Английский язык

Английский язык

карта распространения английского языка

самоназвание: English language

этноним: англичане, американцы и др.

страны: Великобритания, США, Канада, Австралия, Новая Зеландия, Ирландия, Индия, Пакистан, ЮАР, Нигерия и др. (всего 57 государств) …

численность: ок. 1,5 млрд человек (380 млн — носители, остальные владеют как вторым)

семья: Индоевропейская семья

ветвь: Германская ветвь, западная подгруппа

письменность: латиница

коды языка: en

религия: христианство (преим.), ислам, иудаизм и др.

теги: -

ключевые слова: английский, English

см. также: языки (немецкий, голландский, француз­ский, русский)

Англи́йский язы́к (англ. English language) — язык германской ветви ин­до­евро­пей­ской языковой семьи. Самый распространённый язык мира: общее число владеющих со­став­ляет около 1,5 млрд человек, из них ок. 380 млн — носители, остальные используют его как вто­рой или иностранный. Государственный или один из официальных языков 57 суверенных го­су­дарств, в том числе Великобритании, США, Канады, Австралии, Ирландии, а также Индии, Пакистана и многих стран Африки и Океании. Является основным языком меж­ду­народ­но­го общения в науке, технике, экономике и дипломатии, а также языком значительной части мирового исламского интеллектуального дискурса.

Страница Древнеанглийского Шестикнижия (XI в.) — один из ранних памятников английской письменности.

Древнейший этап развития языка — древнеанглийский (V—XI вв.), сложившийся на ос­но­ве англосаксонских диалектов, принесённых в Британию германскими племенами с по­бе­режья Северного моря. Завоевание Англии норманнами в 1066 году открыло период сред­не­ан­глий­ско­го языка (XI—XV вв.), в течение которого до 28% словарного фонда было заимствовано из ста­ро­фран­цуз­ского. Раннесовременный английский (XV—XVII вв.) ассоциируется с произведениями Уильяма Шекспира (ум. 1616) и публикацией Библии короля Якова (King James Version, 1611). С XVIII в. начинается период Modern English, закрепивший аналитический строй и фик­си­ро­ван­ный по­ря­док слов SVO.

Литература

Знакомство английской литературы с исламом и мусульманскими на­ро­да­ми началось ещё в эпоху крестовых походов (XI—XIII вв.), когда в Англии стали из­вест­ны первые сведения о Коране, пророке Мухаммаде ﷺ и устройстве мусульманского об­щест­ва. Эти сведения преимущественно поступали через латинские богословские со­чи­не­ния и трактаты ев­ро­пей­ских миссионеров. Первый латинский перевод Корана, осуществ­лён­ный по заказу аббата Клюни Петра Досто­поч­тен­но­го (ум. 1156) и завершённый Робертом Кеттонским в 1143 году, послужил источником для большинства западноевропейских представлений о ис­ла­ме на про­тя­же­нии последующих столетий, в том числе и в Англии.

В эпоху Возрождения отношение к мусульманскому миру в английской литературе оп­ре­де­ля­лось как религиозной полемикой, так и политическим противостоянием с Османской им­пе­рией. Образ турка и «мавра» появляется в драматургии: в трагедии Кристофера Марло (ум. 1593) Тамерлан Великий (Tamburlaine the Great, 1587) и в трагедии Шекспира Отелло (Othello, 1604), хотя эти произведения отра­жают скорее устоявшиеся европейские стерео­ти­пы, не­же­ли подлинное знакомство с исламской культурой.

Томас Карлейль (1795—1881) — автор книги Герои, почитание героев и ге­рои­ческое в истории (1841), включающей знаменитый очерк о про­ро­ке Мухаммаде ﷺ.

Поворотным событием в восприятии ислама в Англии стала публикация книги Томаса Карлейля (ум. 1881) Герои, почитание героев и героическое в истории (On Heroes, Hero-Worship, and the Heroic in History, 1841). Один из шести очерков книги, Герой как пророк. Мухаммад: ислам, изображал Му­хам­ма­да ﷺ как искреннего богоискателя и великого исторического деятеля, чем сломал укоренив­ший­ся в Европе средневековый образ «лжепророка». Карлейль решительно отверг распрос­тра­нён­ные легенды и заявил: «Я не выдержу лжи, которую христиане говорят об этом че­ло­ве­ке». Его эссе оказало большое влияние на европейское и российское общественное мне­ние второй половины XIX века.

Английский поэтический романтизм обогатил национальную литературу образами, на­ве­ян­ны­ми мусульманским Востоком. Лорд Байрон (ум. 1824) написал серию восточных поэм (Tales of the East, 1813—1816), включающую Гяур (The Giaour), Абидосскую невесту (The Bride of Abydos), Корсар (The Corsair) и Лару (Lara). Сэмюэл Тэйлор Колридж (ум. 1834) в неза­вер­шён­ной поэме Кубла-хан (Kubla Khan, 1816) создал один из самых ярких образов муcульманского Восто­ка в английской поэзии. Поэт-лауреат Альфред Теннисон (ум. 1892) обращал­ся к ис­лам­ской этике в поэме Акбар (Akbar's Dream, 1892). Перси Биши Шелли (ум. 1822), Уильям Вордсворт (ум. 1850) и Роберт Саути (ум. 1843) также включали в свои сочинения мо­ти­вы, отсылающие к Корану и жизни Пророка ﷺ.

Во второй половине XIX и начале XX в. в Англии активно развивается научное востоковедение: возникает Школа восточных и африканских исследований (SOAS, основана в 1916 г.), а первые ка­фед­ры арабистики и исламоведения появляются в Оксфорде и Кембридже. Английские учёные ориенталисты Уильям Мьюр (ум. 1905), Дэвид Маргулиут (ум. 1940), Эдвард Гранвилл Браун (ум. 1926), Реджинальд Никольсон (ум. 1945) и Артур Джон Арберри (ум. 1969) внесли весомый вклад в перевод и из­уче­ние тафсиров, хадисов, классической арабской поэзии и суфизма.

В XX веке отношения английской литературы к исламу формировались под влиянием двух факторов: распада Британской империи и появления в Великобритании значи­тель­ной мусульманской диаспоры. Этот опыт нашёл отражение в творчестве англоязычных писателей мусульманского происхождения — Хаифа аль-Янаби, Лейлы Абулелы, Камилы Шамси и Тарика Али. В 1978 году палестино-американский литературовед Эдвард Саид (ум. 2003) опубликовал книгу Ориентализм (Orientalism), оказавшую значительное влияние на пе­ре­ос­мыс­ле­ние западного восприятия Востока в целом и ислама в особенности.

Английский язык, выйдя за пределы Британских островов, превратился в важнейший язык исламского интеллектуального дискурса. На английском пишут современные мусульманские мыслители Саид Хосейн Наср, Тарик Рамадан, Хамза Юсуф, Шейх Хабиб Али аль-Джифри (произ­ве­де­ния которого переведены с арабского) и многие другие. Именно на английском впервые был издан труд пакистанского мыслителя Абуль А‘ля Маудуди Tafhim ul-Qur’an, а так­же фун­да­мен­тальные сочинения индийского деобандского богослова Ашрафа ‘Али Тханави.

Переводы Корана

Титульный лист первого английского перевода Корана с арабского ори­гинала, выпол­нен­но­го Джорджем Сэйлом (1734).

Первый перевод смыслов Корана на английский язык, The Alcoran of Mahomet (1649), был выполнен Александром Россом (ум. 1654) с французского перевода Андре дю Рие (А. дю Рие, 1647). Этот перевод не претендовал на научную объективность и сопровождался полемическими ан­ти­ис­лам­ски­ми коммен­та­рия­ми, отражая господствовавшие тогда христианские стерео­ти­пы. Однако благодаря его сравнительной доступности он переиздавался в Англии и аме­ри­кан­ских колониях на протяжении более ста лет.

В 1734 году в Лондоне вышел в свет первый перевод Корана непосредственно с арабского ориги­на­ла, The Koran, Commonly Called the Alcoran of Mohammed, выполненный английским юристом и арабистом Джорджем Сэйлом (Дж. Сэйл, ум. 1736). Перевод сопровождался Предварительным трактатом (Preliminary Discourse), в котором впервые в английской науке систематически изла­га­лись осно­вы исламской догматики, шари‘ата и истории мусульманской общины. Перевод и комментарии Дж. Сэйла оказали глубокое влияние на западную исламистику и неоднократно пере­из­да­ва­лись вплоть до XX века. Именно с этого перевода в 1792 году был выполнен русский перевод А. Кол­ма­ко­ва.

В 1861 году английский англиканский священник Джон Медоуз Родвелл (ум. 1900) опубликовал перевод The Koran, основанный на принципе расположения сур в предполагаемом хроноло­ги­чес­ком порядке их ниспослания. Этот труд содержал многочисленные параллели с библейскими сюжетами, однако нередко критиковался за миссионерскую тенденциозность. В 1880 году ученик-востоковед Эдвард Генри Палмер (ум. 1882), профессор арабистики в Кембридже, выпустил перевод The Quran для серии Sacred Books of the East под редак­цией Макса Мюллера. Этот перевод выделялся стрем­ле­нием передать «дух» арабского текста и оказал заметное влияние на последующих англо­языч­ных переводчиков.

Мармадьюк Пиктхолл (1875—1936) — первый ав­тор полного английского перевода Корана из числа мусуль­ман.

Поворотным событием в истории английских переводов Корана стало издание в 1930 году труда The Meaning of the Glorious Koran, выполненного английским писателем Мармадьюком Пик­тхол­лом (Marmaduke Pickthall, ум. 1936) — первого по­лно­го перевода Корана на английский язык, осу­щест­влён­ного мусульманином. М. Пиктхолл при­нял ислам в 1917 году и подго­то­вил пе­ре­вод во время пребывания в Хайдарабаде (Индия) при поддержке низама. Перевод стре­мил­ся передать торжественный библейский ре­гистр Корана, опираясь на стилистику Библии короля Якова. Несмотря на отсутствие в нём арабского текста, перевод Пиктхолла полу­чил широкое признание в суннит­ском мире и используется до настоящего времени.

Параллельно с переводом Пиктхолла начал выходить перевод индийского мусульманского учёного Абдуллы Юсуфа Али (ум. 1953) The Holy Qur’an: Text, Translation and Commentary (1934). Этот труд, сопровождаемый поэтическим английским переложением и обширными ком­мен­та­рия­ми, обратился к английскому читателю-мусульманину. В 1989 году в Саудовской Аравии вы­шла отредактированная версия перевода Юсуфа Али, распространявшаяся через Комплекс короля Фахда по изданию Священного Корана и ставшая одним из самых тиражных английских переводов в мире.

В 1955 году кембриджский профессор арабистики Артур Джон Арберри (ум. 1969) опубликовал перевод The Koran Interpreted, который многими рецензентами признаётся одним из лучших с литературной точки зрения. Перевод Арберри сохраняет ритмическую организацию ара­бо­языч­но­го текста и не сопровождается богословскими комментариями, что выделяет его среди ос­таль­ных. Сам автор подчёркивал, что его труд является «попыткой передать неподражаемый сим­фо­ни­ческий характер» оригинала.

Во второй половине XX века появляются переводы, ориентированные на доктринально точную передачу тафсирной традиции. Австрийский учёный Мухаммад Асад (ум. 1992), приняв­ший ислам в 1926 г., в 1980 году завершил труд The Message of the Qur’an (Гибралтар), сопровождавшийся подробными ком­мен­та­рия­ми в духе мутазилитского рационализма. В 1985 году в Эр-Рияде вышел перевод The Noble Qur’an за авторством Мухаммада Таки уд-Дин аль-Хиляли (ум. 1987) и Мухаммада Мухсина Хана, опирающийся на саляфитские тафсиры ат-Табари, аль-Куртуби и Ибн Касира.

В 1996 году в Бейруте была опубликована редакция перевода The Qur’an: Translation под общим названием Saheeh International, выполненная коллективом американских переводчиц-мусульманок (Умм Мухаммад, Мэри Кеннеди и Аминой Ассами). Этот перевод стремится к строгой буквальной точности и стал одним из наиболее популярных в современной англо­язычной мусульманской среде. В 2004 году профессор Школы восточных и африканских исследований (SOAS) Мухаммад Абдель Халим (M.A.S. Abdel Haleem) выпустил перевод The Qur’an: A New Translation в серии Oxford World’s Classics. Перевод Абдель Халима, написанный на современном литературном английском, признан одним из наиболее доступных для современного читателя.

К началу XXI века общее число полных и фрагментарных английских переводов Корана пре­вы­ша­ет шестьдесят, что делает английский вторым (после урду) языком по количеству переводов Священной книги мусульман.

Подробнее: Переводы Корана на английский язык

Английский как язык исламского интеллектуального дискурса

К концу XX в. английский язык приобрёл уникальное положение в уммах неарабоязычных му­суль­ман: он стал основным языком общения исламских организаций международного уров­ня, академического исламоведения, исламских интернет-ресурсов и значительной час­ти со­вре­мен­ной мусульманской богословской литературы. Известные исламские мыслители — Сейид Хоссейн Наср, Хамза Юсуф, Юсуф аль-Карадави (произведения которого преимущественно переводились с арабского), Тарик Рамадан, Абдал-Хаким Мурад (Тимоти Винтер) и другие — ши­ро­ко используют английский для проповеди, преподавания и публикаций.

В Великобритании, США, Канаде и Австралии действуют исламские академические инсти­ту­ты, выпускающие ежегодно сотни статей и монографий на английском языке: Институт Зайтуна (Калифорния), Кембриджский исламский колледж, Оксфордский центр исламоведения, Институт исламских исследований в Лондоне и др. На английском работают журналы The Muslim World (изд. с 1911 г.), Journal of Islamic Studies (Oxford), Journal of Qur’anic Studies (Edinburgh) и многие другие.

В то же время в постколониальной Индии, Пакистане, Малайзии и странах Африки английский является основным языком высшего исламского образования и ме­ждун­ной мусульманской коммуникации, что делает его — наряду с арабским — одним из двух главных рабочих языков современного мусульманского мира.

Литература

Использованная литература

• N. Daniel. Islam and the West: The Making of an Image. — Edinburgh: Edinburgh University Press, 1960.
• A.J. Arberry. Oriental Essays: Portraits of Seven Scholars. — London: George Allen & Unwin, 1960.
• A.J. Arberry. The Koran Interpreted. — London: Allen & Unwin, 1955.
• E.W. Said. Orientalism. — New York: Pantheon Books, 1978.
• S. Sharafuddin. Islam and Romantic Orientalism. — London: I.B. Tauris, 1994.
• A.R. Kidwai. Translating the Untranslatable: A Critical Guide to 60+ English Translations of the Quran. — New Delhi: Sarup Book Publishers, 2011.
• Kh. Mohammed. Assessing English Translations of the Qur’an. — Middle East Quarterly. — 2005. — Т. 12. — С. 58—71.
• M.A.S. Abdel Haleem. The Qur’an: A New Translation. — Oxford: Oxford University Press, 2004.

Дополнительная литература

• Ahmet Suphi Furat, İngilizce // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2000. — c. 22. s. 300-302. (тур.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Английский язык [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/lugha--en
• Дата первой публикации: 10 мая 2026 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}