Ши‘итские толкования Корана - История изменений

Maqivi в 15:05, 23 июня 2023

2023-06-23T15:05:07Z

← Предыдущая версия		Версия от 15:05, 23 июня 2023
Строка 15:		Строка 15:
	\| см. также = [[толкования Корана в различных течениях\|тафсиры в течениях]] ([[Му‘тазилитские толкования Корана\|му‘тазилизм]], [[Суфийские толкования Корана\|суфизм]], [[Модернистские толкования Корана\|модернизм]])…		\| см. также = [[толкования Корана в различных течениях\|тафсиры в течениях]] ([[Му‘тазилитские толкования Корана\|му‘тазилизм]], [[Суфийские толкования Корана\|суфизм]], [[Модернистские толкования Корана\|модернизм]])…
	}}		}}
	{{QAS\|Что такое ши‘итские толкования Корана?\|1}}'''Ши‘и́тские толкова́ния Кора́на''' ({{lang-ar\|التفاسير الشيعية للقرآن}}) имеет выраженную [[Религия\|религиозно]]-[[Политика\|политическую]] окраску и отличается [[истолкование\|истолкованием]] ~~многих~~ [[аят]]ов [[Коран]]а как указаний на верховную [[власть]] [[имам\|имамов]] из [[Люди Дома\|рода]] [[‘Али ибн Абу Талиб]]а {{ра}} и как угроз в адрес их [[Враг\|врагов]]. [[Ши‘иты]] счи~~тают~~, что [[Явный и скрытый смысл аятов\|~~явные~~ и скрытые значения]] Корана в полной мере известны ~~только~~ их ~~имамам~~. По этой причине они называют своих имамов ''~~кур’а̄ни~~-~~на̄тик~~'' («говорящий Коран»), а сам текст [[откровения]] — ''кур’а̄ни-са̄мит'' (~~«молчащий Коран»~~).{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}		{{QAS\|Что такое ши‘итские толкования Корана?\|1}}'''Ши‘и́тские толкова́ния Кора́на''' ({{lang-ar\|التفاسير الشيعية للقرآن}}) имеет выраженную [[Религия\|религиозно]]-[[Политика\|политическую]] окраску и отличается [[истолкование\|истолкованием]] многих [[аят]]ов [[Коран]]а как указаний на верховную [[власть]] [[имам\|имамов]] из [[Люди Дома\|рода]] [[‘Али ибн Абу Талиб]]а {{ра}} и как угроз в адрес их [[Враг\|врагов]]. [[Ши‘иты]] считают, что [[Явный и скрытый смысл аятов\|явные и скрытые значения]] Корана в полной мере известны только их имамам. По этой причине они называют своих имамов ''кур’а̄ни-на̄тик'' («говорящий Коран»), а сам текст [[откровения]] — ''кур’а̄ни-са̄мит'' («молчащий Коран»).{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}

	[[Файл:Маджма аль-байан.jpg\|thumb\|ат-Табарси, ''Маджма‘ аль-байа̄н ли-‘улюм аль-К̣ур’а̄н''.]]		[[Файл:Маджма аль-байан.jpg\|thumb\|ат-Табарси, ''Маджма‘ аль-байа̄н ли-‘улюм аль-К̣ур’а̄н''.]]

Maqivi в 15:03, 23 июня 2023

2023-06-23T15:03:30Z

← Предыдущая версия		Версия от 15:03, 23 июня 2023
Строка 10:		Строка 10:
	\| основатель =		\| основатель =
	\| страны =		\| страны =
	\| сочинения = Маджма‘ аль-байа̄н, ас-Са̄фи, Тафсир аль-Хусайни и др.		\| сочинения = ''Маджма‘ аль-байа̄н, ас-Са̄фи, Тафсир аль-Хусайни'' и др.
	\| в Коране =		\| в Коране =
	~~\| категория = толкования Корана в различных течениях~~
	\| синонимы = шиитские тафсиры		\| синонимы = шиитские тафсиры
	\| см. также = [[толкования Корана в различных течениях\|тафсиры в течениях]] ([[Му‘тазилитские толкования Корана\|му‘тазилизм]], [[Суфийские толкования Корана\|суфизм]], [[Модернистские толкования Корана\|модернизм]])		\| см. также = [[толкования Корана в различных течениях\|тафсиры в течениях]] ([[Му‘тазилитские толкования Корана\|му‘тазилизм]], [[Суфийские толкования Корана\|суфизм]], [[Модернистские толкования Корана\|модернизм]])…
	}}		}}
	'''Ши‘и́тские ~~толковяа́ния~~ Кора́на''' ({{lang-ar\|التفاسير الشيعية للقرآن}}) имеет ~~выраженную~~ [[Религия\|религиозно]]-[[Политика\|политическую]] окраску и отличается [[истолкование]]м многих [[аят]]ов [[Коран]]а как указаний на верховную [[власть]] [[имам]]ов из [[Люди Дома\|~~рода~~]] [[‘Али ибн Абу Талиб]]а {{ра}} и как угроз в адрес их [[Враг\|врагов]]. [[Ши‘иты]] ~~считают~~, что [[Явный и скрытый смысл аятов\|явные и скрытые значения]] Корана в полной мере известны только их имамам. По этой причине они называют своих ~~имамов~~ ''кур’а̄ни-на̄тик'' («говорящий Коран»), а сам текст [[откровения]] — ''~~кур’а̄ни~~-~~са̄мит~~'' («молчащий Коран»).{{Превью}}		{{QAS\|Что такое ши‘итские толкования Корана?\|1}}'''Ши‘и́тские толкова́ния Кора́на''' ({{lang-ar\|التفاسير الشيعية للقرآن}}) имеет выраженную [[Религия\|религиозно]]-[[Политика\|политическую]] окраску и отличается [[истолкование\|истолкованием]] многих [[аят]]ов [[Коран]]а как указаний на верховную [[власть]] [[имам\|имамов]] из [[Люди Дома\|рода]] [[‘Али ибн Абу Талиб]]а {{ра}} и как угроз в адрес их [[Враг\|врагов]]. [[Ши‘иты]] считают, что [[Явный и скрытый смысл аятов\|явные и скрытые значения]] Корана в полной мере известны только их имамам. По этой причине они называют своих имамов ''кур’а̄ни-на̄тик'' («говорящий Коран»), а сам текст [[откровения]] — ''кур’а̄ни-са̄мит'' («молчащий Коран»).{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}

	[[Файл:Маджма аль-байан.jpg\|thumb\|ат-Табарси, ''Маджма‘ аль-байа̄н ли-‘улюм аль-К̣ур’а̄н''.]]		[[Файл:Маджма аль-байан.jpg\|thumb\|ат-Табарси, ''Маджма‘ аль-байа̄н ли-‘улюм аль-К̣ур’а̄н''.]]

Maqivi в 23:42, 19 февраля 2022

2022-02-19T23:42:04Z

Maqivi в 22:20, 19 февраля 2022

2022-02-19T22:20:35Z

Maqivi в 22:14, 19 февраля 2022

2022-02-19T22:14:21Z

Maqivi в 22:09, 19 февраля 2022

2022-02-19T22:09:27Z

← Предыдущая версия		Версия от 22:09, 19 февраля 2022
Строка 1:		Строка 1:
	{{УК\|группа		{{УК\|группа
	\| название = ~~Ши‘итские толкования Корана~~		\| название =
	\| изображение =		\| изображение =
	\| ссылка =		\| ссылка =
Строка 14:		Строка 14:
	\| категория = толкования Корана в различных течениях		\| категория = толкования Корана в различных течениях
	\| синонимы = шиитские тафсиры		\| синонимы = шиитские тафсиры
	\| см. также = [[толкования Корана в различных течениях\|тафсиры в течениях]]~~: ''~~[[Му‘тазилитские толкования Корана\|му‘тазилизм]], [[Суфийские толкования Корана\|суфизм]], [[Модернистские толкования Корана\|модернизм]]''		\| см. также = [[толкования Корана в различных течениях\|тафсиры в течениях]] ([[Му‘тазилитские толкования Корана\|му‘тазилизм]], [[Суфийские толкования Корана\|суфизм]], [[Модернистские толкования Корана\|модернизм]])
	}}		}}
	'''Ши‘и́тские толковяа́ния Кора́на''' ({{lang-ar\|التفاسير الشيعية للقرآن}}) имеет выраженную религиозно-политическую окраску и отличается истолкованием многих аятов Корана как указаний на верховную власть имамов из рода ‘Али ибн Абу Талиба {{ра}} и как угроз в адрес их врагов. Ши‘иты считают, что [[Явный и скрытый смысл аятов\|явные и скрытые значения]] Корана в полной мере известны только их имамам. По этой причине они называют своих имамов ''кур’а̄ни-на̄тик'' («говорящий Коран»), а сам текст [[откровения]] — ''кур’а̄ни-са̄мит'' («молчащий Коран»).{{Превью}}		'''Ши‘и́тские толковяа́ния Кора́на''' ({{lang-ar\|التفاسير الشيعية للقرآن}}) имеет выраженную религиозно-политическую окраску и отличается истолкованием многих аятов Корана как указаний на верховную власть имамов из рода ‘Али ибн Абу Талиба {{ра}} и как угроз в адрес их врагов. Ши‘иты считают, что [[Явный и скрытый смысл аятов\|явные и скрытые значения]] Корана в полной мере известны только их имамам. По этой причине они называют своих имамов ''кур’а̄ни-на̄тик'' («говорящий Коран»), а сам текст [[откровения]] — ''кур’а̄ни-са̄мит'' («молчащий Коран»).{{Превью}}
Строка 20:		Строка 20:

	== История ==		== История ==
	При [[Биография Пророка\|жизни]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} любые разногласия между его последователями разрешались путём обращения к нему за советом. Но после его [[смерти]] [[мусульмане]] столкнулись с новыми ситуациями, которые не имели однозначного решения в [[Коран]]е и в наследии Пророка {{сас}} и которые требовали от них самостоятельного исследования священных текстов, выведения из них общих правил и [[закон]]ов. При этом далеко не все ситуации получали одинаковую оценку со стороны мусульманских богословов (улемов).		Первые серьёзные разногласия, нарушившие внутриполитическую стабильность в Арабском халифате, возникли в период [[Власть\|правления]] [[‘Усман ибн ‘Аффан\|‘Усмана ибн ‘Аффана]] {{ра}}. После его гибели ситуация обострилась ещё больше, и политические предпочтения мусульман стали постепенно отражаться на их религиозных взглядах и верованиях. При халифе [[‘Али ибн Абу Талиб]]е {{ра}} появилась группа оппозиционеров-[[хариджит\|хариджитов]], считавших [[неверующий\|неверующими]] тех мусульман, которые совершают тяжкие [[грехи]], и допускавших [[Восстание\|вооружённое выступление]] против «[[Нечестие\|нечестивого]]» [[правитель\|правителя]]. С другой стороны, зародилось [[ши‘ит]]ское движение, которое, несмотря на его неоднородность, объединяла вера в верховную власть (''[[имамат]]'') ‘Али ибн Абу Талиба {{ра}} и его потомков<ref name="К-302" />.

	Разногласия между [[сподвижник]]ами возникли практически сразу после смерти основателя [[ислам\|ислама]]; они разошлись во мнениях относительно [[Халиф\|преемника]] Пророка {{сас}} места его [[погребение\|погребения]] и т. д. Разные истолкования получали и религиозно-правовые нормы, основанные на [[аят]]ах Корана{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-302\|с={{страница\|hse\|302}}}}.

	Первые серьёзные разногласия, нарушившие внутриполитическую стабильность в ~~Халифате~~, возникли в период [[Власть\|правления]] [[‘Усман ибн ‘Аффан\|‘Усмана ибн ‘Аффана]] {{ра}}. После его гибели ситуация обострилась ещё больше, и политические предпочтения мусульман стали постепенно отражаться на их религиозных взглядах и верованиях. При халифе [[‘Али ибн Абу Талиб]]е {{ра}} появилась группа оппозиционеров-[[хариджит\|хариджитов]], считавших [[неверующий\|неверующими]] тех мусульман, которые совершают тяжкие [[грехи]], и допускавших [[Восстание\|вооружённое выступление]] против «[[Нечестие\|нечестивого]]» [[правитель\|правителя]]. С другой стороны, зародилось [[ши‘ит]]ское движение, которое, несмотря на его неоднородность, объединяла вера в верховную власть (''[[имамат]]'') ‘Али ибн Абу Талиба {{ра}} и его потомков<ref name="К-302" />.
	[[Файл:Tafsir al-Qumi.jpg\|thumb\|аль-Куми, ''Тафсӣр аль-Кумӣ''.]]		[[Файл:Tafsir al-Qumi.jpg\|thumb\|аль-Куми, ''Тафсӣр аль-Кумӣ''.]]

	В период правления Омейядов многочисленные ши‘итские группы появились во многих областях Халифата, особенно в [[Ирак]]е и [[Хорасан\|Хорасане]]. Они не имели единой идеологической основы и считали своими [[имам]]ами разных потомков Пророка {{сас}}. Между ши‘итами не было разногласий относительно богоизбранности ‘Али ибн Абу Талиба {{ра}} и двух его сыновей аль-Хасана {{ра}} и аль-Хусайна {{ра}}. Что же касается их преемников, то каждая группа ши‘итов имела своё собственное мнение на этот счёт. Ши‘итская доктрина позволяла объявить имамом даже того потомка Пророка {{сас}} который отказался от политической борьбы и отрёкся от своих почитателей, поскольку считалось, что он [[Сокрытие веры\|скрывает]] свои [[истина\|истинные]] помыслы, опасаясь за [[жизнь]]<ref name="К-302" />.		В период правления Омейядов многочисленные ши‘итские группы появились во многих областях Халифата, особенно в [[Ирак]]е и [[Хорасан\|Хорасане]]. Они не имели единой идеологической основы и считали своими [[имам]]ами разных потомков Пророка {{сас}}. Между ши‘итами не было разногласий относительно богоизбранности ‘Али ибн Абу Талиба {{ра}} и двух его сыновей аль-Хасана {{ра}} и аль-Хусайна {{ра}}. Что же касается их преемников, то каждая группа ши‘итов имела своё собственное мнение на этот счёт. Ши‘итская доктрина позволяла объявить имамом даже того потомка Пророка {{сас}} который отказался от политической борьбы и отрёкся от своих почитателей, поскольку считалось, что он [[Сокрытие веры\|скрывает]] свои [[истина\|истинные]] помыслы, опасаясь за [[жизнь]]<ref name="К-302" />.

	Идейный раскол внутри мусульманской уммы привёл к возникновению множества [[Течения и секты\|направлений и течений]], последователи которых искали в Коране подтверждение своим взглядам и [[Толкование Корана\|толковали]] аяты соответствующим образом. Вольному обращению со священным текстом препятствовали два обстоятельства: [[Ясные и неочевидные аяты\|очевидный смысл]] аятов и раннеисламская традиция. Поэтому последователи различных течений, как правило, апеллировали к эзотерическому смыслу аятов и искали способы для отрицания преданий, не соответствующих их убеждениям{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-303\|с={{страница\|hse\|303}}}}.

	Комментированием Корана занимались многие видные улемы, принадлежавшие к самым разным течениям и школам. Несмотря на это, в нашем распоряжении имеются лишь немногие тафсиры, отражающие идейную и религиозно-политическую борьбу между течениями в исламе. Нет полных тафсиров, составленных исма‘илитами, [[фалясифа]] и другими [[батиниты\|батинитами]]; не сохранились тафсиры, отражающие представления ранних групп хариджитов и зайдитов. Поэтому среди сохранившихся по настоящее время тафсиров наибольшее значение имеют работы [[суннит]]ов, [[суфизм\|суфиев]], ши‘итов-имамитов и му‘тазилитов<ref name="К-303" />.
	[[Файл:Shirazi.jpg\|мини\|М. Ширази ''аль-Амс̱а̄ль фӣ тафсӣр Кита̄би-Лля̄х аль-мунзаль''.]]		[[Файл:Shirazi.jpg\|мини\|М. Ширази ''аль-Амс̱а̄ль фӣ тафсӣр Кита̄би-Лля̄х аль-мунзаль''.]]
	<!-- [[Файл:Al-Mezan-fi-Tafsir-al-Quran-22vols.jpg\|мини\|М. Х. Табатабаи ''аль-Миза̄н фӣ тафсӣр аль-Кур’а̄н''.]]-->		<!-- [[Файл:Al-Mezan-fi-Tafsir-al-Quran-22vols.jpg\|мини\|М. Х. Табатабаи ''аль-Миза̄н фӣ тафсӣр аль-Кур’а̄н''.]]-->

Maqivi в 13:47, 6 февраля 2022

2022-02-06T13:47:25Z

Внесённые изменения

Maqivi в 13:38, 6 февраля 2022

2022-02-06T13:38:00Z

← Предыдущая версия		Версия от 13:38, 6 февраля 2022
Строка 16:		Строка 16:
	\| см. также = [[толкования Корана в различных течениях\|тафсиры в течениях]]: ''[[Му‘тазилитские толкования Корана\|му‘тазилизм]], [[Суфийские толкования Корана\|суфизм]], [[Модернистские толкования Корана\|модернизм]]''		\| см. также = [[толкования Корана в различных течениях\|тафсиры в течениях]]: ''[[Му‘тазилитские толкования Корана\|му‘тазилизм]], [[Суфийские толкования Корана\|суфизм]], [[Модернистские толкования Корана\|модернизм]]''
	}}		}}
	'''Ши‘и́тские толковяа́ния Кора́на''' ({{lang-ar\|التفاسير الشيعية للقرآن}}) имеет выраженную религиозно-политическую окраску и отличается истолкованием многих аятов Корана как указаний на верховную власть имамов из рода ‘Али ибн Абу Талиба {{ра}} и как угроз в адрес их врагов. Ши‘иты считают, что [[~~Явное~~ и ~~скрытое~~\|явные и скрытые]] ~~значения~~ Корана в полной мере известны только их имамам. По этой причине они называют своих имамов ''кур’а̄ни-на̄тик'' («говорящий Коран»), а сам текст [[откровения]] — ''кур’а̄ни-са̄мит'' («молчащий Коран»).{{Превью}}		'''Ши‘и́тские толковяа́ния Кора́на''' ({{lang-ar\|التفاسير الشيعية للقرآن}}) имеет выраженную религиозно-политическую окраску и отличается истолкованием многих аятов Корана как указаний на верховную власть имамов из рода ‘Али ибн Абу Талиба {{ра}} и как угроз в адрес их врагов. Ши‘иты считают, что [[Явный и скрытый смысл аятов\|явные и скрытые значения]] Корана в полной мере известны только их имамам. По этой причине они называют своих имамов ''кур’а̄ни-на̄тик'' («говорящий Коран»), а сам текст [[откровения]] — ''кур’а̄ни-са̄мит'' («молчащий Коран»).{{Превью}}
	[[Файл:Маджма аль-байан.jpg\|thumb\|ат-Табарси, ''Маджма‘ аль-байа̄н ли-‘улюм аль-К̣ур’а̄н''.]]		[[Файл:Маджма аль-байан.jpg\|thumb\|ат-Табарси, ''Маджма‘ аль-байа̄н ли-‘улюм аль-К̣ур’а̄н''.]]

Maqivi в 00:49, 4 октября 2021

2021-10-04T00:49:13Z

← Предыдущая версия		Версия от 00:49, 4 октября 2021
Строка 44:		Строка 44:

	== Сочинения ==		== Сочинения ==
	Среди имамитских тафсиров широкое распространение получили сочинения ''Маджма‘ аль-байа̄н ли-‘улюм аль-К̣ур’а̄н'' («Собрание разъяснений о коранических науках») видного корановеда [[Ат-Табарси\|Абу ‘Али ат-Табарси]] (ум. 1153), ''ас-Са̄фи фи тафсир аль-К̣ур’а̄н'' («Ясное о толковании Корана») ~~'''~~[[Аль-Каши\|Муллы Мухсина аль-Каши]]~~'''~~ (ум. 1680), ''Тафсир аль-К̣ур’а̄н'' («Толкование Корана») ~~'''~~[[Шуббар аль-Хусайни\|Шуббара аль-Хусайни]]~~'''~~ (ум. 1827) и др.<ref name="К-306" />		Среди имамитских тафсиров широкое распространение получили сочинения ''Маджма‘ аль-байа̄н ли-‘улюм аль-К̣ур’а̄н'' («Собрание разъяснений о коранических науках») видного корановеда [[Ат-Табарси\|Абу ‘Али ат-Табарси]] (ум. 1153), ''ас-Са̄фи фи тафсир аль-К̣ур’а̄н'' («Ясное о толковании Корана») [[Аль-Каши\|Муллы Мухсина аль-Каши]] (ум. 1680), ''Тафсир аль-К̣ур’а̄н'' («Толкование Корана») [[Шуббар аль-Хусайни\|Шуббара аль-Хусайни]] (ум. 1827) и др.<ref name="К-306" />

	Эти фундаментальные труды отличаются глубоким анализом [[грамматика\|грамматических]] и [[стиль\|стилистических]] особенностей аятов, содержат сведения о кираатах и [[Обстоятельства ниспослания откровений\|причинах ниспослания]], разъяснения общего смысла аятов и взаимосвязи между фрагментами, законоведческие комментарии. Поскольку собранные в них комментарии опираются главным образом на ши‘итские предания, эти тафсиры одновременно являются и ценными источниками по мусульманской доксографии<ref name="К-306" />.		Эти фундаментальные труды отличаются глубоким анализом [[грамматика\|грамматических]] и [[стиль\|стилистических]] особенностей аятов, содержат сведения о кираатах и [[Обстоятельства ниспослания откровений\|причинах ниспослания]], разъяснения общего смысла аятов и взаимосвязи между фрагментами, законоведческие комментарии. Поскольку собранные в них комментарии опираются главным образом на ши‘итские предания, эти тафсиры одновременно являются и ценными источниками по мусульманской доксографии<ref name="К-306" />.

Maqivi в 00:24, 4 октября 2021

2021-10-04T00:24:00Z

← Предыдущая версия		Версия от 00:24, 4 октября 2021
Строка 16:		Строка 16:
	\| см. также = [[толкования Корана в различных течениях\|тафсиры в течениях]]: ''[[Му‘тазилитские толкования Корана\|му‘тазилизм]], [[Суфийские толкования Корана\|суфизм]], [[Модернистские толкования Корана\|модернизм]]''		\| см. также = [[толкования Корана в различных течениях\|тафсиры в течениях]]: ''[[Му‘тазилитские толкования Корана\|му‘тазилизм]], [[Суфийские толкования Корана\|суфизм]], [[Модернистские толкования Корана\|модернизм]]''
	}}		}}
	'''Ши‘и́тские толковяа́ния Кора́на''' ({{lang-ar\|التفاسير الشيعية للقرآن}}) имеет выраженную религиозно-политическую окраску и отличается истолкованием многих аятов Корана как указаний на верховную власть имамов из рода ‘Али ибн Абу Талиба {{ра}} и как угроз в адрес их врагов. Ши‘иты считают, что [[Явное и скрытое\|явные и скрытые]] значения Корана в полной мере ~~известны~~ только их имамам. По этой причине они называют своих имамов ''кур’а̄ни-на̄тик'' («говорящий Коран»), а сам текст [[откровения]] — ''кур’а̄ни-са̄мит'' («молчащий Коран»).{{Превью}}		'''Ши‘и́тские толковяа́ния Кора́на''' ({{lang-ar\|التفاسير الشيعية للقرآن}}) имеет выраженную религиозно-политическую окраску и отличается истолкованием многих аятов Корана как указаний на верховную власть имамов из рода ‘Али ибн Абу Талиба {{ра}} и как угроз в адрес их врагов. Ши‘иты считают, что [[Явное и скрытое\|явные и скрытые]] значения Корана в полной мере известны только их имамам. По этой причине они называют своих имамов ''кур’а̄ни-на̄тик'' («говорящий Коран»), а сам текст [[откровения]] — ''кур’а̄ни-са̄мит'' («молчащий Коран»).{{Превью}}
	[[Файл:Маджма аль-байан.jpg\|thumb\|ат-Табарси, ''Маджма‘ аль-байа̄н ли-‘улюм аль-К̣ур’а̄н''.]]		[[Файл:Маджма аль-байан.jpg\|thumb\|ат-Табарси, ''Маджма‘ аль-байа̄н ли-‘улюм аль-К̣ур’а̄н''.]]

← Предыдущая версия		Версия от 23:42, 19 февраля 2022
Строка 16:		Строка 16:
	\| см. также = [[толкования Корана в различных течениях\|тафсиры в течениях]] ([[Му‘тазилитские толкования Корана\|му‘тазилизм]], [[Суфийские толкования Корана\|суфизм]], [[Модернистские толкования Корана\|модернизм]])		\| см. также = [[толкования Корана в различных течениях\|тафсиры в течениях]] ([[Му‘тазилитские толкования Корана\|му‘тазилизм]], [[Суфийские толкования Корана\|суфизм]], [[Модернистские толкования Корана\|модернизм]])
	}}		}}
	'''Ши‘и́тские толковяа́ния Кора́на''' ({{lang-ar\|التفاسير الشيعية للقرآن}}) имеет выраженную религиозно-политическую окраску и отличается ~~истолкованием~~ многих [[аят]]ов ~~Корана~~ как указаний на верховную власть ~~имамов~~ из рода ‘Али ибн Абу ~~Талиба~~ {{ра}} и как угроз в адрес их ~~врагов~~. Ши‘иты считают, что [[Явный и скрытый смысл аятов\|явные и скрытые значения]] Корана в полной мере известны только их имамам. По этой причине они называют своих имамов ''кур’а̄ни-на̄тик'' (~~«говорящий~~ Коран»), а сам текст [[откровения]] — ''кур’а̄ни-са̄мит'' («молчащий Коран»).{{Превью}}		'''Ши‘и́тские толковяа́ния Кора́на''' ({{lang-ar\|التفاسير الشيعية للقرآن}}) имеет выраженную [[Религия\|религиозно]]-[[Политика\|политическую]] окраску и отличается [[истолкование]]м многих [[аят]]ов [[Коран]]а как указаний на верховную [[власть]] [[имам]]ов из [[Люди Дома\|рода]] [[‘Али ибн Абу Талиб]]а {{ра}} и как угроз в адрес их [[Враг\|врагов]]. [[Ши‘иты]] считают, что [[Явный и скрытый смысл аятов\|явные и скрытые значения]] Корана в полной мере известны только их имамам. По этой причине они называют своих имамов ''кур’а̄ни-на̄тик'' («говорящий Коран»), а сам текст [[откровения]] — ''кур’а̄ни-са̄мит'' («молчащий Коран»).{{Превью}}
	[[Файл:Маджма аль-байан.jpg\|thumb\|ат-Табарси, ''Маджма‘ аль-байа̄н ли-‘улюм аль-К̣ур’а̄н''.]]		[[Файл:Маджма аль-байан.jpg\|thumb\|ат-Табарси, ''Маджма‘ аль-байа̄н ли-‘улюм аль-К̣ур’а̄н''.]]

Строка 23:		Строка 23:
	[[Файл:Tafsir al-Qumi.jpg\|thumb\|аль-Куми, ''Тафсӣр аль-Кумӣ''.]]		[[Файл:Tafsir al-Qumi.jpg\|thumb\|аль-Куми, ''Тафсӣр аль-Кумӣ''.]]

	В период правления Омейядов многочисленные ши‘итские группы появились во многих областях Халифата, особенно в [[Ирак]]е и [[Хорасан\|Хорасане]]. Они не имели единой идеоло~~гической~~ основы и считали своими [[имам]]ами разных потомков Пророка {{сас}}. Между ши‘итами не было разногласий относительно богоизбранности ‘Али ибн Абу Талиба {{ра}} и двух его сыновей аль-Хасана {{ра}} и аль-Хусайна {{ра}}. Что же касается их преемников, то каждая группа ши‘итов имела своё собственное мнение на этот счёт. Ши‘итская доктрина позволяла объявить имамом даже того потомка Пророка {{сас}} который отказался от политической борьбы и отрёкся от своих почитателей, поскольку считалось, что он [[Сокрытие веры\|скрывает]] свои [[истина\|истинные]] помыслы, опасаясь за [[жизнь]]{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-302\|с={{страница\|hse\|302}}}}.		В период правления Омейядов многочисленные ши‘итские группы появились во многих областях Халифата, особенно в [[Ирак]]е и [[Хорасан\|Хорасане]]. Они не имели единой идеологической основы и считали своими [[имам]]ами разных потомков Пророка {{сас}}. Между ши‘итами не было разногласий относительно богоизбранности ‘Али ибн Абу Талиба {{ра}} и двух его сыновей аль-Хасана {{ра}} и аль-Хусайна {{ра}}. Что же касается их преемников, то каждая группа ши‘итов имела своё собственное мнение на этот счёт. Ши‘итская доктрина позволяла объявить имамом даже того потомка Пророка {{сас}} который отказался от политической борьбы и отрёкся от своих почитателей, поскольку считалось, что он [[Сокрытие веры\|скрывает]] свои [[истина\|истинные]] помыслы, опасаясь за [[жизнь]]{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-302\|с={{страница\|hse\|302}}}}.
	<!--		<!--
	[[Файл:Shirazi.jpg\|мини\|М. Ширази ''аль-Амс̱а̄ль фӣ тафсӣр Кита̄би-Лля̄х аль-мунзаль''.]]		[[Файл:Shirazi.jpg\|мини\|М. Ширази ''аль-Амс̱а̄ль фӣ тафсӣр Кита̄би-Лля̄х аль-мунзаль''.]]
Строка 29:		Строка 29:
	-->		-->
	== Особенности ==		== Особенности ==
	«Крайние» ши‘иты, обожествлявшие ‘Али ибн Абу Талиба {{ра}}, были сторонниками символико-[[аллегория\|аллегорической]] интерпретации текста и отрицали очевидный смысл [[аят]]ов. Например, сабаиты (последователи ‘Абдуллаха ибн Сабы) верили, что ‘Али ибн Абу Талиб {{ра}} не [[смерть\|умер]], а [[вознесение\|вознёсся]] на [[небеса\|небеса]], что он ходит по [[облака]]м и что раскаты [[гром]]а — это ~~отголоски~~ его речи, а [[молния]] — это его улыбка. Они верили в то, что он вернётся на [[Земля\|землю]] вместе с пророком Мухаммадом {{сас}} для восстановления [[справедливость\|справедливости]], и в свете этого интерпретировали аят {{hqa10\|Тот, кто [[ниспослание\|ниспослал]] тебе Коран и сделал его предписания [[обязательное\|обязательными]], непременно вернёт тебя к месту возвращения\|28\|85}}{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-305\|с={{страница\|hse\|305}}}}.		«Крайние» ши‘иты, обожествлявшие ‘Али ибн Абу Талиба {{ра}}, были сторонниками символико-[[аллегория\|аллегорической]] интерпретации текста и отрицали [[Очевидный смысл аятов\|очевидный смысл]] [[аят]]ов. Например, сабаиты (последователи ‘Абдуллаха ибн Сабы) верили, что ‘Али ибн Абу Талиб {{ра}} не [[смерть\|умер]], а [[вознесение\|вознёсся]] на [[небеса\|небеса]], что он ходит по [[облака]]м и что раскаты [[гром]]а — это отголоски его речи, а [[молния]] — это его улыбка. Они верили в то, что он вернётся на [[Земля\|землю]] вместе с пророком Мухаммадом {{сас}} для восстановления [[справедливость\|справедливости]], и в свете этого интерпретировали аят {{hqa10\|Тот, кто [[ниспослание\|ниспослал]] тебе Коран и сделал его предписания [[обязательное\|обязательными]], непременно вернёт тебя к месту возвращения\|28\|85}}{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-305\|с={{страница\|hse\|305}}}}.

	Схожие воззрения проповедовал другой «крайний» ши‘ит [[Байан ибн Сам‘ан ат-Тамими\|Байан ат-Тамими]], ~~провозгласивший~~ себя имамом. Он утверждал, что указание на его имамат содержится в аяте {{hqa10\|Это разъяснение людям, верное [[руководство]] и назидание для [[богобоязненность\|богобоязненных]]\|3\|138}}. Он говорил: «''Я — разъяснение (байан)! Я — верное руководство и [[назидание]]''». В качестве [[доказательства]] второго пришествия ‘Али {{ра}} он приводил слова {{hqa10\|Неужели они ожидают чего-либо иного, кроме того, что Аллах явится к ним в [[тень\|тени]] облаков?\|2\|210}}<ref name="К-305" />.		Схожие воззрения проповедовал другой «крайний» ши‘ит [[Байан ибн Сам‘ан ат-Тамими\|Байан ат-Тамими]], провозгласивший себя имамом. Он утверждал, что указание на его имамат содержится в аяте {{hqa10\|Это разъяснение людям, верное [[руководство]] и назидание для [[богобоязненность\|богобоязненных]]\|3\|138}}. Он говорил: «''Я — разъяснение (байан)! Я — верное руководство и [[назидание]]''». В качестве [[доказательства]] второго пришествия ‘Али {{ра}} он приводил слова {{hqa10\|Неужели они ожидают чего-либо иного, кроме того, что Аллах явится к ним в [[тень\|тени]] облаков?\|2\|210}}<ref name="К-305" />.

	Эзотерическое истолкование Корана занимает важное место и в религиозно-философской системе «умеренных» ши‘итов-имамитов. Рассматривая ‘Али ибн Абу Талиба {{ра}} как духовного преемника пророка Мухаммада {{сас}}, а имамов из рода ‘Али {{ра}} как носителей божественного откровения и толкователей его «[[скрытое\|скрытого]]» смысла, имамиты находят в Коране указания на богоизбранность имамов, на «сокрытие» двенадцатого имама и на другие положения своей религиозно-философской системы, имеющей немало общего с взглядами му‘тазилитов. Например, аят {{hqa10\|О Посланник! Возвести то, что ниспослано тебе от твоего Господа\|5\|67}} понимается ими как повеление сообщить людям о духовной власти ‘Али {{ра}}. А слова {{hqa10\|Вы будете переходить из одного состояния в другое\|84\|19}} интерпретируются как указание на то, что последователи Пророка {{сас}} предадут имама ‘Али {{ра}} и его потомков{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-306\|с={{страница\|hse\|306}}}}.		Эзотерическое истолкование Корана занимает важное место и в религиозно-философской системе «умеренных» ши‘итов-имамитов. Рассматривая ‘Али ибн Абу Талиба {{ра}} как духовного преемника пророка Мухаммада {{сас}}, а имамов из рода ‘Али {{ра}} как носителей божественного откровения и толкователей его «[[скрытое\|скрытого]]» смысла, имамиты находят в Коране указания на богоизбранность имамов, на «сокрытие» двенадцатого имама и на другие положения своей религиозно-философской системы, имеющей немало общего с взглядами му‘тазилитов. Например, аят {{hqa10\|О Посланник! Возвести то, что ниспослано тебе от твоего Господа\|5\|67}} понимается ими как повеление сообщить людям о духовной власти ‘Али {{ра}}. А слова {{hqa10\|Вы будете переходить из одного состояния в другое\|84\|19}} интерпретируются как указание на то, что последователи Пророка {{сас}} предадут имама ‘Али {{ра}} и его потомков{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-306\|с={{страница\|hse\|306}}}}.
Строка 60:		Строка 60:
	{{Инфо10\|автор = <!-- Maqivi-->		{{Инфо10\|автор = <!-- Maqivi-->
	\|сортировка =\|ссылка = tafsir-shia		\|сортировка =\|ссылка = tafsir-shia
	\|публикация =2020-02-21\|обновление =2022-02-21		\|публикация =2020-02-21\|обновление =2022-02-19
	\|ИЭК = \|ЭК =		\|ИЭК = \|ЭК =
	\|ЭИ3 = \|ЭИ1 = \|ЭИ2 =		\|ЭИ3 = \|ЭИ1 = \|ЭИ2 =

← Предыдущая версия		Версия от 22:20, 19 февраля 2022
Строка 16:		Строка 16:
	\| см. также = [[толкования Корана в различных течениях\|тафсиры в течениях]] ([[Му‘тазилитские толкования Корана\|му‘тазилизм]], [[Суфийские толкования Корана\|суфизм]], [[Модернистские толкования Корана\|модернизм]])		\| см. также = [[толкования Корана в различных течениях\|тафсиры в течениях]] ([[Му‘тазилитские толкования Корана\|му‘тазилизм]], [[Суфийские толкования Корана\|суфизм]], [[Модернистские толкования Корана\|модернизм]])
	}}		}}
	'''Ши‘и́тские толковяа́ния Кора́на''' ({{lang-ar\|التفاسير الشيعية للقرآن}}) имеет выраженную религиозно-политическую окраску и отличается истолкованием многих ~~аятов~~ Корана как указаний на верховную власть имамов из рода ‘Али ибн Абу Талиба {{ра}} и как угроз в адрес их врагов. Ши‘иты считают, что [[Явный и скрытый смысл аятов\|явные и скрытые значения]] Корана в полной мере известны только их имамам. По этой причине они называют своих имамов ''кур’а̄ни-на̄тик'' («говорящий Коран»), а сам текст [[откровения]] — ''кур’а̄ни-са̄мит'' («молчащий Коран»).{{Превью}}		'''Ши‘и́тские толковяа́ния Кора́на''' ({{lang-ar\|التفاسير الشيعية للقرآن}}) имеет выраженную религиозно-политическую окраску и отличается истолкованием многих [[аят]]ов Корана как указаний на верховную власть имамов из рода ‘Али ибн Абу Талиба {{ра}} и как угроз в адрес их врагов. Ши‘иты считают, что [[Явный и скрытый смысл аятов\|явные и скрытые значения]] Корана в полной мере известны только их имамам. По этой причине они называют своих имамов ''кур’а̄ни-на̄тик'' («говорящий Коран»), а сам текст [[откровения]] — ''кур’а̄ни-са̄мит'' («молчащий Коран»).{{Превью}}
	[[Файл:Маджма аль-байан.jpg\|thumb\|ат-Табарси, ''Маджма‘ аль-байа̄н ли-‘улюм аль-К̣ур’а̄н''.]]		[[Файл:Маджма аль-байан.jpg\|thumb\|ат-Табарси, ''Маджма‘ аль-байа̄н ли-‘улюм аль-К̣ур’а̄н''.]]

	== История ==		== История ==
	Первые серьёзные разногласия, нарушившие внутриполитическую стабильность в Арабском халифате, возникли в период [[Власть\|правления]] [[‘Усман ибн ‘Аффан\|‘Усмана ибн ‘Аффана]] {{ра}}. После его гибели ситуация обострилась ещё больше, и политические предпочтения мусульман стали постепенно отражаться на их религиозных взглядах и верованиях. При халифе [[‘Али ибн Абу Талиб]]е {{ра}} появилась группа оппозиционеров-[[хариджит\|хариджитов]], считавших [[неверующий\|неверующими]] тех мусульман, которые совершают тяжкие [[грехи]], и допускавших [[Восстание\|вооружённое выступление]] против «[[Нечестие\|нечестивого]]» [[правитель\|правителя]]. С другой стороны, зародилось [[ши‘ит]]ское движение, которое, несмотря на его неоднородность, объединяла вера в ~~верховную~~ власть (''[[имамат]]'') ‘Али ибн Абу Талиба {{ра}} и его потомков<ref name="К-302" />.		Первые серьёзные разногласия, нарушившие внутриполитическую стабильность в Арабском халифате, возникли в период [[Власть\|правления]] [[‘Усман ибн ‘Аффан\|‘Усмана ибн ‘Аффана]] {{ра}}. После его гибели ситуация обострилась ещё больше, и политические предпочтения мусульман стали постепенно отражаться на их религиозных взглядах и верованиях. При халифе [[‘Али ибн Абу Талиб]]е {{ра}} появилась группа оппозиционеров-[[хариджит\|хариджитов]], считавших [[неверующий\|неверующими]] тех мусульман, которые совершают тяжкие [[грехи]], и допускавших [[Восстание\|вооружённое выступление]] против «[[Нечестие\|нечестивого]]» [[правитель\|правителя]]. С другой стороны, зародилось [[ши‘ит]]ское движение, которое, несмотря на его неоднородность, объединяла вера в верховную власть (''[[имамат]]'') ‘Али ибн Абу Талиба {{ра}} и его потомков<ref name="К-302" />.
	[[Файл:Tafsir al-Qumi.jpg\|thumb\|аль-Куми, ''Тафсӣр аль-Кумӣ''.]]		[[Файл:Tafsir al-Qumi.jpg\|thumb\|аль-Куми, ''Тафсӣр аль-Кумӣ''.]]

	В период правления Омейядов многочисленные ши‘итские группы появились во многих областях Халифата, особенно в [[Ирак]]е и [[Хорасан\|Хорасане]]. Они не имели единой идеологической основы и считали своими [[имам]]ами разных потомков Пророка {{сас}}. Между ши‘итами не было разногласий относительно богоизбранности ‘Али ибн Абу Талиба {{ра}} и двух его сыновей аль-Хасана {{ра}} и аль-Хусайна {{ра}}. Что же касается их преемников, то каждая группа ши‘итов имела своё собственное мнение на этот счёт. Ши‘итская ~~доктрина~~ позволяла объявить имамом даже того потомка Пророка {{сас}} который ~~отказался~~ от политической борьбы и отрёкся от своих почитателей, поскольку ~~считалось~~, что он [[Сокрытие веры\|скрывает]] свои [[истина\|истинные]] помыслы, опасаясь за [[жизнь]]{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-302\|с={{страница\|hse\|302}}}}.		В период правления Омейядов многочисленные ши‘итские группы появились во многих областях Халифата, особенно в [[Ирак]]е и [[Хорасан\|Хорасане]]. Они не имели единой идеологической основы и считали своими [[имам]]ами разных потомков Пророка {{сас}}. Между ши‘итами не было разногласий относительно богоизбранности ‘Али ибн Абу Талиба {{ра}} и двух его сыновей аль-Хасана {{ра}} и аль-Хусайна {{ра}}. Что же касается их преемников, то каждая группа ши‘итов имела своё собственное мнение на этот счёт. Ши‘итская доктрина позволяла объявить имамом даже того потомка Пророка {{сас}} который отказался от политической борьбы и отрёкся от своих почитателей, поскольку считалось, что он [[Сокрытие веры\|скрывает]] свои [[истина\|истинные]] помыслы, опасаясь за [[жизнь]]{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-302\|с={{страница\|hse\|302}}}}.
	<!--		<!--
	[[Файл:Shirazi.jpg\|мини\|М. Ширази ''аль-Амс̱а̄ль фӣ тафсӣр Кита̄би-Лля̄х аль-мунзаль''.]]		[[Файл:Shirazi.jpg\|мини\|М. Ширази ''аль-Амс̱а̄ль фӣ тафсӣр Кита̄би-Лля̄х аль-мунзаль''.]]
Строка 29:		Строка 29:
	-->		-->
	== Особенности ==		== Особенности ==
	«Крайние» ши‘иты, обожествлявшие ‘Али ибн Абу Талиба {{ра}}, были сторонниками символико-[[аллегория\|аллегорической]] интерпретации текста и отрицали очевидный смысл ~~аятов~~. ~~Например~~, сабаиты (последователи ‘Абдуллаха ибн Сабы) верили, что ‘Али ибн Абу Талиб {{ра}} не [[смерть\|умер]], а [[вознесение\|вознёсся]] на [[небеса\|небеса]], что он ходит по [[облака]]м и что раскаты [[гром]]а — это отголоски его речи, а [[молния]] — это его улыбка. Они верили в то, что он вернётся на [[Земля\|землю]] вместе с пророком Мухаммадом {{сас}} для восстановления [[справедливость\|справедливости]], и в свете этого интерпретировали аят {{hqa10\|Тот, кто [[ниспослание\|ниспослал]] тебе Коран и сделал его предписания [[обязательное\|обязательными]], непременно вернёт тебя к месту возвращения\|28\|85}}{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-305\|с={{страница\|hse\|305}}}}.		«Крайние» ши‘иты, обожествлявшие ‘Али ибн Абу Талиба {{ра}}, были сторонниками символико-[[аллегория\|аллегорической]] интерпретации текста и отрицали очевидный смысл [[аят]]ов. Например, сабаиты (последователи ‘Абдуллаха ибн Сабы) верили, что ‘Али ибн Абу Талиб {{ра}} не [[смерть\|умер]], а [[вознесение\|вознёсся]] на [[небеса\|небеса]], что он ходит по [[облака]]м и что раскаты [[гром]]а — это отголоски его речи, а [[молния]] — это его улыбка. Они верили в то, что он вернётся на [[Земля\|землю]] вместе с пророком Мухаммадом {{сас}} для восстановления [[справедливость\|справедливости]], и в свете этого интерпретировали аят {{hqa10\|Тот, кто [[ниспослание\|ниспослал]] тебе Коран и сделал его предписания [[обязательное\|обязательными]], непременно вернёт тебя к месту возвращения\|28\|85}}{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-305\|с={{страница\|hse\|305}}}}.

	Схожие воззрения проповедовал другой «крайний» ши‘ит [[Байан ибн Сам‘ан ат-Тамими]], провозгласивший себя имамом. Он утверждал, что указание на его имамат содержится в аяте {{hqa10\|Это разъяснение людям, верное [[руководство]] и назидание для [[богобоязненность\|богобоязненных]]\|3\|138}}. Он говорил: «''Я — разъяснение (байан)! Я — верное руководство и [[назидание]]''». В качестве [[доказательства]] второго пришествия ‘Али {{ра}} он приводил слова {{hqa10\|Неужели они ожидают чего-либо иного, кроме того, что Аллах явится к ним в [[тень\|тени]] облаков?\|2\|210}}<ref name="К-305" />.		Схожие воззрения проповедовал другой «крайний» ши‘ит [[Байан ибн Сам‘ан ат-Тамими\|Байан ат-Тамими]], провозгласивший себя имамом. Он утверждал, что указание на его имамат содержится в аяте {{hqa10\|Это разъяснение людям, верное [[руководство]] и назидание для [[богобоязненность\|богобоязненных]]\|3\|138}}. Он говорил: «''Я — разъяснение (байан)! Я — верное руководство и [[назидание]]''». В качестве [[доказательства]] второго пришествия ‘Али {{ра}} он приводил слова {{hqa10\|Неужели они ожидают чего-либо иного, кроме того, что Аллах явится к ним в [[тень\|тени]] облаков?\|2\|210}}<ref name="К-305" />.

	Эзотерическое истолкование Корана занимает важное место и в религиозно-философской системе «умеренных» ши‘итов-имамитов. Рассматривая ‘Али ибн Абу Талиба {{ра}} как духовного преемника пророка Мухаммада {{сас}}, а имамов из рода ‘Али {{ра}} как носителей божественного откровения и толкователей его «[[скрытое\|скрытого]]» смысла, имамиты находят в Коране указания на богоизбранность имамов, на «сокрытие» двенадцатого имама и на другие положения своей религиозно-философской системы, имеющей немало общего с взглядами му‘тазилитов. Например, аят {{hqa10\|О Посланник! Возвести то, что ниспослано тебе от твоего Господа\|5\|67}} понимается ими как повеление сообщить людям о духовной власти ‘Али {{ра}}. А слова {{hqa10\|Вы будете переходить из одного состояния в другое\|84\|19}} интерпретируются как указание на то, что последователи ~~пророка Мухаммада~~ {{сас}} предадут имама ‘Али {{ра}} и его потомков{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-306\|с={{страница\|hse\|306}}}}.		Эзотерическое истолкование Корана занимает важное место и в религиозно-философской системе «умеренных» ши‘итов-имамитов. Рассматривая ‘Али ибн Абу Талиба {{ра}} как духовного преемника пророка Мухаммада {{сас}}, а имамов из рода ‘Али {{ра}} как носителей божественного откровения и толкователей его «[[скрытое\|скрытого]]» смысла, имамиты находят в Коране указания на богоизбранность имамов, на «сокрытие» двенадцатого имама и на другие положения своей религиозно-философской системы, имеющей немало общего с взглядами му‘тазилитов. Например, аят {{hqa10\|О Посланник! Возвести то, что ниспослано тебе от твоего Господа\|5\|67}} понимается ими как повеление сообщить людям о духовной власти ‘Али {{ра}}. А слова {{hqa10\|Вы будете переходить из одного состояния в другое\|84\|19}} интерпретируются как указание на то, что последователи Пророка {{сас}} предадут имама ‘Али {{ра}} и его потомков{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-306\|с={{страница\|hse\|306}}}}.
	[[Файл:Al-Burhan fi tafsir al-Quran.jpg\|thumb\|Х. аль-Бахрани, ''аль-Бурха̄н фӣ тафсӣр аль-Кур’а̄н''.]]		[[Файл:Al-Burhan fi tafsir al-Quran.jpg\|thumb\|Х. аль-Бахрани, ''аль-Бурха̄н фӣ тафсӣр аль-Кур’а̄н''.]]

← Предыдущая версия		Версия от 22:14, 19 февраля 2022
Строка 20:		Строка 20:

	== История ==		== История ==
	Первые серьёзные разногласия, нарушившие внутриполитическую стабильность в Арабском халифате, возникли в период [[Власть\|правления]] [[‘Усман ибн ‘Аффан\|‘Усмана ибн ‘Аффана]] {{ра}}. После его гибели ситуация обострилась ещё больше, и политические предпочтения мусульман стали постепенно отражаться на их религиозных взглядах и верованиях. При халифе [[‘Али ибн Абу Талиб]]е {{ра}} появилась группа оппозиционеров-[[хариджит\|хариджитов]], считавших [[неверующий\|~~неве~~рующими]] тех мусульман, которые совершают тяжкие [[грехи]], и допускавших [[Восстание\|~~вооружённое~~ выступление]] против «[[Нечестие\|нечестивого]]» [[правитель\|правителя]]. С другой стороны, ~~зародилось~~ [[ши‘ит]]ское движение, которое, несмотря на его неоднородность, объединяла вера в верховную власть (''[[имамат]]'') ‘Али ибн Абу Талиба {{ра}} и его потомков<ref name="К-302" />.		Первые серьёзные разногласия, нарушившие внутриполитическую стабильность в Арабском халифате, возникли в период [[Власть\|правления]] [[‘Усман ибн ‘Аффан\|‘Усмана ибн ‘Аффана]] {{ра}}. После его гибели ситуация обострилась ещё больше, и политические предпочтения мусульман стали постепенно отражаться на их религиозных взглядах и верованиях. При халифе [[‘Али ибн Абу Талиб]]е {{ра}} появилась группа оппозиционеров-[[хариджит\|хариджитов]], считавших [[неверующий\|неверующими]] тех мусульман, которые совершают тяжкие [[грехи]], и допускавших [[Восстание\|вооружённое выступление]] против «[[Нечестие\|нечестивого]]» [[правитель\|правителя]]. С другой стороны, зародилось [[ши‘ит]]ское движение, которое, несмотря на его неоднородность, объединяла вера в верховную власть (''[[имамат]]'') ‘Али ибн Абу Талиба {{ра}} и его потомков<ref name="К-302" />.
	[[Файл:Tafsir al-Qumi.jpg\|thumb\|аль-Куми, ''Тафсӣр аль-Кумӣ''.]]		[[Файл:Tafsir al-Qumi.jpg\|thumb\|аль-Куми, ''Тафсӣр аль-Кумӣ''.]]

	В период правления Омейядов многочисленные ши‘итские группы появились во ~~многих~~ областях Халифата, особенно в [[Ирак]]е и [[Хорасан\|Хорасане]]. Они не имели единой ~~идеологической~~ основы и считали своими [[имам]]ами разных потомков Пророка {{сас}}. Между ши‘итами не было разногласий относительно богоизбранности ‘Али ибн Абу Талиба {{ра}} и двух его сыновей аль-Хасана {{ра}} и аль-Хусайна {{ра}}. Что же касается их преемников, то каждая группа ши‘итов имела своё собственное мнение на этот счёт. Ши‘итская доктрина позволяла объявить имамом даже того потомка Пророка {{сас}} который отказался от политической борьбы и отрёкся от своих почитателей, поскольку считалось, что он [[Сокрытие веры\|скрывает]] свои [[истина\|истинные]] помыслы, опасаясь за [[жизнь]]~~<ref~~ name="К-302~~" />~~.		В период правления Омейядов многочисленные ши‘итские группы появились во многих областях Халифата, особенно в [[Ирак]]е и [[Хорасан\|Хорасане]]. Они не имели единой идеологической основы и считали своими [[имам]]ами разных потомков Пророка {{сас}}. Между ши‘итами не было разногласий относительно богоизбранности ‘Али ибн Абу Талиба {{ра}} и двух его сыновей аль-Хасана {{ра}} и аль-Хусайна {{ра}}. Что же касается их преемников, то каждая группа ши‘итов имела своё собственное мнение на этот счёт. Ши‘итская доктрина позволяла объявить имамом даже того потомка Пророка {{сас}} который отказался от политической борьбы и отрёкся от своих почитателей, поскольку считалось, что он [[Сокрытие веры\|скрывает]] свои [[истина\|истинные]] помыслы, опасаясь за [[жизнь]]{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-302\|с={{страница\|hse\|302}}}}.
			<!--
	[[Файл:Shirazi.jpg\|мини\|М. Ширази ''аль-Амс̱а̄ль фӣ тафсӣр Кита̄би-Лля̄х аль-мунзаль''.]]		[[Файл:Shirazi.jpg\|мини\|М. Ширази ''аль-Амс̱а̄ль фӣ тафсӣр Кита̄би-Лля̄х аль-мунзаль''.]]
	~~<!--~~ [[Файл:Al-Mezan-fi-Tafsir-al-Quran-22vols.jpg\|мини\|М. Х. Табатабаи ''аль-Миза̄н фӣ тафсӣр аль-Кур’а̄н''.]]-->		[[Файл:Al-Mezan-fi-Tafsir-al-Quran-22vols.jpg\|мини\|М. Х. Табатабаи ''аль-Миза̄н фӣ тафсӣр аль-Кур’а̄н''.]]
			-->
	== Особенности ==		== Особенности ==
	«Крайние» ши‘иты, обожествлявшие ‘Али ибн Абу Талиба {{ра}}, были сторонниками символико-[[аллегория\|аллегорической]] интерпретации текста и отрицали очевидный смысл аятов. Например, сабаиты (последователи ‘Абдуллаха ибн Сабы) верили, что ‘Али ибн Абу Талиб {{ра}} не [[смерть\|умер]], а [[вознесение\|вознёсся]] на [[небеса\|небеса]], что он ходит по [[облака]]м и что раскаты [[гром]]а — это отголоски его речи, а [[молния]] — это его улыбка. Они верили в то, что он вернётся на [[Земля\|землю]] вместе с пророком Мухаммадом {{сас}} для восстановления [[справедливость\|справедливости]], и в свете этого интерпретировали аят {{hqa10\|Тот, кто [[ниспослание\|ниспослал]] тебе Коран и сделал его предписания [[обязательное\|обязательными]], непременно вернёт тебя к месту возвращения\|28\|85}}{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-305\|с={{страница\|hse\|305}}}}.		«Крайние» ши‘иты, обожествлявшие ‘Али ибн Абу Талиба {{ра}}, были сторонниками символико-[[аллегория\|аллегорической]] интерпретации текста и отрицали очевидный смысл аятов. Например, сабаиты (последователи ‘Абдуллаха ибн Сабы) верили, что ‘Али ибн Абу Талиб {{ра}} не [[смерть\|умер]], а [[вознесение\|вознёсся]] на [[небеса\|небеса]], что он ходит по [[облака]]м и что раскаты [[гром]]а — это отголоски его речи, а [[молния]] — это его улыбка. Они верили в то, что он вернётся на [[Земля\|землю]] вместе с пророком Мухаммадом {{сас}} для восстановления [[справедливость\|справедливости]], и в свете этого интерпретировали аят {{hqa10\|Тот, кто [[ниспослание\|ниспослал]] тебе Коран и сделал его предписания [[обязательное\|обязательными]], непременно вернёт тебя к месту возвращения\|28\|85}}{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-305\|с={{страница\|hse\|305}}}}.
Строка 33:		Строка 33:
	Схожие воззрения проповедовал другой «крайний» ши‘ит [[Байан ибн Сам‘ан ат-Тамими]], провозгласивший себя имамом. Он утверждал, что указание на его имамат содержится в аяте {{hqa10\|Это разъяснение людям, верное [[руководство]] и назидание для [[богобоязненность\|богобоязненных]]\|3\|138}}. Он говорил: «''Я — разъяснение (байан)! Я — верное руководство и [[назидание]]''». В качестве [[доказательства]] второго пришествия ‘Али {{ра}} он приводил слова {{hqa10\|Неужели они ожидают чего-либо иного, кроме того, что Аллах явится к ним в [[тень\|тени]] облаков?\|2\|210}}<ref name="К-305" />.		Схожие воззрения проповедовал другой «крайний» ши‘ит [[Байан ибн Сам‘ан ат-Тамими]], провозгласивший себя имамом. Он утверждал, что указание на его имамат содержится в аяте {{hqa10\|Это разъяснение людям, верное [[руководство]] и назидание для [[богобоязненность\|богобоязненных]]\|3\|138}}. Он говорил: «''Я — разъяснение (байан)! Я — верное руководство и [[назидание]]''». В качестве [[доказательства]] второго пришествия ‘Али {{ра}} он приводил слова {{hqa10\|Неужели они ожидают чего-либо иного, кроме того, что Аллах явится к ним в [[тень\|тени]] облаков?\|2\|210}}<ref name="К-305" />.

	Эзотерическое истолкование Корана занимает важное место и в религиозно-философской системе «умеренных» ши‘итов-имамитов. Рассматривая ‘Али ибн Абу Талиба {{ра}} как духовного преемника пророка Мухаммада {{сас}}, а имамов из рода ‘Али {{ра}} как носителей божественного откровения и толкователей его «[[скрытое\|скрытого]]» смысла, имамиты находят в Коране указания на богоизбранность имамов, на «сокрытие» двенадцатого имама и на другие положения своей религиозно-философской системы, имеющей немало общего с взглядами му‘тазилитов. Например, аят {{hqa10\|О Посланник! Возвести то, что ниспослано тебе от твоего Господа\|5\|67}} понимается ими как повеление сообщить людям о ~~духовной~~ власти ‘Али {{ра}}. А слова {{hqa10\|Вы будете переходить из одного состояния в другое\|84\|19}} интерпретируются как указание на то, что последователи пророка Мухаммада {{сас}} предадут имама ‘Али {{ра}} и его потомков{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-306\|с={{страница\|hse\|306}}}}.		Эзотерическое истолкование Корана занимает важное место и в религиозно-философской системе «умеренных» ши‘итов-имамитов. Рассматривая ‘Али ибн Абу Талиба {{ра}} как духовного преемника пророка Мухаммада {{сас}}, а имамов из рода ‘Али {{ра}} как носителей божественного откровения и толкователей его «[[скрытое\|скрытого]]» смысла, имамиты находят в Коране указания на богоизбранность имамов, на «сокрытие» двенадцатого имама и на другие положения своей религиозно-философской системы, имеющей немало общего с взглядами му‘тазилитов. Например, аят {{hqa10\|О Посланник! Возвести то, что ниспослано тебе от твоего Господа\|5\|67}} понимается ими как повеление сообщить людям о духовной власти ‘Али {{ра}}. А слова {{hqa10\|Вы будете переходить из одного состояния в другое\|84\|19}} интерпретируются как указание на то, что последователи пророка Мухаммада {{сас}} предадут имама ‘Али {{ра}} и его потомков{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-306\|с={{страница\|hse\|306}}}}.
	[[Файл:Al-Burhan fi tafsir al-Quran.jpg\|thumb\|Х. аль-Бахрани, ''аль-Бурха̄н фӣ тафсӣр аль-Кур’а̄н''.]]		[[Файл:Al-Burhan fi tafsir al-Quran.jpg\|thumb\|Х. аль-Бахрани, ''аль-Бурха̄н фӣ тафсӣр аль-Кур’а̄н''.]]

Строка 39:		Строка 39:
	Среди имамитских тафсиров широкое распространение получили сочинения ''Маджма‘ аль-байа̄н ли-‘улюм аль-К̣ур’а̄н'' («Собрание разъяснений о коранических науках») видного корановеда [[Ат-Табарси\|Абу ‘Али ат-Табарси]] (ум. 1153), ''ас-Са̄фи фи тафсир аль-К̣ур’а̄н'' («Ясное о толковании Корана») [[Аль-Каши\|Муллы Мухсина аль-Каши]] (ум. 1680), ''Тафсир аль-К̣ур’а̄н'' («Толкование Корана») [[Шуббар аль-Хусайни\|Шуббара аль-Хусайни]] (ум. 1827) и др.<ref name="К-306" />		Среди имамитских тафсиров широкое распространение получили сочинения ''Маджма‘ аль-байа̄н ли-‘улюм аль-К̣ур’а̄н'' («Собрание разъяснений о коранических науках») видного корановеда [[Ат-Табарси\|Абу ‘Али ат-Табарси]] (ум. 1153), ''ас-Са̄фи фи тафсир аль-К̣ур’а̄н'' («Ясное о толковании Корана») [[Аль-Каши\|Муллы Мухсина аль-Каши]] (ум. 1680), ''Тафсир аль-К̣ур’а̄н'' («Толкование Корана») [[Шуббар аль-Хусайни\|Шуббара аль-Хусайни]] (ум. 1827) и др.<ref name="К-306" />

	Эти фундаментальные труды отличаются глубоким анализом [[грамматика\|грамматических]] и [[стиль\|стилистических]] особенностей аятов, содержат сведения о кираатах и [[Обстоятельства ниспослания откровений\|причинах ниспослания]], разъяснения общего смысла аятов и взаимосвязи между фрагментами, законо~~ведческие~~ комментарии. Поскольку собранные в них комментарии опираются главным ~~образом~~ на ши‘итские предания, эти тафсиры одновременно являются и ценными ~~источниками~~ по мусульманской доксографии<ref name="К-306" />.		Эти фундаментальные труды отличаются глубоким анализом [[грамматика\|грамматических]] и [[стиль\|стилистических]] особенностей аятов, содержат сведения о кираатах и [[Обстоятельства ниспослания откровений\|причинах ниспослания]], разъяснения общего смысла аятов и взаимосвязи между фрагментами, законоведческие комментарии. Поскольку собранные в них комментарии опираются главным образом на ши‘итские предания, эти тафсиры одновременно являются и ценными источниками по мусульманской доксографии<ref name="К-306" />.
	<!--		<!--
	Почему между сподвижниками пророка Мухаммада ﷺ появились разногласия?		Почему между сподвижниками пророка Мухаммада ﷺ появились разногласия?
Строка 60:		Строка 60:
	{{Инфо10\|автор = <!-- Maqivi-->		{{Инфо10\|автор = <!-- Maqivi-->
	\|сортировка =\|ссылка = tafsir-shia		\|сортировка =\|ссылка = tafsir-shia
	\|публикация =2020-02-21\|обновление =		\|публикация =2020-02-21\|обновление =2022-02-21
	\|ИЭК = \|ЭК =		\|ИЭК = \|ЭК =
	\|ЭИ3 = \|ЭИ1 = \|ЭИ2 =		\|ЭИ3 = \|ЭИ1 = \|ЭИ2 =