи и разъяснение всего сущего» (сура 7 «Ограды», аят 144-145). По этому поводу есть и другие священные тексты.
| |
| | |
| Ниспослание священных писаний целиком было обременительным, поскольку на верующих сразу возлагались большие обязательства. Принять их соглашались лишь убежденные рабы, которым была оказана великая милость. Ибн Абу Хатим передал слова Сабита ибн ал-Хаджжаджа: «Тора была дана им целиком, но она показалась им слишком велика. Они отказались принять её, и Аллах воздвиг над ними гору, словно тучу, и только после этого они признали Тору» (ас-Суйути. Учение о ниспослании Корана. С. 164).
| |
| | |
| Ничего подобного не происходило при ниспослании Корана, который оповещал мусульман об ограничениях религии по мере того, как крепла их вера в Аллаха и уменьшалась их привязанность к мирским утехам. О пользе ниспослания Корана и всего мусульманского шариата частями не раз говорится в писании Аллаха: «Мы разделили Коран для того, чтобы ты читал его людям не спеша. Мы ниспослали его частями» (сура 17 «Ночной перенос», аят 106).
| |
| | |
| Шейх ас-Са‘ди пишет: «Коранические откровения указывают на разницу между прямым путём и заблуждением, между истиной и ложью. Аллах ниспослал их для того, чтобы пророк Мухаммад {{сас}} читал их людям не спеша и чтобы люди могли задуматься над ними, поразмышлять над их смыслом и открыть для себя полезное знание» (Тафсир ас-Саади. С. 419).
| |
| | |
| Всевышний сказал: «Неверующие сказали: “Почему Коран не ниспослан ему целиком за один раз?” Мы поступили так, чтобы укрепить им твоё сердце, и разъяснили его самым прекрасным образом» (сура 25 «Различение», аят 32).
| |
| | |
| Шейх ас-Са‘ди пишет: «Всякий раз, когда пророк Мухаммад {{сас}} получал очередное откровение, его душа обретала покой и стойкость, особенно, если это откровение ниспосылалось тогда, когда его сердце переполнялось тревогой и беспокойством. Коранические аяты, которые ниспосылались в связи с происходящими событиями, производили на посланника {{сас}} и правоверных гораздо большее впечатление, чем если бы все они были ниспосланы за один раз. А когда это событие становилось достоянием истории, они читали ниспосланное откровение и вспоминали милость Всевышнего Господа» (Тафсир ас-Саади. С. 530-531).
| |
| | |
| Мы вкратце коснулись некоторых из особенностей писания Аллаха, которые объясняют его превосходство над другими посланиями. Если на то будет воля Аллаха, на страницах настоящей книги мы рассмотрим эти вопросы более подробно, чтобы желающий познать истину смог найти верный подход к изучению Корана и воплощению в жизнь его канонов и заповедей.-->
| |
| | |
| {{Литература}}
| |
| * {{ЭКорана||||том=|стр=}}
| |
| {{Литература2}}
| |
| * {{IEQ|автор=|часть=}}
| |
| * {{Энис/2||||том=|стр=}}
| |
| * {{ИЭС1991|МП||}}
| |
| | |
| {{Инфо10|автор = <!-- Maqivi-->
| |
| |сортировка =|ссылка =
| |
| |публикация =<!-- 2020-06-01 -->|обновление =
| |
| |ИЭК = |ЭК =
| |
| |ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 =
| |
| |Исламика = |ИЭС1991 =|ИЭС2007 =
| |
| |Цитатник = |Википедия=
| |
| |уровень = 5|важность = низкая
| |
| |язык = проверить |шариат = проверить
| |
| |мета= }}
| |
| | |
| {{Категория
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| }}
| |
| | |
| {{Интервики
| |
| |ar=
| |
| |az=
| |
| |en=
| |
| |tr=
| |
| }}
| |