Отмена заповедей в религиях

Отмена заповедей в религиях

по-арабски: نسخ الوحي في الديانات

теги: -

ключевые слова: насх в иудаизме, насх в хрис­тианстве, отмена запове­дей в христианстве и иудаизме

см. также: отмена заповедей (причины, наука, разногласия, условия, виды), откровение в религиях

Традиционное истолкование религий, основанных на божест­венном от­кровении, пред­по­лагает безу­словное признание святос­ти и непод­дель­ности священных писаний, по­ло­­жен­­ных в их ос­но­ву. Фунда­ментом этих религий является непреложный ав­то­ри­тет Слова Божьего, а не ре­зуль­та­ты чело­веческих раз­мыш­лений и изы­сканий. В соот­вет­ст­вии с этими догмами вера в бо­жествен­ное происхождение Корана и в то, что он был нис­­пос­лан пророку Мухаммаду ﷺ и допод­линно со­х­ранился до наших дней, от­но­сит­ся к важ­ней­шим док­тринам мусуль­ман­ского ве­роуче­ния.

Ислам

Пророк Мухаммад ﷺ выступал в роли посредника, обязан­ность которого состояла в передаче и разъ­яснении Божественного посла­ния. Когда язычники требовали от него прочесть им другие откровения или изменить Коран, он отвечал: Не подобает мне заменять его по своему желанию. Я лишь следую тому, что мне внушают [10:15]. Но в тексте Корана содержатся указания на воз­мож­ность изменения откровения со сто­ро­ны Аллаха, нис­пославшего его. Он может сохранить или сте­реть из своих писа­ний всё, что по­же­ла­ет. Он заменяет одни аяты и заставляет забыть другие, а может и вовсе ли­шить людей от­кро­ве­ния, и тогда ни­кто не сможет защи­тить их: Если бы Мы захотели, то лишили бы тебя того, что внушили тебе [17:86].

В некоторых аятах замена одних предписаний другими допол­няется разъяснением при­чины такого решения. Хорошо из­вес­т­но, что до переселения в Медину мусульмане мо­ли­лись, обра­тившись лицом в сторону Иерусалима и становились так, чтобы Кааба (аль-Ка‘ба) оказывалась между ними и священным городом. Пере­селившись в Медину, они продол­жали молиться в нап­рав­ле­нии Иеруса­лима в течение шест­над­цати или сем­над­цати месяцев, но в ша‘бане 2 года от хиджры им было прика­за­но по­вер­нуться лицом в сторону Запо­ведной мечети в Мекке. Смысл замены этого предписания был раскрыт в аяте: Мы на­зна­чили киблу, к которой ты поворачивался лицом прежде, только для того, чтобы отличить тех, кто пос­ле­ду­ет за Посланником, от тех, кто повернёт вспять [2:143].

Для мусульман возможность отмены заповедей очевидна пре­жде всего потому, что ислам признаёт идею преем­ствен­ности проро­чества и замены одного религиозного закона другим. В Коране сообщается, что пророк ‘Иса (Иисус) подтвердил ис­тинность Торы, но раз­ре­шил изра­ильтянам часть того, что им было за­пре­щено [3:50]. Пророк Мухаммад ﷺ в свою оче­редь под­твердил ис­тин­ность пре­ды­ду­щих священных писа­ний и отменил прежние религи­озные зако­ны [3:3-4].

Согласно Корану, учение всех Божьих посланников и пророков имело об­щую основу и зиждилось на покло­нении одному Богу и от­ри­цании много­божия в любых его прояв­лени­ях. Между уче­ниями послан­ников не было различий в вопросах веры и убеж­дений, но неко­то­рые из них по воле Аллаха устанав­ливали новые законы, регули­рующие воп­росы религи­озной прак­ти­ки и об­щест­вен­ных отно­ше­ний: Каждому из вас Мы установили закон и путь [5:48].

В исламе доктрина отмены изучается одной из важнейших коранических наук — наукой об отменяющем и отменённом. Соб­ственно процедура отмены заповеди по-арабски обозна­чается словом насх. Оно яв­ля­ется масдаром глагола I породы نَسَخَ («ус­транять», «за­ме­нять», «пере­писы­вать»). К этому же глаголу восходят термины на̄сих («отме­няющее») и мансух («отме­нённое»), которые яв­ляются со­от­вет­ственно при­части­ями действи­тельного и страда­тель­ного залога.

В шари‘ате насхом называется анну­лирование определённого рели­гиозного положения на осно­вании более позднего свя­щен­­ного тек­с­та. Это понятие не распро­страня­ется на основы веро­уче­ния и этики, а огра­ничивается пред­писаниями, ка­са­ю­щимися религи­озной пра­к­ти­ки (иба̄да̄т) и взаимо­отношений между людьми (му‘а̄малят). Насх не может касаться столпов ислама или веры, потому что ис­лам­с­кое ве­роучение скла­дыва­ется из вечных и непре­лож­ных истин, которые не изме­няются от одной эпохи к другой, а следо­ватель­но, не могут быть отменены. Нрав­ст­вен­ные ценности соответ­ствуют глу­бин­ной при­ро­де человека, зало­жен­ной Всевыш­ним; они тоже не ус­та­ре­ва­ют и не под­вержены из­ме­не­ни­ям.

Неизменным является и содержание коранических повест­во­ваний, по­скольку Слово Аллаха не может со­дер­жать недо­сто­вер­ные или про­тиво­речивые сведения. Коран правдиво повест­вует о том, что произошло в прошлом, и о том, что про­изой­дёт в будущем. Исклю­че­ние составляют лишь те случаи, когда повеление или запрет изложены в по­вест­вова­тель­ной форме, ибо отмена таких аятов означает отмену запо­ведей, а не из­ме­не­ние по­вествова­ния.

Изменяться могут лишь второ­сте­пен­ные положения право­вого и куль­тового характера, хотя в основе своей формы покло­нения и об­ще­ст­венных отношений тоже остаются неиз­мен­ными. Основ­ные формы общест­вен­ных отношений не под­вер­га­ются изме­не­ниям, пото­му что для удо­влет­во­рения своих земных по­треб­ностей люди во все времена нужда­ются, нап­ри­мер, в тор­говле или в браке. То же самое относится к столпам ислама, потому что жизнь верующего немы­слима без покло­нения одному Ал­лаху, без молитвы или поста. Если отме­нить хотя бы один из столпов ис­лама, то перед нами пред­станет дру­гая ре­ли­гия, вовсе не ислам.

Христианство и иудаизм

Факты отмены заповедей встречаются и в библейских текстах. В частности, в 29-й главе Книги Бытия сообщается, что Иаков (Йа‘куб) был женат на двух сёстрах — Рахиль и Лии [Быт. 29], а в законе Моисея (Мусы) это было запрещено: «Не бери жены вместе с сестрою её, чтобы сделать её сопер­ницей, чтоб открыть наготу её при ней, при жизни её» [Лев. 18:18].

До ниспослания Торы (Таурата) из­ра­ильтянам было разрешено зани­ма­ться мирскими делами в субботу, а пророк Моисей запретил это: «Шесть дней делайте дела, а день седьмой должен быть у вас святым, суббота покоя Господу: всякий, кто будет делать в неё дело, предан будет смерти; не зажигайте огня во всех жи­лищах ваших в день субботы» [Исх. 35:1-3].

Кроме того, если иудеям было поз­волено разводиться с жёнами: «Если кто возьмёт жену и сделается её мужем, и она не най­дёт бла­го­воления в глазах его, потому что он находит в ней что-нибудь противное, и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и от­пу­с­тит её из дома своего…» [Втор. 24:1], то в хри­стиан­стве един­ственным осно­ванием для раз­вода было признано прелюбо­де­я­ние: «А Я говорю вам: кто раз­во­дится с женою своею, кроме вины прелюбо­деяния, тот подаёт ей повод прелюбо­действо­вать; и кто же­ни­т­ся на разве­дённой, тот пре­любодей­ствует» [Матф. 5:32].

По мнению ряда исследователей, в том числе Дж. Уонсбро, в ветхо­заветных книгах нет указаний на невоз­можность прог­рес­­сив­ного из­ме­нения заповедей в случае изменения обсто­ятельств. Вместе с тем отно­шение к теории отмены в иудео-хри­с­тиан­ской традиции не­од­но­знач­но, что связано не столько с мето­дами тол­ко­вания священ­ных писа­ний — герме­невтики, сколько с дис­кус­сией отно­сительно со­б­ст­вен­но досто­вер­ности библей­ских книг.

Допустимость отмены некоторых заповедей в силу истечения срока её действия не вызывала сомнений, но предметом раз­ногласий бо­го­сло­вов была возможность отмены заповеди в силу изменения воли Творца. Боль­шинство ранних хрис­ти­ан­­ских ав­то­­ри­те­тов соглаша­лись с теорией отме­ны, а вот более поздние хри­стиан­ские богословы не признают её, до­пус­кая лишь возмож­ность рас­ши­рен­ного тол­ко­вания или кон­кре­тиза­ции не­ко­торых фраг­ментов писа­ния.

Иудейский учёный Авраам бен Давид (ум. 1198) объяснял за­мену отдельных заповедей в древне­еврейских писа­ниях про­стран­ственно-вре­мен­ными огра­ничениями действия этих за­по­ведей, но отмену заповеди как изме­нение воли Бога до­пус­кали лишь неко­торые иудей­ские секты, учение кото­рых раз­ви­ва­лось под религи­озно-фило­соф­ским влиянием ислама.

Имеется много других примеров того, что насх имел место и в Библии. Так, например:

• Бог разрешает Ною, вышедшему из ковчега, есть «все движущееся, что живёт, будет вам в пищу; как зелень трав­ную даю вам все; только плоти с душею её, с кро­вью её, не ешьте» [Быт. 9:3-4]. Одна­ко затем Он запрещает для по­т­реб­­ления в пищу не­ко­то­рые виды животных [Лев. 11];
• Бог разрешал сыновьям Адама жениться на его дочерях. Однако затем это было запре­щено;
• Бог вначале приказал сынам Израиля убивать сопле­менников, которые поклонялись тельцу, но затем отменил этот приказ [Исх. 32:14];
• в Евангелии от Матфея говорится, что Иисус был послан только к народу Израиля [Матф. 15:24], но в Евангелии от Марка говорится, что он был послан ко всем народам [Марк. 16:15];
• Закон Моисея запрещает употреблять в пищу свинину [Лев. 11:7-8], но апостол Павел отменил этот запрет [1-е Кор. 8:8].

Если принять все эти библейские стихи за истину, то получается, что более поздние из них отменяли и аннулировали пре­ды­ду­щие. Таким образом, отмена религиозных предписаний и замена одних предписаний другими является извечным пре­дус­тановлением Всевышнего Господа, и мусульманский шари‘ат в этом отношении не отличается от предыдущих зако­но­да­тельств.

Литература

Использованная литература

• А.А. Али-заде, Насх и мансух // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• М.Ф. Муртазин, Отмена заповедей в исламе и других религиях // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 252-255. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• J. Burton, Abrogation // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). (англ.)
• J. Burton, Nask̲h̲ // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1993. — Vol. VII (Mif—Naz). — P. 1009-1012. (англ.)
• G.F. Haddad, Abrogation // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
• A. Rippin, Abrogation // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2007. — Vol. III. (англ.)
• A. Çetin, M. Efendioğlu, F. Koca, A. Birışık, Nesih // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2006. — c. 32. s. 579-586. (тур.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Отмена заповедей в религиях [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/naskh-din
• Дата первой публикации: 27 января 2020 г.
• Дата обновления: 26 марта 2021 г. [archive.org]
  

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}