Аз-Захир: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показано 30 промежуточных версий этого же участника) | |||
| Строка 6: | Строка 6: | ||
| по-арабски = الظاهر | | по-арабски = الظاهر | ||
| значение = Видимый, Понятный, Явный, Побеждающий | | значение = Видимый, Понятный, Явный, Побеждающий | ||
| в Коране = {{hqa5|3:191|6:95-97|50:6-11 | | в Коране = {{hqa5|57:3}}; {{ср.}} {{hqa5|3:191|6:95-97|50:6-11|67:19}} | ||
| синонимы = Захир | | синонимы = Захир | ||
| см. также = [[аль- | | см. также = [[Имена Аллаха]] ([[аль-Басир]], [[ан-Нур]], [[аль-Галиб]], [[аль-Мутакаббир|аль-Му­та­каб­бир]], [[ас-Сабур]], [[аль-Хабир]]), [[явный и скрытый смысл аятов|яв­ный и скрытый смысл аятов]] | ||
}} | }} | ||
'''аз-За́хир''' ({{lang-ar|ُاَلظَّاهِر|«Явный»|аз̣-З̣а̄хир}}) — одно из [[Имена Аллаха|Имён]] [[Аллах]]а, упомянутых в [[Коран]]е. В | '''аз-За́хир''' ({{lang-ar|ُاَلظَّاهِر|«Явный»|аз̣-З̣а̄хир}}) — одно из [[Имена Аллаха|Имён]] [[Аллах]]а, упомянутых в [[Коран]]е. В переводе на [[русский язык]] означает «'''Явный'''»<!-- ИЭС-2007-uz-islamvera-->, «'''Видимый'''»<!-- book-elbrusoid-->, «'''Понятный'''»<!-- mahalla1-->, «'''Побеж­даю­щий'''»<!-- annisa-today.ru-->, «'''Высочайший'''»<!-- Кахтани e-minbar.com-->.{{Превью}} | ||
Обычно имя ''аз-Захир'' произносят вместе с другим Именем Ал­ла­ха — ''[[аль-Батин|аль-Батин]]'' («Скры­тый», «Ближайший»), потому что абсолютное совершенство Ал­ла­ха выражается при сочетании этих Имён. | |||
<!-- | <!-- | ||
{{#ev:youtube|_Panfeoc2g4|250|right|سلسلة تبسيط أسماء الله الحسنى}} | {{#ev:youtube|_Panfeoc2g4|250|right|سلسلة تبسيط أسماء الله الحسنى}} | ||
| Строка 18: | Строка 19: | ||
Прекрасное имя Аллаха ''аз-Захир'' в широком смысле означает: | Прекрасное имя Аллаха ''аз-Захир'' в широком смысле означает: | ||
* Существование Которого откровенно, очевидно, ясно<!-- uz-->; | * Существование Которого откровенно, очевидно, ясно<!-- uz-->; | ||
* Проявляющийся во множестве фактов, свидетельствующих о Его | * Проявляющийся во множестве фактов, свидетельствующих о Его существо­ва­нии<!-- mahalla1-book-islamvera-->{{sfn|А.А. Али-заде|2007|name="Али-заде"}}; | ||
* Обладатель Высокого положения; | * Обладатель Высокого положения; | ||
* Превосходящий все сущее<!-- elbrusoid-->; | * Превосходящий все сущее<!-- elbrusoid-->; | ||
* Знающий явное; | * Знающий явное; | ||
* Тот, на Чьё Существование указывает всё сотворённое<ref>{{book-ar|al-Sanūsī|Sharḥ al-Asmāʾ al-Ḥusnā}}</ref>; | * Тот, на Чьё Существование указывает всё сотворённое<ref>{{book-ar|al-Sanūsī|Sharḥ al-Asmāʾ al-Ḥusnā}}</ref>; | ||
* Явный посредством ясных доводов и очевидных признаков, указывающих на Его | * Явный посредством ясных доводов и очевидных признаков, указывающих на Его Существование, Господство и Единственность<!-- islam-today.ru-->. | ||
== Толкование Имени == | == Толкование Имени == | ||
В Священном Коране сказано: {{hqa10|Он – и Первый и Последний (Извечный и | В Священном Коране сказано: {{hqa10|Он – и [[Аль-Авваль|Первый]] и [[аль-Ахир|Последний]] (Извечный и Бесконеч­ный), Явный [аз̣-З̣а̄хир] и [[аль-Батин|Сокровенный]] (Высочайший и Ближайший), и Он ведает обо всём сущем|57|3}}. Доказательства существования Творца для каждого здра­во­мыс­ля­ще­го и спо­соб­ного размышлять человека очевидны, так как пронизывают собой всю [[Вселенная|Все­лен­ную]]. Для того чтобы осознать существование Аллаха, нет необходимости вести глубокие научные исследования, достаточно лишь внимательно посмотреть вок­руг и чуть по­раз­мыс­лить о строении и законах жизни вокруг. Потому что все до­ка­за­тель­ства сот­во­рён­ности Вселенной Творцом распростерты перед нашими [[глаза|гла­за­ми]]. Все су­щест­вую­щие законы, системы, от элементарных до самых сложных, пол­ны [[чудеса|чу­дес]] сотворения и если вникнуть в них поглубже, то перед нами возникает совер­шен­ная система и ещё много [[тайна|тайн]], до сих пор не раскрытых нами, сокрытых внутри этих за­конов и систем. Аллах, призывая людей размышлять над мирозданием, во многих аятах показывает нам, сколь ограничены мы ещё в своём познании и как усердны дол­жны быть ве­рую­щие в стремлении познавать всю мощь своего Творца:{{hqa10|Ужель не смот­рят они на [[небо|не­бо]], что над ними? Как Мы воз­двиг­ли его и украсили? Нет в нём изъянов. Как Мы рас­прос­тёрли [[земля|землю]], воздвигли на ней [[горы|го­ры]] недвижимые и про­из­рас­ти­ли на ней всякие ([[растения]]) прекрасные в паре|50|6-11}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5|67:19|6:95-97}}.</ref>. [[Назидания]], ко­то­рые Аллах при­во­дит нам в этих аятах, лишь ма­лая часть знамений Господнего бытия во Все­лен­ной. | ||
В Коране ниспослано множество [[знамения|знамений]], знаков, которые напоминают верующим о | В Коране ниспослано множество [[знамения|знамений]], знаков, которые напоминают [[Верующий|верующим]] о вездесущности воли Творца. Одной из главных особенностей людей верующих является их способность глубоко [[размышление|размышлять]] над всем, что они видят вокруг се­бя, ибо именно через размышления и [[знания]] они постигают бесспорность существования Аллаха и Его беспредельное ве­ли­чие. Ибо каждая деталь, каждый закон существующий во Вселенной, показывает человеку Лики его Творца, Хозяина, сот­во­рив­ше­го всё Своим [[Могущество]]м, и напоминает, что и он сам, [[человек]], сотворен Его волей. Человек, обладающий яс­ным [[ум]]ом и [[искренность|искренним]] [[сердце]]м, осознающий Величие и Возвышенность Аллаха, Творца всей Вселенной, не может не ис­пы­ты­вать трепетный [[страх]] перед своим Господом, Которому в день Суда мы будем давать отчёт за все свои [[поступки]], а по­то­му верующий не расходует дарованную ему жизнь впустую, но каждый день его наполнен усердной работой и раз­мыш­ле­ни­ями ради познания Бога и обретения Его Милости. Вот как Аллах описывает нравственный облик истинно [[Верующий|уве­ро­вав­ших]] (''му’­мин'') в Коране: {{hqa10|[Они] те, которые [[поминание|поминают]] Аллаха и стоя, и сидя, и (лёжа) на боках и размышляют о сотво­ре­нии небес и зем­ли (и говорят): „Господи наш! Ты сотворил все это не напрасно. Велик и Славен Ты! Защити же наc от мук [[Огонь|Огня]]!“|3|191}}{{sfn|Харун Яхья|2006|name="Харун Яхья"}}. | ||
Существует изречение [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}, в котором он разъяснил четыре благословенных Имени, в числе которых и Имя аз-Захир: «''О Аллах, Ты — [[аль-Авваль]] («Первый»), и нет ничего прежде Тебя, и Ты — [[аль-Ахир]] («Последний»), и нет ничего после Тебя. Ты — аз-Захир («Высочайший»), и нет никого выше Тебя, и Ты — [[аль-Батин]] («Ближайший»), и нет никого ближе Те­бя''»<ref name="Муслим">{{Муслим|4/2084}}</ref>. В этом [[хадис|хадисе]] Пророк {{сас}} указал на величественные значения каждого Имени, отвергнув всё, что противоречит и про­тивопоставляется им. Тем самым он призывает людей задуматься над этими славными значениями, указывающими на то, что только Великий Господь обладает абсолютным совершенством и полностью объемлет время (первые два Имени) и пространство (последние два Имени). ''Аль-Авваль'' («Первый») означает, что всё остальное никогда не существовало, а потом возникло. Это обязывает рабов замечать милость Господа во всех духовных и материальных благах, ибо только Он создаёт причины для их обретения. ''Аль-Ахир'' («Последний») означает, что Аллах — цель, к которой стремятся творения, обоготворяя Его, желая приблизиться к Нему и испытывая страх перед Ним. ''Аз-Захир'' («Высочайший») указывает на величие бо­жест­вен­ных качеств и на то, что перед Его величием меркнет всё сущее и любые качества, какими бы славными они ни были. ''Аль-Батин'' («Ближайший») указывает на то, что Ему ведомы любые тайны, сокровенные мысли и намерения. Он доподлинно зна­ет обо всём в мельчайших подробностях. Это имя также свидетельствует о совершенстве Его близости к [[раб Бога|рабам]]. Имена Вы­сочайший и Ближайший не противоречат друг другу, ибо ничьи качества не подобны качествам Аллаха{{sfn|С. аль-Кахтани|2013}}. | |||
<!-- | |||
Что означает аз-Захир? | |||
Какое толкование у Имени аз-Захир? | |||
--> | |||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{ИЭС | * {{ВТ-ИЭС|Асма аль-хусна}} | ||
* {{Аль-Кахтани/Толкование прекрасных имен Аллаха|стр=165}} | * {{Аль-Кахтани/Толкование прекрасных имен Аллаха|стр=165}} | ||
* {{Харун Яхья/Имена Аллаха|часть=|ссылка=|стр=}} | * {{Харун Яхья/Имена Аллаха|часть=|ссылка=|стр=}} | ||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
* {{ЭКорана|G. Böwering|God and his Attributes|EQCOM_00075|стр=317—331}} | * {{ЭКорана|G. Böwering|God and his Attributes|EQCOM_00075|стр=317—331}} | ||
* {{IEQ|F. | * {{IEQ|G.F. Haddad|Beautiful Names of Allah|№=49|том=1}} | ||
* {{ИЭС1991|МП|ал-Асма’ ал-Х̣усна̄|стр=22|22, 23|041_piotrovsky}} | |||
* {{TDV|B. Topaloğlu|Zâhir|zahir--esma-i-husna|yıl=2013|cilt=44|sayfa=85}} | |||
{{Инфо10|автор = MaxAK | {{Инфо10|автор = MaxAK | ||
|сортировка =Захир|ссылка = | |сортировка =Захир|ссылка = al-Zahir | ||
|публикация = 2017-07-06|обновление = | |публикация = 2017-07-06|обновление = | ||
|ИЭК =Beautiful Names of Allah |ЭК = EQCOM_00075 | |ИЭК =Beautiful Names of Allah |ЭК = EQCOM_00075 | ||
| Строка 55: | Строка 60: | ||
{{Категория | {{Категория | ||
| | |Господство | ||
| | | | ||
}} | }} | ||
Текущая версия от 13:06, 29 марта 2023
| аз-Захир |
 |
| по-арабски: الظاهر |
| значение: Видимый, Понятный, Явный, Побеждающий |
| в Коране: 57:3; ср. 3:191; 6:95-97; 50:6-11; 67:19 |
| теги: - |
| ключевые слова: Захир |
| см. также: Имена Аллаха (аль-Басир, ан-Нур, аль-Галиб, аль-Мутакаббир, ас-Сабур, аль-Хабир), явный и скрытый смысл аятов |
аз-За́хир (ар. ُاَلظَّاهِر [аз̣-З̣а̄хир] — «Явный») — одно из Имён Аллаха, упомянутых в Коране. В переводе на русский язык означает «Явный», «Видимый», «Понятный», «Побеждающий», «Высочайший».
Обычно имя аз-Захир произносят вместе с другим Именем Аллаха — аль-Батин («Скрытый», «Ближайший»), потому что абсолютное совершенство Аллаха выражается при сочетании этих Имён.
Основные значения
Прекрасное имя Аллаха аз-Захир в широком смысле означает:
- Существование Которого откровенно, очевидно, ясно;
- Проявляющийся во множестве фактов, свидетельствующих о Его существовании[1];
- Обладатель Высокого положения;
- Превосходящий все сущее;
- Знающий явное;
- Тот, на Чьё Существование указывает всё сотворённое[2];
- Явный посредством ясных доводов и очевидных признаков, указывающих на Его Существование, Господство и Единственность.
Толкование Имени
В Священном Коране сказано: 
Он – и Первый и Последний (Извечный и Бесконечный), Явный [аз̣-З̣а̄хир] и Сокровенный (Высочайший и Ближайший), и Он ведает обо всём сущем
[57:3]. Доказательства существования Творца для каждого здравомыслящего и способного размышлять человека очевидны, так как пронизывают собой всю Вселенную. Для того чтобы осознать существование Аллаха, нет необходимости вести глубокие научные исследования, достаточно лишь внимательно посмотреть вокруг и чуть поразмыслить о строении и законах жизни вокруг. Потому что все доказательства сотворённости Вселенной Творцом распростерты перед нашими глазами. Все существующие законы, системы, от элементарных до самых сложных, полны чудес сотворения и если вникнуть в них поглубже, то перед нами возникает совершенная система и ещё много тайн, до сих пор не раскрытых нами, сокрытых внутри этих законов и систем. Аллах, призывая людей размышлять над мирозданием, во многих аятах показывает нам, сколь ограничены мы ещё в своём познании и как усердны должны быть верующие в стремлении познавать всю мощь своего Творца:Ужель не смотрят они на небо, что над ними? Как Мы воздвигли его и украсили? Нет в нём изъянов. Как Мы распростёрли землю, воздвигли на ней горы недвижимые и произрастили на ней всякие (растения) прекрасные в паре [50:6-11][3]. Назидания, которые Аллах приводит нам в этих аятах, лишь малая часть знамений Господнего бытия во Вселенной.
В Коране ниспослано множество знамений, знаков, которые напоминают верующим о вездесущности воли Творца. Одной из главных особенностей людей верующих является их способность глубоко размышлять над всем, что они видят вокруг себя, ибо именно через размышления и знания они постигают бесспорность существования Аллаха и Его беспредельное величие. Ибо каждая деталь, каждый закон существующий во Вселенной, показывает человеку Лики его Творца, Хозяина, сотворившего всё Своим Могуществом, и напоминает, что и он сам, человек, сотворен Его волей. Человек, обладающий ясным умом и искренним сердцем, осознающий Величие и Возвышенность Аллаха, Творца всей Вселенной, не может не испытывать трепетный страх перед своим Господом, Которому в день Суда мы будем давать отчёт за все свои поступки, а потому верующий не расходует дарованную ему жизнь впустую, но каждый день его наполнен усердной работой и размышлениями ради познания Бога и обретения Его Милости. Вот как Аллах описывает нравственный облик истинно уверовавших (му’мин) в Коране: [Они] те, которые поминают Аллаха и стоя, и сидя, и (лёжа) на боках и размышляют о сотворении небес и земли (и говорят): „Господи наш! Ты сотворил все это не напрасно. Велик и Славен Ты! Защити же наc от мук Огня!“ [3:191][4].
Существует изречение пророка Мухаммада ﷺ, в котором он разъяснил четыре благословенных Имени, в числе которых и Имя аз-Захир: «О Аллах, Ты — аль-Авваль («Первый»), и нет ничего прежде Тебя, и Ты — аль-Ахир («Последний»), и нет ничего после Тебя. Ты — аз-Захир («Высочайший»), и нет никого выше Тебя, и Ты — аль-Батин («Ближайший»), и нет никого ближе Тебя»[5]. В этом хадисе Пророк ﷺ указал на величественные значения каждого Имени, отвергнув всё, что противоречит и противопоставляется им. Тем самым он призывает людей задуматься над этими славными значениями, указывающими на то, что только Великий Господь обладает абсолютным совершенством и полностью объемлет время (первые два Имени) и пространство (последние два Имени). Аль-Авваль («Первый») означает, что всё остальное никогда не существовало, а потом возникло. Это обязывает рабов замечать милость Господа во всех духовных и материальных благах, ибо только Он создаёт причины для их обретения. Аль-Ахир («Последний») означает, что Аллах — цель, к которой стремятся творения, обоготворяя Его, желая приблизиться к Нему и испытывая страх перед Ним. Аз-Захир («Высочайший») указывает на величие божественных качеств и на то, что перед Его величием меркнет всё сущее и любые качества, какими бы славными они ни были. Аль-Батин («Ближайший») указывает на то, что Ему ведомы любые тайны, сокровенные мысли и намерения. Он доподлинно знает обо всём в мельчайших подробностях. Это имя также свидетельствует о совершенстве Его близости к рабам. Имена Высочайший и Ближайший не противоречат друг другу, ибо ничьи качества не подобны качествам Аллаха[6].
Примечания
- ↑ А.А. Али-заде, 2007.
- ↑ al-Sanūsī, Sharḥ al-Asmāʾ al-Ḥusnā. (ар.)
- ↑ см. также Коран: 67:19; 6:95-97.
- ↑ Харун Яхья, 2006.
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 4/2084. (ар.)
- ↑ С. аль-Кахтани, 2013.
Литература
- Использованная литература
- А.А. Али-заде, Асма аль-хусна // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- С. аль-Кахтани, Толкование прекрасных имён Аллаха. — 3-е изд., стереотип. — М. : Умма, 2013. — С. 165. (рус.)
- Харун Яхья, Имена Аллаха. — М. : Культура Паблишинг, 2006. (рус.)
- Дополнительная литература
- G. Böwering, God and his Attributes // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 317—331. (англ.)
- G.F. Haddad, Beautiful Names of Allah // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
- М.Б. Пиотровский, ал-Асма’ ал-Х̣усна̄ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 22, 23. (рус.)
- B. Topaloğlu, Zâhir // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2013. — c. 44. s. 85. (тур.)
Информация о статье
- Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Аз-Захир [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Zahir
- Дата первой публикации: 6 июля 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Names of Allah Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Имена Аллаха (Бога) | |
|---|---|
|
аль-Авваль • аль-‘Адль • аль-‘Азиз • аль-‘Азим • аль-Акрам • аль-‘Алийй • Аллах • аль-А‘ля • аль-‘Алим • аль-‘Афувв • аль-Ахад • аль-Ахир • аль-Бади‘ • аль-Ба‘ис • аль-Бакий • аль-Бари • аль-Барр • аль-Басит • аль-Басир • аль-Батин • аль-Ваджид • аль-Вадуд • аль-Вакиль • аль-Вали • аль-Валийй • аль-Варис • аль-Васи‘ • аль-Вахид • аль-Ваххаб • аль-Галиб • аль-Ганийй • аль-Гафур • аль-Гаффар • ад-Дарр • аль-Джаббар • аль-Джалиль • аль-Джами‘ • аз-Захир • Зу аль-Джаляль ва-ль-Икрам • аль-Илях • аль-Кабид • аль-Кабир • аль-Кавийй • аль-Кадир • аль-Каййум • аль-Кариб • аль-Карим • аль-Кафи • аль-Кахир • аль-Каххар • аль-Куддус • аль-Лятиф • аль-Мавля • аль-Ма̄джид • аль-Маджӣд • аль-Малик • Малик аль-Мульк • аль-Мани‘ • аль-Матин • аль-Муаххир • аль-Мубди • аль-Мубин • аль-Мугний • аль-Муджиб • аль-Музилль • аль-Му‘ид • аль-Му‘изз • аль-Мукаддим • аль-Мукит • аль-Муксит • аль-Муктадир • аль-Му’мин • аль-Мумит • аль-Мунтаким • аль-Мусаввир • аль-Мута‘аль • аль-Мутакаббир • аль-Мухаймин • аль-Мухит • аль-Мухйи • аль-Мухси • ан-Насир • ан-Нафи‘ • ан-Нур • ар-Рабб • ар-Раззак • ар-Ракиб • ар-Рауф • ар-Рафи‘ • ар-Рахим • ар-Рахман • ар-Рашид • ас-Сабур • ас-Салям • ас-Самад • ас-Сами‘ • ат-Тавваб • аль-Фатир • аль-Фаттах • аль-Хабир • аль-Хадий • аль-Хайй • аль-Хакам • аль-Хаким • аль-Хакк • аль-Халик • аль-Халляк • аль-Халим • аль-Хамид • аль-Хасиб • аль-Хафид • аль-Хафиз • аль-Хафийй • аш-Шакир • аш-Шакур • аш-Шафи • аш-Шахид | |
| B.Topaloğlu Господство • Всезнание • Могущество • Милость • Справедливость • Абд · Сифат · Таухид · Эл. минбар · Шаблон:УК |
