Хранимая скрижаль: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показано 58 промежуточных версий этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{ | {{УК|общий | ||
{{ | | название = | ||
| изображение = | |||
| ссылка = | |||
| подпись = | |||
| по-арабски = اللوح المحفوظ | |||
| в Коране = {{hqa5|3:145|11:6|13:39|27:75|36:12|43:4|50:4|56:78|80:13|85:22}} | |||
| синонимы = аль-лаух аль-махфуз, мать писания, небесное писание | |||
| см. также = [[ниспослание Корана]] ([[Хронология ниспослания Корана|хро­но­ло­гия]], [[Формы ниспослания откровения|формы]]<!--, [[порядок ниспослания сур|по­ря­док]], [[Обстоятельства ниспослания откровений|обс­тоя­тель­ства]], [[Вариативность чтения Корана|варианты чте­ния]], [[Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада|собирание]]-->…), [[священные писания|Священ­ные пи­са­ния]], [[Байт аль-‘Изза]], [[сотворённость Корана|со­тво­рён­ность Корана]] | |||
}} | |||
'''Храни́мая скрижа́ль''' ({{lang-ar|اللوح المحفوظ||аль-лаўх̣ аль-мах̣фӯз̣}}) — скрижаль, оли­цет­во­ряю­щая Бо­жест­венное [[знание]], на которой записано Бо­жест­вен­ное [[предопределение|пре­доп­ре­де­ление]] для всего сущего, сотворённого Ал­ла­хом. Там же находится ори­ги­нал [[Коран]]а. Истинная сущность Хранимой скри­жа­ли не­пос­ти­жима для [[человек|че­ло­ве­ка]]. Божест­венное знание на ней было зафик­си­ровано до акта сотво­ре­ния.{{Превью}} | |||
== | == В Коране == | ||
В Коране в отношении Хранимой скрижали использованы выражения: «[[книга]], оп­ре­де­ляю­щая [[срок]]» {{hqa0|3:145|}}, «ясная книга» {{hqa0|11:6|27:75}}, «мать книги» {{hqa0|13:39|43:4}}, «ясное [[руководство|ру­ко­водство]]» {{hqa0|36:12|}}, «сохраняющая книга» {{hqa0|50:4|}}, «хранимая кни­га» {{hqa0|56:78|}}, «почтен­ные [[свитки|свит­ки]]» {{hqa0|80:13|}} и «хранимая скрижаль» {{hqa0|85:22}}. Слово ''альвах̣'' («скрижали») употребля­ет­ся по отношению к скрижалям [[Муса|Мусы]] (Мои­сея) {{ас}}, на которых были ниспосланы Божьи За­ко­ны {{hqa0|7:145-147|}}. Согласно боль­шин­ст­ву [[комментатор]]ов, Небесная кни­га находится ли­бо справа, либо под [[Трон|Тро­ном]] [[Бог]]а, над седьмыми небесами. Другие считают, что Хра­ни­мая скри­жаль покоится «между [[Глаза|очами]] [[Исрафил]]я, и ему не разрешается загля­нуть в неё». Учитывая высокое положение Хранимой скрижали, она доступна толь­ко тем, кто достаточно чист, чтобы приблизиться к ней; обычно это [[ангелы]]. В не­ко­то­рых [[хадис]]ах есть описание Хранимой скрижали; нап­ри­мер, [[Ибн ‘Аббас]] {{рам}} го­во­рил, что она пер­ла­мут­ро­во­го [[цвет]]а, а его края из [[яхонт]]а. Однако по­доб­ные ха­дисы являются сла­бы­ми. | |||
Хранимая скрижаль в Коране имеет два значения: прообраз всех [[Прошлое|прошлых]], нас­тоя­щих и [[Будущее|будущих]] событий, а также источник [[откровения|откровения]]. В Хранимой скри­жали имеется за­пись все­го, что произошло с момента сотворения мира и все­го, что произойдет до [[День воскрешения|Дня воскрешения]]. Она связана с Божественной [[Запись дел|кни­гой деяний]], которая будет дана людям в [[День суда]] {{hqa0|17:13|18:49|45:28-29|84:7-12}}. Во втором, более узком смысле, Небес­ная кни­га является источником (''ас̣ль'') и совокупностью (''джумля'') всех [[Священное писание|от­кро­ве­ний]], вклю­чая Коран. Некоторые считают, что в Хранимой скрижали 104 или 114 страниц, раз­де­лён­ных между откро­ве­ния­ми [[Шис]]а (Сифа) {{ас}}, [[Ибрахим|Ибрахима]] (Авраама) {{ас}}, Мусы {{ас}}, [[Давуд|Да­ву­да]] (Да­вида) {{ас}}, [[‘Иса|‘Исы]] (Иисуса) {{ас}} и [[Мухаммад|Мухаммада]] {{сас}}. В [[Ночь аль-Кадр]] Ко­ран был нис­пос­лан полностью из Небесной кни­ги на Бли­жайшие небеса. Отсюда ангел [[Джибриль|Джибриль]] (Гавриил) доставлял ко­ра­нические от­кро­ве­ния [[Ниспослание Корана частями|частями]] и [[Причины ниспослания|по мере необ­хо­ди­мос­ти]] в пе­риод [[Пророчество|пророчества]] Мухаммада {{сас}}{{sfn|R. Wisnovsky|2002|p=412}}. | |||
Хранимая скрижаль была предметом ранних теологических споров мусульманских богословов о свободе воли и [[Предопределение|пре­доп­ре­де­ле­нии]]. Предание о том, что Небесная книга в её более широком смысле (то есть как письменная запись Знания Бога обо всех событиях в [[История|истории]] [[Вселенная|Вселенной]]) была создана до создания [[Небеса|небес]] и [[Земля|земли]] использовалось в поддержку тех, кто выс­ту­пал против концепции свободной воли человека. Противники этой концепции ут­верж­да­ли, что предвидение Бога обо всех событиях в Небесной книге не тождественно Его принуждению людей к непослушанию{{sfn|R. Wisnovsky|2002|p=412}}. | |||
Понятие Хранимой скрижали в узком смысле Небесной книги Божьего Слова связано с концепцией [[Несотворённость Корана|несотворённости Ко­ра­на]], вызвавшей [[спор]]ы в мусульманском [[Богословие|богословии]] в 9 веке. [[Му‘тазилиты]] использовали предание о сотворении Не­бес­ной книги в поддержку своей идеи сотворённости Корана. В ответ те, кто отстаивал концепцию несотворённости Ко­ра­на, ут­верж­да­ли, что атрибут Речи Бога, понимаемый как [[Вечность|совечный]] с Ним, претерпел два процесса «инлибрации» (по тер­ми­но­ло­гии Вольфсона): первый — от атрибута Речи к Небесной книге, а второй — от Небесной книги к Корану{{sfn|H.A. Wolfson|1976}}. Таким об­ра­зом, в силу своего происхождения от Божественного атрибута Речи, Коран всё ещё можно считать несотворённым{{sfn|R. Wisnovsky|2002|p=412}}. | |||
== Ниспослание Корана == | |||
Коран был ниспослан с Хранимой скрижали в [[Ночь аль-Кадр]] (Ночь предопределения или могущества). Аллах сказал: {{hqa11|Во­истину, Мы ниспослали его в Ночь аль-Кадр|97:1}}. [[Ибн Касир]] в [[Толкование Корана|толковании]] этого [[аят]]а пишет, что Ночь аль-Кадр — это бла­гос­ловенная ночь, о которой Великий и Могучий Аллах сказал: {{hqa11|В месяц [[рамадан]] был ниспослан Коран — верное [[руководство|ру­ко­вод­ство]] для людей, ясные доказательства верного руководства и [[различение]]|2:185}}. [[Ибн ‘Аббас]] {{рам}} и другие толкователи го­во­рили: «''Аллах ниспослал Коран целиком из Хранимой скрижали на Ближайшее небеса, в храм [[Байт аль-‘Изза]]. После этого он ниспосылался частями [[Посланник]]у {{сас}} сообразно [[Обстоятельства ниспослания|обстоятельствам]] в течение двадцати трёх лет''»<ref>{{Ибн Касир|4/685}}</ref><!-- НПК-->. | |||
Богословы расходятся во мнениях, когда именно произошло ниспослание Корана на Ближайшие небеса. [[Абу Шама аль-Макдиси|Абу Шама аль-Мак­ди­си]] (ум. {{изхи|665|1267}}) и некоторые другие отдавали предпочтение мнению о том, что он был ниспослан ещё до начала про­ро­чес­тва. Однако наиболее сильным является мнение о том, что он был ниспослан уже после начала пророчества. Об этом го­во­рил имам [[ас-Суйути]]{{sfn|ас-Суйути|c=160}}<!-- НПК-->. | |||
Толкователи высказывают разные мнения и относительно того, как Коран был ниспослан с Хранимой скрижали. Согласно наи­более распространенному мнению Коран был ниспослан в Ночь аль-Кадр на Ближайшие небеса сразу и целиком, а за­тем ниспосылался частями в течение двадцати трёх лет. Абу ‘Абдуллах аль-Хаким (ум. {{изхи|405|1014}}) и Абу Бакр аль-Байхаки (ум. {{изхи|458|1066}}) передали слова Ибн ‘Аббаса {{ра}}: «''Коран был ниспослан в Ночь аль-Кадр на Ближайшие небеса сразу и целиком и на­хо­дил­ся в „местах ниспослания частей“'' {{hqa0|56:75}}'', а оттуда Аллах по частям ниспосылал его Своему Посланнику {{сас}}''»{{sfn|ас-Суйути|c=156}}<!-- НПК-->. | |||
По мнению Мукатиля ибн Хаййана аль-Харраза (ум. ок. {{изхи|150|767}}), Абу ‘Абдуллаха аль-Халими (ум. {{изхи|403|1012}}) и Абу аль-Хасана аль-Ма­вар­ди (ум. {{изхи|450|1058}}) Коран был ниспослан на Ближайшие небеса за двадцать три Ночи аль-Кадр, причём в каждую ночь низ­во­ди­лось то, что Бог решал ниспосылать за этот год, а затем эти фрагменты ниспосылались в течение всего года<!-- НПК-->. | |||
По мнению Абу ‘Амра аш-Ша‘би (ум. {{изхи|103|721}}) ниспослание Корана началось в Ночь аль-Кадр, а затем он ниспосылался частями<!-- НПК-->. | |||
{{ | |||
Аль-Маварди пересказывал мнение, согласно которому Коран был ниспослан с Хранимой скрижали сразу и целиком, а за­тем хранители передавали его по частям Джибрилю в течение двадцати ночей, а Джибриль передавал его по частям Про­ро­ку {{сас}} в течение двадцати лет. Ас-Суйути назвал это мнение странным{{sfn|ас-Суйути|c=158}}<!-- НПК-->. | |||
На смысл ниспослания Корана с Хранимой скрижали на Ближайшие небеса указал имам ‘Али ибн Мухаммад ас-Сахави (ум. {{изхи|643|1245}}): «''В ниспослании Корана целиком на небеса — особая честь людям и возвеличивание их пред ангелами, извещение их о том, что Аллах печётся о них и милостив к ним''»{{sfn|ас-Суйути|c=159}}<!-- НПК-->. | |||
{{ | |||
{{Литература}} | |||
* {{ЭКорана|R. Wisnovsky|Heavenly Book|EQSIM_00188|том=2|стр=412-414}} | |||
* {{book-en|H.A. Wolfson|The philosophy of the kalam|место=Cambridge, MA|год=1976|pages=235-303}} | |||
* {{ВТ-ИЭС|Лавх}} | |||
* {{book-ar|ас-Суйути|Учение о ниспослании Корана|С. 156-160}} | |||
{{Литература2}} | |||
* {{Энис/2|A.J. Wensinck, C.E. Bosworth|Lawḥ|COM_0576|том=|стр=}} | |||
<!-- * {{IEQ||Preserved Tablet|том=4}}--> | |||
* {{Исламоведение 2008|автор=Кулиев|часть=|ссылка=}} | |||
* {{ИЭС1991|Резван|ал-Лаух ал-Махфуз|146—147|275_rezvan}} | |||
{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi--> | |||
|сортировка =|ссылка = lawh-mahfuz | |||
|публикация =2021-01-17|обновление = | |||
|ИЭК = |ЭК = EQSIM_00188 | |||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = COM_0576 | |||
|Исламика = |ИЭС1991 =|ИЭС2007 = | |||
|Цитатник = |Википедия= | |||
|уровень = 5|важность = низкая | |||
|язык = проверить |шариат = проверить | |||
|мета= }} | |||
{{Писание}} | |||
{{Категория | |||
|Божественное | |||
|Информация | |||
|Судьба и предопределение | |||
|Небеса | |||
|Этапы ниспослания Корана | |||
}} | |||
{{Интервики | |||
|ar=اللوح المحفوظ | |||
|az= | |||
|en= | |||
|tr= | |||
}} | |||
Текущая версия от 03:54, 21 сентября 2023
| Хранимая скрижаль |
| по-арабски: اللوح المحفوظ |
| в Коране: 3:145; 11:6; 13:39; 27:75; 36:12; 43:4; 50:4; 56:78; 80:13; 85:22 |
| теги: - |
| ключевые слова: аль-лаух аль-махфуз, мать писания, небесное писание |
| см. также: ниспослание Корана (хронология, формы…), Священные писания, Байт аль-‘Изза, сотворённость Корана |
Храни́мая скрижа́ль (ар. اللوح المحفوظ [аль-лаўх̣ аль-мах̣фӯз̣]) — скрижаль, олицетворяющая Божественное знание, на которой записано Божественное предопределение для всего сущего, сотворённого Аллахом. Там же находится оригинал Корана. Истинная сущность Хранимой скрижали непостижима для человека. Божественное знание на ней было зафиксировано до акта сотворения.
В Коране
В Коране в отношении Хранимой скрижали использованы выражения: «книга, определяющая срок» [3:145], «ясная книга» [11:6; 27:75], «мать книги» [13:39; 43:4], «ясное руководство» [36:12], «сохраняющая книга» [50:4], «хранимая книга» [56:78], «почтенные свитки» [80:13] и «хранимая скрижаль» [85:22]. Слово альвах̣ («скрижали») употребляется по отношению к скрижалям Мусы (Моисея) 
, на которых были ниспосланы Божьи Законы [7:145-147]. Согласно большинству комментаторов, Небесная книга находится либо справа, либо под Троном Бога, над седьмыми небесами. Другие считают, что Хранимая скрижаль покоится «между очами Исрафиля, и ему не разрешается заглянуть в неё». Учитывая высокое положение Хранимой скрижали, она доступна только тем, кто достаточно чист, чтобы приблизиться к ней; обычно это ангелы. В некоторых хадисах есть описание Хранимой скрижали; например, Ибн ‘Аббас .jpg){kind=small}
говорил, что она перламутрового цвета, а его края из яхонта. Однако подобные хадисы являются слабыми.
Хранимая скрижаль в Коране имеет два значения: прообраз всех прошлых, настоящих и будущих событий, а также источник откровения. В Хранимой скрижали имеется запись всего, что произошло с момента сотворения мира и всего, что произойдет до Дня воскрешения. Она связана с Божественной книгой деяний, которая будет дана людям в День суда [17:13; 18:49; 45:28-29; 84:7-12]. Во втором, более узком смысле, Небесная книга является источником (ас̣ль) и совокупностью (джумля) всех откровений, включая Коран. Некоторые считают, что в Хранимой скрижали 104 или 114 страниц, разделённых между откровениями Шиса (Сифа) , Ибрахима (Авраама) , Мусы , Давуда (Давида) , ‘Исы (Иисуса) и Мухаммада ﷺ. В Ночь аль-Кадр Коран был ниспослан полностью из Небесной книги на Ближайшие небеса. Отсюда ангел Джибриль (Гавриил) доставлял коранические откровения частями и по мере необходимости в период пророчества Мухаммада ﷺ[1].
Хранимая скрижаль была предметом ранних теологических споров мусульманских богословов о свободе воли и предопределении. Предание о том, что Небесная книга в её более широком смысле (то есть как письменная запись Знания Бога обо всех событиях в истории Вселенной) была создана до создания небес и земли использовалось в поддержку тех, кто выступал против концепции свободной воли человека. Противники этой концепции утверждали, что предвидение Бога обо всех событиях в Небесной книге не тождественно Его принуждению людей к непослушанию[1].
Понятие Хранимой скрижали в узком смысле Небесной книги Божьего Слова связано с концепцией несотворённости Корана, вызвавшей споры в мусульманском богословии в 9 веке. Му‘тазилиты использовали предание о сотворении Небесной книги в поддержку своей идеи сотворённости Корана. В ответ те, кто отстаивал концепцию несотворённости Корана, утверждали, что атрибут Речи Бога, понимаемый как совечный с Ним, претерпел два процесса «инлибрации» (по терминологии Вольфсона): первый — от атрибута Речи к Небесной книге, а второй — от Небесной книги к Корану[2]. Таким образом, в силу своего происхождения от Божественного атрибута Речи, Коран всё ещё можно считать несотворённым[1].
Ниспослание Корана
Коран был ниспослан с Хранимой скрижали в Ночь аль-Кадр (Ночь предопределения или могущества). Аллах сказал: 
Воистину, Мы ниспослали его в Ночь аль-Кадр
[97:1]. Ибн Касир в толковании этого аята пишет, что Ночь аль-Кадр — это благословенная ночь, о которой Великий и Могучий Аллах сказал: В месяц рамадан был ниспослан Коран — верное руководство для людей, ясные доказательства верного руководства и различение [2:185]. Ибн ‘Аббас и другие толкователи говорили: «Аллах ниспослал Коран целиком из Хранимой скрижали на Ближайшее небеса, в храм Байт аль-‘Изза. После этого он ниспосылался частями Посланнику ﷺ сообразно обстоятельствам в течение двадцати трёх лет»[3].
Богословы расходятся во мнениях, когда именно произошло ниспослание Корана на Ближайшие небеса. Абу Шама аль-Макдиси (ум. 1267) и некоторые другие отдавали предпочтение мнению о том, что он был ниспослан ещё до начала пророчества. Однако наиболее сильным является мнение о том, что он был ниспослан уже после начала пророчества. Об этом говорил имам ас-Суйути[4].
Толкователи высказывают разные мнения и относительно того, как Коран был ниспослан с Хранимой скрижали. Согласно наиболее распространенному мнению Коран был ниспослан в Ночь аль-Кадр на Ближайшие небеса сразу и целиком, а затем ниспосылался частями в течение двадцати трёх лет. Абу ‘Абдуллах аль-Хаким (ум. 1014) и Абу Бакр аль-Байхаки (ум. 1066) передали слова Ибн ‘Аббаса 
: «Коран был ниспослан в Ночь аль-Кадр на Ближайшие небеса сразу и целиком и находился в „местах ниспослания частей“ [56:75], а оттуда Аллах по частям ниспосылал его Своему Посланнику ﷺ»[5].
По мнению Мукатиля ибн Хаййана аль-Харраза (ум. ок. 767), Абу ‘Абдуллаха аль-Халими (ум. 1012) и Абу аль-Хасана аль-Маварди (ум. 1058) Коран был ниспослан на Ближайшие небеса за двадцать три Ночи аль-Кадр, причём в каждую ночь низводилось то, что Бог решал ниспосылать за этот год, а затем эти фрагменты ниспосылались в течение всего года.
По мнению Абу ‘Амра аш-Ша‘би (ум. 721) ниспослание Корана началось в Ночь аль-Кадр, а затем он ниспосылался частями.
Аль-Маварди пересказывал мнение, согласно которому Коран был ниспослан с Хранимой скрижали сразу и целиком, а затем хранители передавали его по частям Джибрилю в течение двадцати ночей, а Джибриль передавал его по частям Пророку ﷺ в течение двадцати лет. Ас-Суйути назвал это мнение странным[6].
На смысл ниспослания Корана с Хранимой скрижали на Ближайшие небеса указал имам ‘Али ибн Мухаммад ас-Сахави (ум. 1245): «В ниспослании Корана целиком на небеса — особая честь людям и возвеличивание их пред ангелами, извещение их о том, что Аллах печётся о них и милостив к ним»[7].
Примечания
Литература
- Использованная литература
- R. Wisnovsky, Heavenly Book // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 412-414. (англ.)
- H.A. Wolfson, The philosophy of the kalam. — Cambridge, MA, 1976. — P. 235-303. (англ.)
- А.А. Али-заде, Лавх // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- ас-Суйути, Учение о ниспослании Корана. — С. 156-160. (ар.)
- Дополнительная литература
- A.J. Wensinck, C.E. Bosworth, Lawḥ // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. V (Khe—Mahi). (англ.)
- Э.Р. Кулиев, Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
- Е.А. Резван, ал-Лаух ал-Махфуз // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 146—147. (рус.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Хранимая скрижаль [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/lawh-mahfuz
- Дата первой публикации: 17 января 2021 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Священные писания | |
|---|---|
| Писания | Сухуф (Свитки) • Скрижаль • Кур’ан (Коран) • Библия [Таурат (Тора) • Забур (Псалтирь) • Инджиль (Евангелие)] |
| Категория | Искажение писания (тахриф) • Хранимая скрижаль (аль-лаўх̣ аль-мах̣фӯз̣) |
