Отмена заповедей в религиях: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показано 38 промежуточных версий этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{УК|общий | {{УК|общий | ||
| название = | | название = | ||
| изображение = | | изображение = | ||
| подпись = | | подпись = | ||
| по-арабски = | | по-арабски = نسخ الوحي في الديانات | ||
| в Коране = | | в Коране = | ||
| синонимы = | | синонимы = насх в иудаизме, насх в хрис­тианстве, отмена запове­дей в христианстве и иудаизме | ||
| см. также = [[отмена заповедей]], [[разногласия относительно отмены заповедей]], [[условия отмены заповедей]], [[виды отмены заповедей]] | | см. также = [[отмена заповедей]] ([[Причины отмены заповедей|причины]], [[Наука об отменяющем и отменённом|наука]], [[разногласия относительно отмены заповедей|разногласия]], [[условия отмены заповедей|условия]], [[виды отмены заповедей|виды]]), [[откровение в религиях]] | ||
}} | }} | ||
Традиционное истолкование [[религия|религий]], основанных на | Традиционное истолкование [[религия|религий]], основанных на божественном [[откровение|откровении]], пред­по­лагает безусловное признание [[святость|святости]] и неподдельности священных [[писание|писаний]], по­ло­жен­ных в их основу. Фундаментом этих религий является непреложный авто­ри­тет [[Слово Божье|Слова Божьего]], а не результаты человеческих размышлений и изысканий. В соответ­ст­вии с этими догмами вера в божественное происхождение [[Коран]]а и в то, что он был [[ниспослание|нис­послан]] [[пророк]]у [[Мухаммад]]у {{сас}} и доподлинно сохранился до наших дней, от­но­сит­ся к важ­ней­шим доктринам мусульманского [[вероучение|вероучения]].{{Превью}} | ||
== Ислам == | == Ислам == | ||
Пророк Мухаммад {{сас}} выступал в роли [[посредник]]а, | Пророк Мухаммад {{сас}} выступал в роли [[посредник]]а, обязанность которого состояла в передаче и разъяснении Божественного послания. Когда [[язычники]] требовали от него прочесть им другие откровения или изменить Коран, он отвечал: {{hqa10|Не подобает мне заменять его по своему желанию. Я лишь следую тому, что мне внушают|10|15}}. Но в тексте Корана содержатся указания на возможность изменения откровения со сто­ро­ны Аллаха, ниспославшего его. Он может сохранить или стереть из своих писаний всё, что пожелает. Он заменяет одни [[аяты]] и заставляет забыть другие, а может и вовсе лишить людей откровения, и тогда никто не сможет защитить их: {{hqa10|Если бы Мы захотели, то лишили бы тебя того, что внушили тебе|17|86}}{{sfn|М.Ф. Муртазин|2010|name=К-252|с={{страница|hse|252}}}}. | ||
В некоторых аятах замена одних [[предписание|предписаний]] другими | В некоторых аятах замена одних [[предписание|предписаний]] другими дополняется разъяснением при­чины такого решения. Хорошо из­вес­тно, что до [[Хиджра|переселения]] в [[Медина|Медину]] [[мусульмане]] [[молитва|мо­ли­лись]], обратившись лицом в сторону [[Иерусалим]]а и становились так, чтобы [[аль-Ка‘ба|Кааба]] (аль-Ка‘ба) оказывалась между ними и священным [[город]]ом. Переселившись в Медину, они продолжали молиться в нап­рав­ле­нии Иерусалима в течение шестнадцати или семнадцати [[месяц]]ев, но в ша‘бане 2 года от хиджры им было прика­за­но по­вернуться [[лицо]]м в сторону [[Заповедная мечеть|Заповедной мечети]] в [[Мекка|Мекке]]. Смысл замены этого предписания был раскрыт в аяте: {{hqa10|Мы на­зна­чили [[кибла|киблу]], к которой ты поворачивался лицом прежде, только для того, чтобы отличить тех, кто пос­ле­ду­ет за [[Посланник]]ом, от тех, кто повернёт вспять|2|143}}<ref name="К-252" />. | ||
Для мусульман возможность отмены заповедей очевидна | Для мусульман возможность отмены заповедей очевидна прежде всего потому, что [[ислам]] признаёт идею преемственности пророчества и замены одного религиозного закона другим. В Коране сообщается, что пророк [[‘Иса]] (Иисус) {{ас}} подтвердил ис­тинность Торы, но разрешил израильтянам часть того, что им было [[запрет|запрещено]] {{hqa6|3|50}}. Пророк Мухаммад {{сас}} в свою оче­редь под­твердил ис­тинность предыдущих священных писаний и отменил прежние религиозные законы {{hqa6|3|3-4}}<ref name="К-253" />. | ||
Согласно Корану, учение всех Божьих посланников и пророков имело | Согласно Корану, учение всех Божьих посланников и пророков имело общую основу и зиждилось на [[поклонение|поклонении]] одному Богу и отрицании [[многобожие|многобожия]] в любых его проявлениях. Между учениями посланников не было различий в вопросах [[вера|веры]] и [[вероубеждение|убеждений]], но некоторые из них по воле Аллаха устанавливали новые законы, регулирующие вопросы религиозной прак­ти­ки и общественных отношений: {{hqa10|Каждому из вас Мы установили закон и [[путь]]|5|48}}{{sfn|М.Ф. Муртазин|2010|name=К-254|с={{страница|hse|254}}}}. | ||
В исламе доктрина отмены изучается одной из важнейших [[коранические науки|коранических наук]] — наукой об отменяющем и отменённом. Соб­ственно процедура отмены заповеди [[арабский язык|по-арабски]] обозначается словом ''насх''. Оно является масдаром глагола I породы نَسَخَ («устранять», «заменять», «переписывать»). К этому же глаголу восходят термины ''на̄сих'' («отменяющее») и ''мансух'' («отменённое»), которые являются соответственно причастиями действительного и страдательного залога<ref name="К-254" />. | |||
В шари‘ате ''насхом'' называется аннулирование определённого религиозного положения на основании более позднего свя­щен­ного текста. Это понятие не распространяется на основы вероучения и [[этика|этики]], а ограничивается предписаниями, ка­саю­щимися религиозной практики (''иба̄да̄т'') и взаимоотношений между людьми (''му‘а̄малят''). Насх не может касаться [[Столпы ислама|столпов ислама]] или веры, потому что исламское вероучение складывается из вечных и непреложных [[истина|истин]], которые не изменяются от одной эпохи к другой, а следовательно, не могут быть отменены. [[Нравственность|Нравственные]] ценности соответствуют [[Врождённая природа|глубинной при­ро­де]] человека, заложенной Всевышним; они тоже не устаревают и не подвержены изменениям<ref name="К-254" />. | |||
Неизменным является и содержание коранических повествований, поскольку Слово Аллаха не может содержать недостоверные или [[Противоречия Корана|противоречивые]] сведения. Коран [[правда|правдиво]] повествует о том, что произошло в [[прошлое|прошлом]], и о том, что произойдёт в [[будущее|будущем]]. Исключение составляют лишь те случаи, когда [[Божье веление|повеление]] или запрет изложены в повествовательной форме, ибо отмена таких аятов означает отмену заповедей, а не изменение повествования{{sfn|М.Ф. Муртазин|2010|name=К-255|с={{страница|hse|255}}}}. | |||
Изменяться могут лишь второстепенные положения правового и культового характера, хотя в основе своей формы поклонения и общественных отношений тоже остаются неизменными. Основные формы общественных отношений не подвер­га­ются изменениям, потому что для удовлетворения своих земных потребностей люди во все времена нуждаются, нап­ри­мер, в [[торговля|торговле]] или в браке. То же самое относится к столпам ислама, потому что жизнь верующего немыслима без поклонения одному Аллаху, без молитвы или [[пост]]а. Если отменить хотя бы один из столпов ислама, то перед нами предстанет другая религия, вовсе не ислам<ref name="К-255" />. | |||
== Христианство и иудаизм == | |||
Факты отмены заповедей встречаются и в [[Библия|библейских]] текстах. В частности, в 29-й главе Книги Бытия сообщается, что Иаков ([[Йа‘куб]]) {{ас}} был [[брак|женат]] на двух [[сестра|сёстрах]] — Рахиль и Лии {{Библия|Быт|29}}, а в [[закон]]е Моисея ([[Муса|Мусы]]) {{ас}} это было запрещено: «''Не бери жены вместе с сестрою её, чтобы сделать её соперницей, чтоб открыть [[нагота|наготу]] её при ней, при жизни её''» {{Библия|Лев|18:18}}{{sfn|М.Ф. Муртазин|2010|name=К-253|с={{страница|hse|253}}}}. | |||
До ниспослания Торы ([[Таурат]]а) [[израильтяне|израильтянам]] было разрешено заниматься [[Мирское и религиозное|мирскими делами]] в [[суббота|субботу]], а пророк Моисей запретил это: «''Шесть дней делайте дела, а день седьмой должен быть у вас святым, суббота покоя Господу: всякий, кто будет делать в неё дело, предан будет [[смерти]]; не зажигайте [[огонь|огня]] во всех [[жилище|жилищах]] ваших в день субботы''» {{Библия|Исх|35:1|-3}}<ref name="К-253" />. | |||
Кроме того, если [[иудеи|иудеям]] было позволено [[развод]]иться с жёнами: «''Если кто возьмёт жену и сделается её [[муж]]ем, и она не найдёт благоволения в [[глаза]]х его, потому что он находит в ней что-нибудь противное, и напишет ей разводное [[письмо]], и даст ей в [[руки]], и отпустит её из дома своего…''» {{Библия|Втор|24:1}}, то в [[христианство|христианстве]] единственным основанием для развода было признано [[прелюбодеяние|прелюбодеяние]]: «''А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подаёт ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведённой, тот прелюбодействует''» {{Библия|Мф|5:32}}<ref name="К-253" />. | |||
По мнению ряда исследователей, в том числе [[Джон Уонсбро|Дж. Уонсбро]], в ветхозаветных книгах нет указаний на невозможность прог­рес­сив­ного изменения заповедей в случае изменения обстоятельств. Вместе с тем отношение к теории отмены в иудео-хрис­тианской традиции неоднозначно, что связано не столько с методами толкования священных писаний — [[герменевтика|герменевтики]], сколько с дискуссией относительно собственно достоверности библейских книг<ref name="К-253" />. | |||
Допустимость отмены некоторых заповедей в силу истечения срока её действия не вызывала сомнений, но предметом раз­ногласий богословов была возможность отмены заповеди в силу изменения воли [[Творец|Творца]]. Большинство ранних хрис­ти­ан­ских ав­то­ри­те­тов соглашались с теорией отмены, а вот более поздние христианские богословы не признают её, до­пус­кая лишь возможность расширенного толкования или конкретизации некоторых фрагментов писания<ref name="К-253" />. | |||
Иудейский учёный [[Авраам бен Давид]] (ум. 1198) объяснял замену отдельных заповедей в древнееврейских писаниях пространственно-временными ограничениями действия этих заповедей, но отмену заповеди как изменение [[Божья воля|воли Бога]] допускали лишь некоторые иудейские секты, учение которых развивалось под религиозно-[[философия|философским]] влиянием [[ислам]]а<ref name="К-253" />. | |||
Имеется много других примеров того, что насх имел место и в [[Библия|Библии]]. Так, например: | |||
* Бог разрешает [[Ной|Ною]], вышедшему из [[ковчег Нуха|ковчега]], есть «все движущееся, что живёт, будет вам в [[пища|пищу]]; как зелень [[трава|трав­ную]] даю вам все; только плоти с душею её, с [[кровь|кровью]] её, не ешьте» {{Библия|Быт|9:3|-4}}. Однако затем Он запрещает для пот­реб­ления в пищу некоторые виды [[животные|животных]] {{Библия|Лев|11}}; | |||
* Бог разрешал сыновьям [[Адам]]а {{ас}} [[женитьба|жениться]] на его [[дочь|дочерях]]. Однако затем это было запрещено; | |||
* Бог вначале приказал [[сыны Израиля|сынам Израиля]] [[убийство|убивать]] [[племя|соплеменников]], которые поклонялись [[золотой телец|тельцу]], но затем отменил этот приказ {{Библия|Исх|32:14}}{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}; | |||
* в Евангелии от Матфея говорится, что Иисус {{ас}} был послан только к народу Израиля {{Библия|Мф|15:24}}, но в Евангелии от Марка говорится, что он был послан ко всем народам {{Библия|Мк|16:15}}; | |||
* Закон Моисея запрещает употреблять в пищу [[Свинина|свинину]] {{Библия|Лев|11:7|-8}}, но апостол Павел отменил этот запрет {{Библия|1 Кор|8:8}}.<!-- | |||
* Охота в субботу не была запрещена, то затем Бог запретил её. В субботу было запрещено даже разводить огонь {{Библия|Исх|35:1|-2}}; | |||
* Иакову ([[Йа‘куб]]у) {{ас}} и его сыновьям было позволено жениться на двух сёстрах одновременно {{Библия|Быт|29}}, хотя в законе Моисея ([[Муса|Мусы]]) {{ас}} это запрещено {{Библия|Лев|18:18}}; | |||
* в Законе Моисея развод был разрешён {{Библия|Втор|24:1|-4}}, но в Евангелии сообщается, что Иисус ([[‘Иса]]) {{ас}} отменил его {{Библия|Мф|5:31|-32}};--> | |||
Если принять все эти библейские стихи за истину, то получается, что более поздние из них отменяли и аннулировали пре­ды­ду­щие. Таким образом, отмена религиозных предписаний и замена одних предписаний другими является извечным пре­дус­тановлением Всевышнего Господа, и мусульманский шари‘ат в этом отношении не отличается от предыдущих зако­но­да­тельств<!-- НПК-Отмена-->. | |||
<!-- | |||
дополнил к Библии | |||
В каких религиях помимо ислама емеется учение об отмене заповедей? | |||
В чём состояла обязанность пророка Мухаммада ﷺ? | |||
Есть ли аяты, в которых замена одних предписаний другими дополняется разъяснением причины такого решения? | |||
Были ли между учениями посланников различия в вопросах веры и убеждений? | |||
Способствовало ли замена религиозных уставов прогрессивному развитию общества? | |||
Почему некоторые правовые положения ислама со временем претерпевали изменения? | |||
Что такое насх в шари‘ате? | |||
Затрагивает ли отмена заповедей коранические рассказы? | |||
Затрагивает ли отмена заповедей второстепенного положения правового и культового характера? | |||
Встречаются ли в библейских текстах факты отмены заповедей? | |||
Есть ли в ветхозаветных книгах нет указания на изменение заповедей? | |||
--> | |||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{Корановедение 2010|часть=Отмена заповедей в исламе и других религиях|часть архив=|часть архив дата=|стр=252-255|автор= | * {{ВТ-ИЭС|Насх и мансух}} | ||
* {{Корановедение 2010|часть=Отмена заповедей в исламе и других религиях|часть архив=|часть архив дата=|стр=252-255|автор=Муртазин}} | |||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
* {{ЭКорана|J. Burton|Abrogation|EQCOM_00002}} | * {{ЭКорана|J. Burton|Abrogation|EQCOM_00002}} | ||
* {{Энис/2|J. Burton|Nask̲h̲|SIM_5832|том=7|стр=1009-1012}} | * {{Энис/2|J. Burton|Nask̲h̲|SIM_5832|том=7|стр=1009-1012}} | ||
* {{IEQ|G.F. Haddad|Abrogation|№=19}} | |||
* {{Энис/3|A. Rippin|Abrogation|COM_0104|год=2007-3|стр=}} | * {{Энис/3|A. Rippin|Abrogation|COM_0104|год=2007-3|стр=}} | ||
* {{TDV|A. Çetin, M. Efendioğlu, F. Koca, A. Birışık|Nesih|nesih--seriat|yıl=2006|cilt=32|sayfa=579-586}} | |||
{{Инфо10|автор = | {{Инфо10|автор = | ||
|сортировка =|ссылка = | |сортировка =|ссылка = naskh-din | ||
|публикация = | |публикация =2020-01-27|обновление =2021-03-26 | ||
|ИЭК = |ЭК = | |ИЭК = |ЭК = | ||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | |ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | ||
| Строка 69: | Строка 90: | ||
{{Категория | {{Категория | ||
|Отмена заповедей | |Отмена заповедей | ||
| | |Религия | ||
| | | | ||
}} | }} | ||
Текущая версия от 20:34, 5 мая 2023
| Отмена заповедей в религиях |
| по-арабски: نسخ الوحي في الديانات |
| теги: - |
| ключевые слова: насх в иудаизме, насх в христианстве, отмена заповедей в христианстве и иудаизме |
| см. также: отмена заповедей (причины, наука, разногласия, условия, виды), откровение в религиях |
Традиционное истолкование религий, основанных на божественном откровении, предполагает безусловное признание святости и неподдельности священных писаний, положенных в их основу. Фундаментом этих религий является непреложный авторитет Слова Божьего, а не результаты человеческих размышлений и изысканий. В соответствии с этими догмами вера в божественное происхождение Корана и в то, что он был ниспослан пророку Мухаммаду ﷺ и доподлинно сохранился до наших дней, относится к важнейшим доктринам мусульманского вероучения.
Ислам
Пророк Мухаммад ﷺ выступал в роли посредника, обязанность которого состояла в передаче и разъяснении Божественного послания. Когда язычники требовали от него прочесть им другие откровения или изменить Коран, он отвечал: 
Не подобает мне заменять его по своему желанию. Я лишь следую тому, что мне внушают
[10:15]. Но в тексте Корана содержатся указания на возможность изменения откровения со стороны Аллаха, ниспославшего его. Он может сохранить или стереть из своих писаний всё, что пожелает. Он заменяет одни аяты и заставляет забыть другие, а может и вовсе лишить людей откровения, и тогда никто не сможет защитить их: Если бы Мы захотели, то лишили бы тебя того, что внушили тебе [17:86][1].
В некоторых аятах замена одних предписаний другими дополняется разъяснением причины такого решения. Хорошо известно, что до переселения в Медину мусульмане молились, обратившись лицом в сторону Иерусалима и становились так, чтобы Кааба (аль-Ка‘ба) оказывалась между ними и священным городом. Переселившись в Медину, они продолжали молиться в направлении Иерусалима в течение шестнадцати или семнадцати месяцев, но в ша‘бане 2 года от хиджры им было приказано повернуться лицом в сторону Заповедной мечети в Мекке. Смысл замены этого предписания был раскрыт в аяте: Мы назначили киблу, к которой ты поворачивался лицом прежде, только для того, чтобы отличить тех, кто последует за Посланником, от тех, кто повернёт вспять [2:143][1].
Для мусульман возможность отмены заповедей очевидна прежде всего потому, что ислам признаёт идею преемственности пророчества и замены одного религиозного закона другим. В Коране сообщается, что пророк ‘Иса (Иисус) 
подтвердил истинность Торы, но разрешил израильтянам часть того, что им было запрещено [3:50]. Пророк Мухаммад ﷺ в свою очередь подтвердил истинность предыдущих священных писаний и отменил прежние религиозные законы [3:3-4][2].
Согласно Корану, учение всех Божьих посланников и пророков имело общую основу и зиждилось на поклонении одному Богу и отрицании многобожия в любых его проявлениях. Между учениями посланников не было различий в вопросах веры и убеждений, но некоторые из них по воле Аллаха устанавливали новые законы, регулирующие вопросы религиозной практики и общественных отношений: Каждому из вас Мы установили закон и путь [5:48][3].
В исламе доктрина отмены изучается одной из важнейших коранических наук — наукой об отменяющем и отменённом. Собственно процедура отмены заповеди по-арабски обозначается словом насх. Оно является масдаром глагола I породы نَسَخَ («устранять», «заменять», «переписывать»). К этому же глаголу восходят термины на̄сих («отменяющее») и мансух («отменённое»), которые являются соответственно причастиями действительного и страдательного залога[3].
В шари‘ате насхом называется аннулирование определённого религиозного положения на основании более позднего священного текста. Это понятие не распространяется на основы вероучения и этики, а ограничивается предписаниями, касающимися религиозной практики (иба̄да̄т) и взаимоотношений между людьми (му‘а̄малят). Насх не может касаться столпов ислама или веры, потому что исламское вероучение складывается из вечных и непреложных истин, которые не изменяются от одной эпохи к другой, а следовательно, не могут быть отменены. Нравственные ценности соответствуют глубинной природе человека, заложенной Всевышним; они тоже не устаревают и не подвержены изменениям[3].
Неизменным является и содержание коранических повествований, поскольку Слово Аллаха не может содержать недостоверные или противоречивые сведения. Коран правдиво повествует о том, что произошло в прошлом, и о том, что произойдёт в будущем. Исключение составляют лишь те случаи, когда повеление или запрет изложены в повествовательной форме, ибо отмена таких аятов означает отмену заповедей, а не изменение повествования[4].
Изменяться могут лишь второстепенные положения правового и культового характера, хотя в основе своей формы поклонения и общественных отношений тоже остаются неизменными. Основные формы общественных отношений не подвергаются изменениям, потому что для удовлетворения своих земных потребностей люди во все времена нуждаются, например, в торговле или в браке. То же самое относится к столпам ислама, потому что жизнь верующего немыслима без поклонения одному Аллаху, без молитвы или поста. Если отменить хотя бы один из столпов ислама, то перед нами предстанет другая религия, вовсе не ислам[4].
Христианство и иудаизм
Факты отмены заповедей встречаются и в библейских текстах. В частности, в 29-й главе Книги Бытия сообщается, что Иаков (Йа‘куб) был женат на двух сёстрах — Рахиль и Лии [Быт. 29], а в законе Моисея (Мусы) это было запрещено: «Не бери жены вместе с сестрою её, чтобы сделать её соперницей, чтоб открыть наготу её при ней, при жизни её» [Лев. 18:18][2].
До ниспослания Торы (Таурата) израильтянам было разрешено заниматься мирскими делами в субботу, а пророк Моисей запретил это: «Шесть дней делайте дела, а день седьмой должен быть у вас святым, суббота покоя Господу: всякий, кто будет делать в неё дело, предан будет смерти; не зажигайте огня во всех жилищах ваших в день субботы» [Исх. 35:1-3][2].
Кроме того, если иудеям было позволено разводиться с жёнами: «Если кто возьмёт жену и сделается её мужем, и она не найдёт благоволения в глазах его, потому что он находит в ней что-нибудь противное, и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит её из дома своего…» [Втор. 24:1], то в христианстве единственным основанием для развода было признано прелюбодеяние: «А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подаёт ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведённой, тот прелюбодействует» [Матф. 5:32][2].
По мнению ряда исследователей, в том числе Дж. Уонсбро, в ветхозаветных книгах нет указаний на невозможность прогрессивного изменения заповедей в случае изменения обстоятельств. Вместе с тем отношение к теории отмены в иудео-христианской традиции неоднозначно, что связано не столько с методами толкования священных писаний — герменевтики, сколько с дискуссией относительно собственно достоверности библейских книг[2].
Допустимость отмены некоторых заповедей в силу истечения срока её действия не вызывала сомнений, но предметом разногласий богословов была возможность отмены заповеди в силу изменения воли Творца. Большинство ранних христианских авторитетов соглашались с теорией отмены, а вот более поздние христианские богословы не признают её, допуская лишь возможность расширенного толкования или конкретизации некоторых фрагментов писания[2].
Иудейский учёный Авраам бен Давид (ум. 1198) объяснял замену отдельных заповедей в древнееврейских писаниях пространственно-временными ограничениями действия этих заповедей, но отмену заповеди как изменение воли Бога допускали лишь некоторые иудейские секты, учение которых развивалось под религиозно-философским влиянием ислама[2].
Имеется много других примеров того, что насх имел место и в Библии. Так, например:
- Бог разрешает Ною, вышедшему из ковчега, есть «все движущееся, что живёт, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все; только плоти с душею её, с кровью её, не ешьте» [Быт. 9:3-4]. Однако затем Он запрещает для потребления в пищу некоторые виды животных [Лев. 11];
- Бог разрешал сыновьям Адама
жениться на его дочерях. Однако затем это было запрещено; - Бог вначале приказал сынам Израиля убивать соплеменников, которые поклонялись тельцу, но затем отменил этот приказ [Исх. 32:14][5];
- в Евангелии от Матфея говорится, что Иисус был послан только к народу Израиля [Матф. 15:24], но в Евангелии от Марка говорится, что он был послан ко всем народам [Марк. 16:15];
- Закон Моисея запрещает употреблять в пищу свинину [Лев. 11:7-8], но апостол Павел отменил этот запрет [1-е Кор. 8:8].
Если принять все эти библейские стихи за истину, то получается, что более поздние из них отменяли и аннулировали предыдущие. Таким образом, отмена религиозных предписаний и замена одних предписаний другими является извечным предустановлением Всевышнего Господа, и мусульманский шари‘ат в этом отношении не отличается от предыдущих законодательств.
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 М.Ф. Муртазин, 2010, с. 252.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 2,6 М.Ф. Муртазин, 2010, с. 253.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 М.Ф. Муртазин, 2010, с. 254.
- ↑ 4,0 4,1 М.Ф. Муртазин, 2010, с. 255.
- ↑ А.А. Али-заде, 2007.
Литература
- Использованная литература
- А.А. Али-заде, Насх и мансух // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- М.Ф. Муртазин, Отмена заповедей в исламе и других религиях // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 252-255. (рус.; сотр.)
- Дополнительная литература
- J. Burton, Abrogation // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). (англ.)
- J. Burton, Nask̲h̲ // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1993. — Vol. VII (Mif—Naz). — P. 1009-1012. (англ.)
- G.F. Haddad, Abrogation // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
- A. Rippin, Abrogation // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2007. — Vol. III. (англ.)
- A. Çetin, M. Efendioğlu, F. Koca, A. Birışık, Nesih // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2006. — c. 32. s. 579-586. (тур.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Отмена заповедей в религиях [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/naskh-din
- Дата первой публикации: 27 января 2020 г.
- Дата обновления: 26 марта 2021 г. [archive.org]
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |