Могильные муки: различия между версиями
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Maqivi (обсуждение | вклад) м Maqivi переименовал страницу Азаб аль-кабр в Могильные муки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показаны 52 промежуточные версии этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{ | {{УК|общий | ||
''' | | название = | ||
| изображение = Azab al-Qabr.png | |||
| подпись = | |||
| по-арабски = عذاب القبر | |||
| в Коране = {{hqa5|6:93|8:50|9:101|32:21|40:11}}; {{hqa9|47|5|27}}; {{hqa5|52:47}} ([[тафсир]]) | |||
| синонимы = азаб аль-кабр | |||
| см. также = [[Божья кара]], [[воздаяние|воз­даяние]], [[наказание|на­ка­за­ние]], [[вознаграждение]], [[захоронение|за­хо­ронение]], [[смерть]], [[эсхатология]] | |||
}} | |||
'''Моги́льные му́ки''' ({{lang-ar|عذاب القبر||‘аз̱а̄б аль-к̣абр}}) — [[испытание]], которым подвергается [[человек|че­ло­век]] после [[смерть|смерти]] во время пребывания в [[барзах]]е. Концепция могильных мук выз­ва­ла [[Спор|споры]] среди [[богословы|бо­го­сло­вов]], причиной которым послужило отсутствие в [[Коран]]е чёт­ких указаний на них. Те­ма мо­гильных мук более менее подробно раз­ви­та в [[хадис]]ах [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}.{{Превью}} | |||
== В Коране и Сунне == | |||
Идея могильных мук основана на концепции, согласно которой мёртвые имеют про­дол­жи­тельное и своего рода сознательное существование в своей [[могила|могиле]]. Так воз­ник­ло учение о двух [[суд]]ах, которое включает [[Божья кара|наказание]] или блаженство в могиле и после­дую­щий [[Суд]] в [[День воскрешения]]. Могильные мучения также называются «ма­лым Су­дом». Существуют различные представления о том, что происходит между [[Смерть|смер­тью]] и [[воскрешение]]м: | |||
# Могила — это [[рай]]ский [[сад]] или [[ад]]ская [[пропасть]]. [[Ангелы]] [[милосердие|милосердия]] приходят за [[душа|ду­ша­ми]] [[верующий|верующих]], а ангелы наказания — [[неверующий|неверующих]]. Души верующих находятся внут­ри зелёных [[птица|птиц]] на райских [[деревья]]х до тех пор, пока [[Аллах]] не вернёт их в свои [[тела|те­ла]] в День воскрешения{{sfn|аль-Ашкар|2007}}. [[Мученики]] не мертвы, «нет они живы и получают удел у своего [[Господь|Гос­по­да]]» {{hqa0|3:169}}. | |||
# Мёртвых (особенно нечестивых) мучает [[плач]] скорбящих; они слышат шаги скор­бя­щих, когда они уходят. Верующий находит свою могилу просторной, разме­ра­ми 70 на 70 локтей (ок. 1220 м<sup>2</sup>), в то время как неверующий сдавливается своей моги­лой до тех пор, пока его рёбра не переплетутся<ref>{{Ибн Касир|14|27}}</ref>. Ангелы спросят мёртвого о его [[религия|рели­гии]]. [[Грешник]]а могут мучить [[змея|змеи]] (''тиннин''), которые будет кусать и царапать его до Дня су­да<ref>{{Абу Йала|6644}}</ref><ref>{{Ибн Хиббан|3122}}</ref>. | |||
# Два ангела, Мункар и Накир, чёрные с голубыми [[глаза]]ми, заставляют мёртвого си­деть и задают ему три вопроса: «''Кто твой [[Бог]]? Какая твоя религия? Кто твой [[пророк|про­рок]]?''» Верующий отвечает «твёрдым сло­вом» {{hqa0|14:27}}, и ему показывают место в Аду, от которого он освобождён, и пред­наз­на­ченное для него место в Раю. В моги­ле он остается один до Дня воскре­ше­ния. Не­верующий не может ответить, по­это­му ангелы избивают его [[железо|железными]] кну­та­ми, вызывающими пламя, удары которых слыш­ны всем творением, кро­ме [[люди|лю­дей]] и [[джинн]]ов. Согласно преданию, му­че­ния будут испытывать не души, а тела греш­ни­ков. Наказание длится до тех пор, по­ка оно будет угодно Аллаху, по не­ко­то­рым данным, ежедневно до Дня воскрешения, кро­ме [[пятница|пят­ницы]]. Муки могут быть облегчены до тех пор, пока над мо­ги­лой есть незасохшие ветки<ref>{{Бухари|№ [http://hadis.info/saxix-al-buxari-xadis-218/18745/ 218]}}</ref><ref>{{Муслим|292}}</ref><ref>{{Абу Дауд|20}}</ref><ref>{{Тирмизи |70}}</ref><ref>{{ан-Насаи|1/28}}</ref><ref>{{Ибн Маджа|347}}</ref>. Ангелы лег­ко вы­водят души из тел верую­щих {{hqa0|79:2}}, а у неверующих приходится вы­ры­вать души, вызывая сильную боль {{hqa0|79:1}}. Допрос верующих длит­ся семь дней, а неверующих — сорок{{sfn|Wensinck, Tritton|1986}}. | |||
В некоторых источниках проводится различие между наказанием и давлением (''дагта'') в могиле. Правоверные освобож­да­ют­ся от первого, а не от последнего, в то время как неверующие и грешники подвергаются наказанию и давле­нию{{sfn|Wensinck, Tritton|1986}}. Учас­ти быть раз­давленными, возможно, избежали пророки{{Ссылка|url=https://islamqa.info/ru/165071|title=Касается ли сжатие могилы и пророков, мир им?|site=IslamQA.info|info=Ислам: вопрос и ответ|язык=ru|дата=14.11.2017}}. | |||
Идея малого суда и наказания в могиле прямо не выражена в [[Коран]]е, хотя толкователи сходятся во мнении, что | Идея малого суда и наказания в могиле прямо не выражена в [[Коран]]е, хотя толкователи сходятся во мнении, что доказа­тель­ст­вом из Корана служат, например, [[аят]]ы, в которых говорится о двух наказаниях {{hqa1|6:93|8:50|9:101}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5|32:21|40:11|47:27|52:47}}.</ref>. Могильные му­че­ния час­то упо­минается в [[Сунна|Сунне]], но часто, без упоминания ангелов. Имена ангелов Мункар и Накир упоминаются только в сбор­ни­ке [[хадис|ха­ди­сов]] [[ат-Тирмизи]]<ref>{{ат-Тирмизи|Джанаиз, баб 70}}</ref>. В некоторых хадисах упоминается только один анонимный ангел, как ангел, который до­пра­ши­вает и на­ка­зы­ва­ет умерших<ref>{{Муслим|Иман, № 163}}</ref><ref>{{Абу Дауд|Сунна, баб 39б}}</ref><ref>{{Ахмад|3/233, 146, 4/150}}</ref>. | ||
В | == Полемика == | ||
В 8—9 веках вопрос о реальности ''‘азаб аль-кабр'' был предметом полемики между ортодоксальными мусульманами с одной стороны и [[хариджит]]ами, [[мутазилиты|му‘тазилитами]] и крайними [[шииты|ши‘итами]]. Некоторые му‘тазилиты объясняли слово Мункар как бор­мо­тание неверующего, когда он спотыкается в ответе, а Накир — как насилие, совершённое над ним. Другие говорили, что ра­цио­наль­нее было бы считать Мункара и Накира не индивидумами, а двумя классами ангелов, так как люди умирают каж­дую ми­ну­ту во всех частях света, и два индивидуума не могли физически быть одновременно повсюду. Каррамиты счи­та­ли Мун­ка­ра и Накира двумя [[ангелы-хранители|ангелами-хранителями]], которые сопровождают человека<ref>{{китаб|ʿAbd al-Ḳāhir al-Bag̲h̲dādī|Uṣūl al-Dīn|246}}</ref>. [[Аль-Газали]] считал, что все [[эсхатология|эсхатологи­чес­кие]] идеи являются реальностью, которая происходит в ''малякуте''{{sfn|Wensinck, Tritton|1986}}. | |||
== | Происхождение [[имя|имён]] Мункар и Накир является неопределённым. Идея допроса и наказания умерших в их могилах встре­ча­ют­ся среди различных [[народ]]ов{{sfn|Wensinck, Tritton|1986}}. Информация, которую можно найти в еврейских источниках (''хиббук хак-кебер''), пора­зи­тель­но совпадает с мусульманским источникам. Однако, еврейская идея могильных мук довольно поздняя, что, по-ви­ди­мо­му, говорит о её исламском происхождении{{sfn|J. C. Bodenschatz|1748}}. | ||
{{ | <!-- | ||
Что такое могильные муки? | |||
Как переводится азаб аль-кабр? | |||
Почему могильные муки считают «малым судом»? | |||
Где находятся души верующих после смерти? | |||
Каковы размеры могилы? | |||
Какие вопросы задают ангелы Мункар и Накир? | |||
Кто освобождается от давления могилы? | |||
Упоминаются ли могильные муки в Коране и Сунне? | |||
Все ли исламские течения считали могильные муки реальными? | |||
Встречается ли идея могильных мук где-либо помимо ислама? | |||
--> | |||
{{Литература}} | |||
* {{ЭИ/2|A.J. Wensinck, A.S. Tritton|ʿAd̲hāb al-Ḳabr|SIM_0301|том=1|ref=Wensinck, Tritton}} | |||
* {{ЭКорана|W. Raven|Reward and Punishment|EQCOM_00175|том= 4|стр= 451-461}} | |||
* {{публикация|книга|автор=J.C. Bodenschatz|часть= |заглавие=Kirchliche Verfassung der heutigen Juden |ссылка=|ответственный= |место= Erlangen|издательство= |язык =de|год=1748|раздел= 2/95|ref=J. C. Bodenschatz}} | |||
* {{ВТ-ИЭС|Кабр}} | |||
* {{Аль-Ашкар/Рай и Ад|Рай и Ад уже сотворены|ссылка=https://e-minbar.com/suleyman-ashqar-jannat/obshchie-svedeniya-ob-ade/raj-i-ad-uzhe-sotvoreny}} | |||
* {{ИЭС1991|М. П.|‘Аз̱а̄б ал-к̣абр|14|019_piotrovsky}} | |||
{{Литература1}} | |||
* {{book-ar|al-G̲h̲azālī|Iḥyāʾ|Cairo, {{изхи|1302}}|4/451}} | |||
* {{book-ar|al-G̲h̲azālī|al-Durra al-Fāk̲h̲ira||}} | |||
* {{book-ar|Ibn Rajab al-Ḥanbalī|Ahwāl al-Ḳubūr fī Aḥwāl Ahlihā ila ’l-Nus̲h̲ūr|Mecca, {{изхи|1357}}|}} | |||
* {{book-ar|al-Nasafī|ʿAḳāʾid|Istanbul, {{изхи|1313}}|}} | |||
* {{book-ar|al-Ṭaḥāwī|Bayān al-Sunna wa ’l-Ḏj̲amāʿa|Ḥalab, {{изхи|1344}}|}} | |||
{{Литература2}} | |||
* {{book-en|R. Eklund|Life between Death and Resurrection according to Islam|Uppsala, 1941|}} | |||
* {{book-en|A.J. Wensinck|The Muslim Creed|Cambridge, 1932|}} | |||
* {{book|Mouradgea d’Ohsson|Tableau de l’Empire othoman|Paris, 1787|1/46|lang=fr}} | |||
== | {{Инфо10|автор = Maqivi | ||
|сортировка =|ссылка = adhab-al-qabr | |||
|публикация =2017-11-15|обновление = | |||
|ИЭК = |ЭК = | |||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = SIM_0301 | |||
|Исламика = |ИЭС1991 =|ИЭС2007 = Кабр | |||
|Цитатник = |Википедия= Азаб_аль-кабр | |||
|уровень = 4|важность = средняя | |||
|язык = проверить |шариат = проверить | |||
|мета= }} | |||
{{Исламская эсхатология}} | {{Исламская эсхатология}} | ||
{{Категория | |||
|Смерть и захоронение | |||
|Будущая жизнь | |||
}} | |||
{{Интервики | |||
|ar=عذاب القبر | |||
|az= | |||
|en=The punishment in the tomb | |||
|tr= | |||
}} | |||
Текущая версия от 00:35, 19 августа 2022
| Могильные муки |
 |
| по-арабски: عذاب القبر |
| в Коране: 6:93; 8:50; 9:101; 32:21; 40:11; 47:5, 27; 52:47 (тафсир) |
| теги: - |
| ключевые слова: азаб аль-кабр |
| см. также: Божья кара, воздаяние, наказание, вознаграждение, захоронение, смерть, эсхатология |
Моги́льные му́ки (ар. عذاب القبر [‘аз̱а̄б аль-к̣абр]) — испытание, которым подвергается человек после смерти во время пребывания в барзахе. Концепция могильных мук вызвала споры среди богословов, причиной которым послужило отсутствие в Коране чётких указаний на них. Тема могильных мук более менее подробно развита в хадисах пророка Мухаммада ﷺ.
В Коране и Сунне
Идея могильных мук основана на концепции, согласно которой мёртвые имеют продолжительное и своего рода сознательное существование в своей могиле. Так возникло учение о двух судах, которое включает наказание или блаженство в могиле и последующий Суд в День воскрешения. Могильные мучения также называются «малым Судом». Существуют различные представления о том, что происходит между смертью и воскрешением:
- Могила — это райский сад или адская пропасть. Ангелы милосердия приходят за душами верующих, а ангелы наказания — неверующих. Души верующих находятся внутри зелёных птиц на райских деревьях до тех пор, пока Аллах не вернёт их в свои тела в День воскрешения[1]. Мученики не мертвы, «нет они живы и получают удел у своего Господа» [3:169].
- Мёртвых (особенно нечестивых) мучает плач скорбящих; они слышат шаги скорбящих, когда они уходят. Верующий находит свою могилу просторной, размерами 70 на 70 локтей (ок. 1220 м2), в то время как неверующий сдавливается своей могилой до тех пор, пока его рёбра не переплетутся[2]. Ангелы спросят мёртвого о его религии. Грешника могут мучить змеи (тиннин), которые будет кусать и царапать его до Дня суда[3][4].
- Два ангела, Мункар и Накир, чёрные с голубыми глазами, заставляют мёртвого сидеть и задают ему три вопроса: «Кто твой Бог? Какая твоя религия? Кто твой пророк?» Верующий отвечает «твёрдым словом» [14:27], и ему показывают место в Аду, от которого он освобождён, и предназначенное для него место в Раю. В могиле он остается один до Дня воскрешения. Неверующий не может ответить, поэтому ангелы избивают его железными кнутами, вызывающими пламя, удары которых слышны всем творением, кроме людей и джиннов. Согласно преданию, мучения будут испытывать не души, а тела грешников. Наказание длится до тех пор, пока оно будет угодно Аллаху, по некоторым данным, ежедневно до Дня воскрешения, кроме пятницы. Муки могут быть облегчены до тех пор, пока над могилой есть незасохшие ветки[5][6][7][8][9][10]. Ангелы легко выводят души из тел верующих [79:2], а у неверующих приходится вырывать души, вызывая сильную боль [79:1]. Допрос верующих длится семь дней, а неверующих — сорок[11].
В некоторых источниках проводится различие между наказанием и давлением (дагта) в могиле. Правоверные освобождаются от первого, а не от последнего, в то время как неверующие и грешники подвергаются наказанию и давлению[11]. Участи быть раздавленными, возможно, избежали пророки[12].
Идея малого суда и наказания в могиле прямо не выражена в Коране, хотя толкователи сходятся во мнении, что доказательством из Корана служат, например, аяты, в которых говорится о двух наказаниях [6:93; 8:50; 9:101 …][13]. Могильные мучения часто упоминается в Сунне, но часто, без упоминания ангелов. Имена ангелов Мункар и Накир упоминаются только в сборнике хадисов ат-Тирмизи[14]. В некоторых хадисах упоминается только один анонимный ангел, как ангел, который допрашивает и наказывает умерших[15][16][17].
Полемика
В 8—9 веках вопрос о реальности ‘азаб аль-кабр был предметом полемики между ортодоксальными мусульманами с одной стороны и хариджитами, му‘тазилитами и крайними ши‘итами. Некоторые му‘тазилиты объясняли слово Мункар как бормотание неверующего, когда он спотыкается в ответе, а Накир — как насилие, совершённое над ним. Другие говорили, что рациональнее было бы считать Мункара и Накира не индивидумами, а двумя классами ангелов, так как люди умирают каждую минуту во всех частях света, и два индивидуума не могли физически быть одновременно повсюду. Каррамиты считали Мункара и Накира двумя ангелами-хранителями, которые сопровождают человека[18]. Аль-Газали считал, что все эсхатологические идеи являются реальностью, которая происходит в малякуте[11].
Происхождение имён Мункар и Накир является неопределённым. Идея допроса и наказания умерших в их могилах встречаются среди различных народов[11]. Информация, которую можно найти в еврейских источниках (хиббук хак-кебер), поразительно совпадает с мусульманским источникам. Однако, еврейская идея могильных мук довольно поздняя, что, по-видимому, говорит о её исламском происхождении[19].
Примечания
- ↑ аль-Ашкар, 2007.
- ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr. — 14:27. (рус.)
- ↑ Abū Yaʿlā, Musnad. — 6644. (ар.)
- ↑ Ibn Ḥibbān, al-Ṣaḥīḥ. — 3122. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — № 218. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 292. (ар.)
- ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — 20. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — 70. (ар.)
- ↑ al-Nasāʾī, Sunan. — 1/28. (ар.)
- ↑ Ibn Mājah, Sunan. — 347. (ар.)
- ↑ 11,0 11,1 11,2 11,3 Wensinck, Tritton, 1986.
- ↑ Касается ли сжатие могилы и пророков, мир им? // IslamQA.info. (рус.)
- ↑ см. также Коран: 32:21; 40:11; 47:27; 52:47.
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Джанаиз, баб 70. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Иман, № 163. (ар.)
- ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — Сунна, баб 39б. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 3/233, 146, 4/150. (ар.)
- ↑ ʿAbd al-Ḳāhir al-Bag̲h̲dādī, Uṣūl al-Dīn. — 246. (ар.)
- ↑ J. C. Bodenschatz, 1748.
Литература
- Использованная литература
- A.J. Wensinck, A.S. Tritton, ʿAd̲hāb al-Ḳabr // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). (англ.)
- W. Raven, Reward and Punishment // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 451-461. (англ.)
- J.C. Bodenschatz, Kirchliche Verfassung der heutigen Juden. — Erlangen, 1748. — 2/95. (нем.)
- А.А. Али-заде, Кабр // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- ‘У. С. аль-Ашкар, Рай и Ад уже сотворены // Рай и Ад / пер. Э. Кулиева. — М. : Фонд «Вакф», 2007. (рус.; сотр.)
- М.Б. Пиотровский, ‘Аз̱а̄б ал-к̣абр // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 14. (рус.)
- Первоисточники
- Abū Ḥāmid al-G̲h̲azālī, Iḥyāʾ. — Cairo, 1884. — 4/451. (ар.)
- Abū Ḥāmid al-G̲h̲azālī, al-Durra al-Fāk̲h̲ira. (ар.)
- Ibn Rajab al-Ḥanbalī, Ahwāl al-Ḳubūr fī Aḥwāl Ahlihā ila ’l-Nus̲h̲ūr. — Mecca, 1937. (ар.)
- al-Nasafī, ʿAḳāʾid. — Istanbul, 1895. (ар.)
- Abū Jaʿfar al-Ṭaḥāwī, Bayān al-Sunna wa ’l-Ḏj̲amāʿa. — Ḥalab, 1925. (ар.)
- Дополнительная литература
- R. Eklund, Life between Death and Resurrection according to Islam. — Uppsala, 1941. (англ.)
- A.J. Wensinck, The Muslim Creed. — Cambridge, 1932. (англ.)
- Mouradgea d’Ohsson, Tableau de l’Empire othoman. — Paris, 1787. — 1/46. (фр.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Могильные муки [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/adhab-al-qabr
- Дата первой публикации: 15 ноября 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Эсхатология | |
|---|---|
| места | Аль-Араф (возвышенность) · Ахират (конечный мир) · Барзах (загробный мир) · Источники (аль-Каусар · Сальсабиль) · Джаннат (рай) · Джаханнам (ад) · Дунья (ближайшая жизнь) · Сират (мост) |
| персонажи | ад-Даджжаль (антихрист) · Даббат аль-ард (животное из земли) · Зу аль-Сувайкатайн · Иса (Иисус) · Масих (мессия) · Махди · Мухаммад · Яджудж и Маджудж (Гог и Магог) · Суфьяни |
| ангелы | Ангел смерти (Азраил) · Исрафил · Ангелы-писцы · Малик · Мункар и Накир · Ридван · аз-Забания |
| события | Фитна (смута Даджаля) · ‘Азаб аль-кабр (могильные муки) · Бас бад аль-маут (воскрешение) · Киямат (Судный день) |
| см. также | Заккум (дерево) · Туба (дерево) · Аджр (вознаграждение) · Книга деяний |
