Муж

Муж

по-арабски: الزوج

в Коране: 2:232; 58:1

теги: -

ключевые слова: супруг

см. также: брак, брат, женщина, развод, вдова, содержание, супруги, многожёнство, мужчина, пол

Муж (ар. الزَّوْجُ [аз-завдж]‎) — супруг, мужчина с которым женщина (жена) состоит в бра­ке. Каждый из супругов с учётом его физиологических и психологических особен­нос­тей наделён определёнными правами и обязанностями по отношению друг другу, а так­же по отношению к сво­им детям. В данной статье будут перечислены обязанности, ко­то­рые должен выполнять каждый женатый мужчина по отношению к своей жене, с це­лью достижения довольства Всевышнего Аллаха, а также достижения блага для сво­ей семьи и всего общества. Что же касается обязанностей каждого из супругов по от­ношению к своим детям, то о них можно прочитать в статье, посвящённой вос­пи­та­нию детей.

В Коране

Слово завдж («муж») встречается в Коране в различных именных и глагольных фор­мах [2:25, 35, 102, 234…]. В Коране доминирует использование завдж в смысле «супруг», «жена», «женщина», но также есть несколько примеров [11:40; 13:3; 23:27 …], где удвоенное зав­джайн означает «пары», «группы из двух», которые могут означать «мужчина и жен­щи­на», «самец и самка».

В Коране отражена патриархальная модель семьи, модифицированная моно­те­ис­ти­чес­кой этикой. Муж, которого иногда называют ба‘л («господин», «хозяин») [4:128] или саййид («глава», «руководитель», «повелитель») [12:25], владеет своей женой. Мужчине разрешено иметь до 4-х жён и на­лож­ниц [4:3]. Они имеют степень, которая выше чем у женщин [2:228] и отвечают за бла­го­по­лу­чие жены и потомства [2:233; 65:6]. Мужчина может быть мужем только для женщи­ны-мусульманки или женщи­ны из чис­ла людей Писания. Об этом Всевышний Аллах в Коране сказал: Сегодня вам дозволена благая пища. Еда людей Писа­ния так­же дозволена вам, а ваша еда дозволена им, а также вам дозволены це­ло­мудренные женщи­ны из числа уве­ро­вав­ших и целомудренные женщины из числа тех, кому Писание было даровано до вас, если вы выплатите им вознаграж­де­ние (брач­ный дар), желая сберечь це­ло­мудрие, не распутствуя и не беря их себе в подруги. Тщетны деяния того, кто отрёкся от ве­ры, а в Пос­лед­ней жизни он ока­жет­ся среди потерпевших урон [5:5].

Выбор мужа

Выбор мужа (ар. اِخْتِيَارُ الزَّوْجِ [их̮тийа̄р аз-завдж]‎) имеет очень большое значение в исламе. Мужчина считается главой семьи, и от его умения правильно управлять семейными делами во многом зависит счастье и благополучие семьи. Вне дома он дол­жен добывать дозволенное исламом пропитание для своей семьи, а внутри семьи должен добрыми советами и по­силь­ной помощью поддерживать супругу в домашних делах. Если учитывать то, что в основе своей женщина должна вы­хо­дить за­муж за ответственного человека, а не бежать от одиночества замуж за кого попало, и если помнить о том, что же­на долж­на находиться за мужем, как за каменной стеной, чувствуя его защиту, заботу и поддержку, то в этом смысле пра­виль­ный вы­бор будущего мужа важнее, чем выбор будущей жены.

Великий мусульманский учёный аль-Газали сказал: «Осторожность при выборе мужа более важнее, чем при выборе жены, так как женщина с нехорошим мужем будет больше страдать, чем мужчина с плохой женой. А тот, кто выдаст свою дочь за притеснителя, нечестивца, еретика или алкоголика, тот совершит преступление против своей религии и заслужит гнев Аллаха за предательское отношение к своей дочери». И это действительно так. Ведь сколько женщин страдают из-за того, что их мужья не являются хорошими супругами. Одни страдают по причине супружеского деспотизма и диктатуры в отношении к своим жёнам, а другие, наоборот, страдают из-за нежелания или неумения мужей выполнять свои прямые обязанности, ка­сающиеся обеспечения семьи и заботы о ней. Поэтому ислам требует трепетного отношения к выбору будущего спутника жиз­ни для женщины.

Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Если к вам придут свататься люди, религиозностью и нравом которых вы довольны, то вы­да­вай­те за них замуж (своих подопечных). А если вы так не сделаете, то на земле появятся искушение и большое зло». Смысл это пророческого изречения таков, что если по разным причинам отказывать достойным женихам и не выдавать за них своих дочерей, то молодые люди, не имея возможности вступать в брак, будут попадать в грех и в обществе увеличится без­нрав­ст­вен­ность.

Один человек обратился к аль-Хасану ибн ‘Али со словами: «У меня есть дочь. За кого ты советуешь мне её выдать?» Аль-Хасан ибн ‘Али сказал: «Выдай её за того, кто боится Аллаха. Если он полюбит её, будет уважать, а если не полюбит, то не станет притеснять». К большому сожалению, в наше время опекунов религиозность и благонравие жениха интересует мень­ше всего. Для них главное в будущем зяте — его материальное состояние, положение в обществе, образование и нация. Как сказал один великий учёный 20 века: «Современные опекуны вообще не интересуются богобоязненностью тех, кто сва­та­ет­ся к их подопечным, и очень редко спрашивают о нраве жениха, сводя признаки благонравия только к тому, чтобы он не упот­реб­лял спиртного и не совершал прелюбодеяние».

Из-за отказа многих опекунов выдавать своих подопечных замуж за богобоязненных и высоконравственных людей, эти муж­чи­ны будут вынуждены жениться на нерелигиозных и невоспитанных женщинах, и в этом браке будут постоянные проб­ле­мы. Тоже самое произойдёт, когда опекун выдаст свою набожную и порядочную подопечную за нерелигиозного и без­нрав­ст­венного человека. Всё это, в конечном итоге, приведёт к постоянным семейным раздорам, увеличению разводов и к нестабильности в обществе. Поэтому ислам считает таких опекунов грешниками, так как они своими действиями при­чи­ня­ют огромный вред своим подопечным и обрекают их на мучения в Этой жизни. Действия таких опекунов подпадают под об­щий вердикт ислама для притеснителей. В хадисе сказано: «Бойтесь совершения несправедливости. Воистину нес­пра­вед­ливость в Судный день обернётся густым мраком (для тех, кто поступает несправедливо)».

Мусульманские учёные считают, что в выборе мужа женщина должна принимать непосредственное участие, особенно, если речь идёт о вдове. В одном из хадисов Пророка ﷺ сказано: «Бывшая замужем имеет больше права на себя, чем её опекун, а та, которая замужем никогда не была, должна дать согласие (своему опекуну), и знаком её согласия является молчание». Это значит, что вдова при замужестве должна озвучить своё согласие, а девственница может промолчать и её молчание будет служить знаком согласия. Опекуном женщины является её близкий родственник по отцовской линии, начиная с отца, деда, брата, дяди и т. д. А та женщина, у которой нет опекуна, то её опекуном считается мусульманский правитель, а в не­му­суль­ман­ских странах — муфтий, имам мечети, исламский учёный, в крайнем случае праведный и авторитетный че­ло­век.

Некоторые мусульманские учёные, с учетом менталитета современных людей и разных причин, советуют учитывать и сле­дующие немаловажные факторы:

1. желательно, чтобы разница в возрасте между мужем и женой была не большой, а если кто-то и будет младше, то лучше, чтобы жена уступала мужу в возрасте.
2. приветствуется, чтобы супруги по социальной лестнице, в плане их материального положения и профессионального статуса (уровень образования), были близкими друг к другу.
3. также желательно, чтобы супруги не были близкими родственниками, как двоюродные брат и сестра и т. д.
4. важно, чтобы среда, в которой выросли супруги была наиболее схожей и язык, на котором говорят супруги была оди­на­ковой. По этой причине межэтнические браки добавляют определённый риск во взаимоотношениях и вза­имо­по­нимании между супругами в их повседневной жизни и в быту, особенно в отношениях с родственниками супругов.

Обязанности мужа

В исламе под этим подразумевается перечень обязанностей супруга по отношению к своей супруге в соответствии с пред­пи­саниями ислама. Ниже будут перечислены обязанности мужа-мусульманина в обобщенной форме.

Выплата брачного дара

Брачный дар (махр) — это имущество, которое вручает муж своей жене по причине заключения брачного договора между ни­ми. Свадебный дар не формальность, без которой можно обходиться в некоторых случаях; и не одолжение от мужа, ко­то­рым он может периодически попрекать свою жену. В Священном Коране сказано: Даруйте женщинам их брачный дар от чис­той души [4:4]. Выплата махра — религиозная обязанность, выполняемая мужем в качестве поклонения Всевышне­му и знак признательности супруге за то, что она согласилась стать его спутницей жизни. Выплата махра демонстрирует серь­ёз­ность намерения мужчины по отношению к своей избраннице, а также его желание жить с ней долгой и счастливой се­мей­ной жизнью, в которой он будет окружать её постоянной заботой и вниманием.

По мнению большинства мусульманских правоведов махр не имеет определённого минимума в денежном эквиваленте, так­же как не имеет и максимума. Главное, чтобы махр был чем-то ценным. Махр может быть ценным не только мате­ри­аль­но, но и духовно, как договор о том, что муж научит жену чтению Корана и поможет в заучивании некоторых сур из него. Также следует знать о том, что махр может быть выплачен как при заключении брака так и после него. Но чем раньше его вып­ла­тят, тем лучше. Желательно, чтобы хотя бы часть махра была выплачена при бракосочетании или сразу же после не­го. Ес­ли же супруги разведутся до половой близости, то муж должен выплатить ей половину брачного дара, а если они раз­ве­дут­ся после близости, то махр полностью нужно отдать жене.

Содержание

Обеспечение (нафака) жены всем необходимым является религиозной и семейной обязанностью мужчины. Муж должен обес­пе­чивать свою жену едой, питьём, одеждой, жильём и всем необходимым для нормального существования семьи. Все­выш­ний Аллах в Коране сказал: Мужчины являются попечителями женщин, потому что Аллах дал одним из них пре­иму­щест­во перед другими, и потому что они расходуют из своего имущества [4:34]. Это значит, что в исламе одной из глав­ных при­чин, из-за которых муж считается главой семьи является то, что он постоянно обеспечивает свою семью.

В другом аяте сказано: Пусть обладающий достатком расходует согласно своему достатку. А тот, кто стеснён в средствах, пусть расходует из того, чем его одарил Аллах. Аллах не возлагает на человека сверх того, что Он даровал ему. После тя­го­ты Аллах создаёт облегчение [65:7]. В этом аяте мы видим обращение Всевышнего к мужчинам обязательно рас­хо­до­вать из своего имущества, но мера расходов определяется возможностью мужчины. А в хадисе, переданном от Джабира го­во­рит­ся, что Пророк ﷺ сказал: «А они (жены) имеют право на то, чтобы вы (мужья) обеспечивали их пропитанием и одеж­дой достойным образом». Поэтому ислам обязывает мужа зарабатывать для своей семьи, а жена не должна ра­бо­тать, ес­ли толь­ко сама не пожелает и при условии, что муж не будет возражать против её работы.

Доброе отношение к жене

Ещё одной обязанностью мужа является хорошее отношение к своей супруге (х̣усн аль-му‘амаля). Всевышний Аллах в Ко­ра­не сказал: Живите с ними достойно, и даже если они неприятны вам, то ведь вам может быть неприятно то, в чём Аллах заложил много добра [4:19]. Вывод из аята: Мужья должны хорошо обращаться со своими жёнами, даже если им что-то не нравится в своих жёнах. Тем более, что идеальных людей почти не возможно найти, а если присмотреться, то у самих муж­чин тоже можно найти немало недостатков. Пророк ﷺ сказал: «Лучшие из вас тот, кто лучше других относится к своей се­мье». Это означает, что человек может стать одним из лучших верующих, если будет по-доброму относиться к сво­ей же­не и остальным членам своей семьи.

К доброму отношению мужа к жене относится мягкое и ласковое обращение с женой, щедрость в материальной заботе о ней и оказание помощи в домашних делах. К хорошему обращению также относятся проявление моральной поддержки в трудности, великодушие и снисходительность к её ошибкам, а также проявление терпения к её недостаткам. Хороший муж не должен требовать от жены выполнения того, что она не в силах сделать или того, что будет стоить ей огромных усилий, и тем более, он не в праве приказывать ей совершить то, что противоречит исламу. А если он прикажет совершить что-то не­доз­воленное, то она не должна ему подчиняться. Из проявления доброты мужа и то, что он удовлетворяет половые пот­реб­нос­ти жены не дожидаясь намеков с её стороны, оберегает её от сомнительного окружения, но в то же время и не рев­ну­ет её без явных причин. Нельзя забывать и о таких качествах доброго мужа, как уделение внимания её родителям и раз­ре­ше­ние жене навещать их и других родственников.

Обучение жены религии и забота о её богобоязненности

Эта обязанность также упомянута в Коране и Сунне Пророка ﷺ. От выполнения этой обязанности во многом зависят счас­тье, благополучие и гармония во взаимоотношениях между супругами. Ведь многие беды человека связаны со сла­бос­тью его веры, а богобоязненность является залогом успеха человека в обоих мирах. И по этой причине ислам приказы­ва­ет верующим мужчинам оберегать себя и своих домочадцев от всего, что приближает к неверию и Аду. В Коране сказано: О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни. Над ним есть ангелы суровые и сильные. Они не отступают от повелений Аллаха и выполняют все, что им велено [66:6]. А пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Каждый из вас является пастырем, и каждый из вас является ответственным за свою паству. Мужчина является пас­ты­рем для своей семьи и является ответственным за свою паству».

Если муж не может обучить жену религиозным обязанностям, то он должен найти для неё возможность получить рели­ги­оз­ные знания, необходимые в повседневной жизни. Так как принцип исламского права гласит: «То, без чего соверше­ние обя­за­тель­ного действия не представляется возможным, само становится обязательным». В нашем случае это значит, что если муж самостоятельно не может обучить жену исламу, кроме как отправив к тому лицу, которое может её обучить, то это стано­вит­ся обязательным. А после того, как женщина узнает о своих религиозных обязанностях муж должен отвечать за её пок­ло­не­ние и богобоязненность. Всевышний Аллах в Коране сказал: Вели своей семье совершать молитву и сам терпели­во со­вер­шай её. Мы не просим у тебя удела, ведь Мы Сами наделяем тебя уделом. А добрый исход – за богобоязненностью [20:132]. Из этого вытекает, что муж не только должен велеть своей жене выполнять религиозные обязанности как мо­лит­ва, пост и другие предписания ислама, но и сам должен подавать ей в этом пример и поддерживать её в богоугодных де­лах.

Литература

Использованная литература

• C.E. Bosworth, Zawd̲j̲ // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. XI (V—Z). (англ.)
• A. Giladi, Family // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). (англ.)

Первоисточники

• al-Rāghib al-Iṣfahānī, Mufradāt. (ар.)
• M. al-Ṭabarī, Tafsīr. (ар.)
• M. al-Zamak̲h̲sharī, Kashshāf. (ар.)
• Tafsir al-Jalālayn. (ар.)

Дополнительная литература

• Kh. ʿAkk, Bināʾ al-usra al-muslima fī ḍawʾ al-Qurʾān wa-l-sunna min buḥūth al-ʿulamāʾ. — Beirut, 1998. (ар.)
• A. Bouhdiba, Sexuality in Islam. — London, 1985. (англ.)
• S. Fraenkel, Die aramäischen Fremdwörter im Arabischen. — Leiden, 1886. — P. 106, 107. (нем.)
• J.W. Fück, ʿArabīya. Recherches sur l’histoire de la langue et du style arabe. — Paris, 1955. — P. 38, 184. (фр.)
• N. Imāra, al-Usra al-muthlā fī ḍawʾ al-Qurʾān wa-l-sunna. — Riyadh, 1980. (ар.)
• A. Jeffery, The foreign vocabulary of the Qurʾān. — Baroda, 1938. — P. 154, 155. (англ.)
• H. Motzki, Marriage and Divorce // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2003. — Vol. III (J—O). (англ.)
• A.M. Salīm, Bināʾ al-usra fī hudā l-Qurʾān. — Damascus, 1996. (ар.)
• G. Stern, Marriage in early Islam. — London, 1939. (англ.)
• M.K. Yaşaroğlu, Koca // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2002. — c. 26. s. 128-130. (тур.)

Информация о статье

• Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Муж [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/zawj
• Дата первой публикации: 26 июля 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}