Чтение Корана в молитве - История изменений

Maqivi в 23:15, 6 июля 2023

2023-07-06T23:15:23Z

← Предыдущая версия		Версия от 23:15, 6 июля 2023
Строка 14:		Строка 14:
	Среди богословов существуют разногласия относительно необходимости [[Чтения Корана\|чтения]] в молитве [[суры]] {{№\|1}}. По мнению большинства учёных-правоведов чтение аль-Фатихи в намазе является столпом молитвы, а чтение другой суры вместо неё делает молитву недействительной. Эти учёные обосновывают свое мнение на достоверном хадисе, в котором сказано: «''Нет молитвы у того, кто не читал суру аль-Фатиха''»<ref>{{аль-Бухари\|№=714}}</ref><ref>{{Муслим}}</ref>.		Среди богословов существуют разногласия относительно необходимости [[Чтения Корана\|чтения]] в молитве [[суры]] {{№\|1}}. По мнению большинства учёных-правоведов чтение аль-Фатихи в намазе является столпом молитвы, а чтение другой суры вместо неё делает молитву недействительной. Эти учёные обосновывают свое мнение на достоверном хадисе, в котором сказано: «''Нет молитвы у того, кто не читал суру аль-Фатиха''»<ref>{{аль-Бухари\|№=714}}</ref><ref>{{Муслим}}</ref>.

	По мнению ученых [[ханафит]]ского [[мазхаб]]а, действительность молитвы не обусловлена чтением определённой суры Корана. Если молящийся прочитает аль-Фатиху или другую суру из Корана, или прочитает из любой другой суры три коротких [[аят]]а или же один длинный, который по объёму не меньше трёх этих аятов, молитва будет считаться действительной. Чтение аль-Фатихи в мазхабе имама [[Абу Ханифа\|Абу Ханифы]] является необходимым [ва̄джиб], но не обязательным [фард̣] предписанием молитвы. Одним из доводов ханафитов в этом вопросе является вышеупомянутый аят из суры {{№\|73}}, в котором нет указания на обязательность чтения аль-Фатихи в намазе. Следует отметить, что, по мнению ханафитов, несовершение «ваджиба» молитвы не делает ~~молит~~ву недействительной, но если молящийся оставил «ваджиб» [[намерение\|намеренно]], то молитву следует повторить. Если же «ваджиб» молитвы был пропущен по невнимательности, то молитву не нужно перечитывать, если молящийся в конце молитвы совершит [[земной поклон\|земной поклон]] в качестве искупления за проявление невнимательности в намазе [суджӯд ас-сахв̌].		По мнению ученых [[ханафит]]ского [[мазхаб]]а, действительность молитвы не обусловлена чтением определённой суры Корана. Если молящийся прочитает аль-Фатиху или другую суру из Корана, или прочитает из любой другой суры три коротких [[аят]]а или же один длинный, который по объёму не меньше трёх этих аятов, молитва будет считаться действительной. Чтение аль-Фатихи в мазхабе имама [[Абу Ханифа\|Абу Ханифы]] является необходимым [ва̄джиб], но не обязательным [фард̣] предписанием молитвы. Одним из доводов ханафитов в этом вопросе является вышеупомянутый аят из суры {{№\|73}}, в котором нет указания на обязательность чтения аль-Фатихи в намазе. Следует отметить, что, по мнению ханафитов, несовершение «ваджиба» молитвы не делает молитву недействительной, но если молящийся оставил «ваджиб» [[намерение\|намеренно]], то молитву следует повторить. Если же «ваджиб» молитвы был пропущен по невнимательности, то молитву не нужно перечитывать, если молящийся в конце молитвы совершит [[земной поклон\|земной поклон]] в качестве искупления за проявление невнимательности в намазе [суджӯд ас-сахв̌].

	Кроме того, у учёных, которые имеют разные точки зрения в этом вопросе существует ряд других аргументов и контраргументов, о которых подробнее можно узнать в специальных трудах по сравнительному мусульманскому праву. При этом важно помнить, что в спорных вопросах, возникших между учеными четырёх традиционных мазхабов, мусульманину предпочтительнее следовать тому мазхабу, который распространён в его регионе, и не осуждать тех, кто следует мнению других мазхабов.		Кроме того, у учёных, которые имеют разные точки зрения в этом вопросе существует ряд других аргументов и контраргументов, о которых подробнее можно узнать в специальных трудах по сравнительному мусульманскому праву. При этом важно помнить, что в спорных вопросах, возникших между учеными четырёх традиционных мазхабов, мусульманину предпочтительнее следовать тому мазхабу, который распространён в его регионе, и не осуждать тех, кто следует мнению других мазхабов.

	== Важность чтения Корана во всех рак‘атах молитвы ==		== Важность чтения Корана во всех рак‘атах молитвы ==
	Согласно мнению большинства мазхабов чтение сур аль-Фатихи в молитве является обязательным [фард̣], а по мнению ~~ханафитского~~ мазхаба чтение аль-Фатихи является необходимым [ва̄джиб] только при совершении двух первых рак‘атов ~~предписанных~~ молитв, а также во всех рак‘атах [[праздник\|праздничных]] молитв, молитвы-витр и других добровольных молитв. Чтение ~~короткой~~ суры после аль-Фатихи во время совершения двух первых рак‘атов предписанных молитв, а также во всех рак‘атах ~~праздничных~~ молитв, молитвы-витр и других добровольных молитв по ханафитскому мазхабу считается необходимым [ва̄джиб], а по другим мазхабам это является желательным [суннат̈].		Согласно мнению большинства мазхабов чтение сур аль-Фатихи в молитве является обязательным [фард̣], а по мнению ханафитского мазхаба чтение аль-Фатихи является необходимым [ва̄джиб] только при совершении двух первых рак‘атов предписанных молитв, а также во всех рак‘атах [[праздник\|праздничных]] молитв, молитвы-витр и других добровольных молитв. Чтение короткой суры после аль-Фатихи во время совершения двух первых рак‘атов предписанных молитв, а также во всех рак‘атах праздничных молитв, молитвы-витр и других добровольных молитв по ханафитскому мазхабу считается необходимым [ва̄джиб], а по другим мазхабам это является желательным [суннат̈].

	Не стоит забывать, что чтение трёх коротких аятов или одного аята, равного длине суры, заменяет чтение суры после аль-Фатихи.		Не стоит забывать, что чтение трёх коротких аятов или одного аята, равного длине суры, заменяет чтение суры после аль-Фатихи.

Maqivi в 23:13, 6 июля 2023

2023-07-06T23:13:38Z

← Предыдущая версия		Версия от 23:13, 6 июля 2023
Строка 14:		Строка 14:
	Среди богословов существуют разногласия относительно необходимости [[Чтения Корана\|чтения]] в молитве [[суры]] {{№\|1}}. По мнению большинства учёных-правоведов чтение аль-Фатихи в намазе является столпом молитвы, а чтение другой суры вместо неё делает молитву недействительной. Эти учёные обосновывают свое мнение на достоверном хадисе, в котором сказано: «''Нет молитвы у того, кто не читал суру аль-Фатиха''»<ref>{{аль-Бухари\|№=714}}</ref><ref>{{Муслим}}</ref>.		Среди богословов существуют разногласия относительно необходимости [[Чтения Корана\|чтения]] в молитве [[суры]] {{№\|1}}. По мнению большинства учёных-правоведов чтение аль-Фатихи в намазе является столпом молитвы, а чтение другой суры вместо неё делает молитву недействительной. Эти учёные обосновывают свое мнение на достоверном хадисе, в котором сказано: «''Нет молитвы у того, кто не читал суру аль-Фатиха''»<ref>{{аль-Бухари\|№=714}}</ref><ref>{{Муслим}}</ref>.

	По мнению ученых [[ханафит]]ского [[мазхаб]]а, действительность молитвы не обусловлена чтением определённой суры Корана. Если молящийся прочитает аль-Фатиху или ~~другую~~ суру из Корана, или прочитает из любой другой суры три коротких [[аят]]а или же один длинный, который по объёму не ~~меньше~~ трёх этих аятов, молитва будет считаться действительной. Чтение аль-Фатихи в мазхабе имама [[Абу Ханифа\|Абу Ханифы]] ~~является необходимым~~ [ва̄джиб], но не обязательным [фард̣] предписанием молитвы. Одним из доводов ханафитов в этом ~~вопросе является~~ вышеупомянутый аят из суры {{№\|73}}, в котором нет указания на обязательность ~~чтения~~ аль-~~Фатихи~~ в намазе. Следует отметить, что, по мнению ханафитов, несовершение «ваджиба» молитвы не делает ~~молитву недействи~~тельной, но если молящийся оставил «ваджиб» [[намерение\|намеренно]], то молитву следует повторить. Если же ~~«ваджиб» молитвы~~ был пропущен по невнимательности, то молитву не нужно перечитывать, если молящийся в конце молитвы ~~совершит~~ [[земной поклон\|~~земной~~ поклон]] в качестве искупления за проявление невнимательности в намазе [суджӯд ас-сахв̌].		По мнению ученых [[ханафит]]ского [[мазхаб]]а, действительность молитвы не обусловлена чтением определённой суры Корана. Если молящийся прочитает аль-Фатиху или другую суру из Корана, или прочитает из любой другой суры три коротких [[аят]]а или же один длинный, который по объёму не меньше трёх этих аятов, молитва будет считаться действительной. Чтение аль-Фатихи в мазхабе имама [[Абу Ханифа\|Абу Ханифы]] является необходимым [ва̄джиб], но не обязательным [фард̣] предписанием молитвы. Одним из доводов ханафитов в этом вопросе является вышеупомянутый аят из суры {{№\|73}}, в котором нет указания на обязательность чтения аль-Фатихи в намазе. Следует отметить, что, по мнению ханафитов, несовершение «ваджиба» молитвы не делает молитву недействительной, но если молящийся оставил «ваджиб» [[намерение\|намеренно]], то молитву следует повторить. Если же «ваджиб» молитвы был пропущен по невнимательности, то молитву не нужно перечитывать, если молящийся в конце молитвы совершит [[земной поклон\|земной поклон]] в качестве искупления за проявление невнимательности в намазе [суджӯд ас-сахв̌].

	Кроме того, у учёных, которые имеют разные точки зрения в этом вопросе существует ряд других аргументов и контраргументов, о которых подробнее можно узнать в специальных трудах по сравнительному мусульманскому праву. При этом ~~важно~~ помнить, что в спорных вопросах, возникших между учеными четырёх традиционных мазхабов, мусульманину предпочтительнее следовать тому мазхабу, который распространён в его регионе, и не осуждать тех, кто следует мнению других мазхабов.		Кроме того, у учёных, которые имеют разные точки зрения в этом вопросе существует ряд других аргументов и контраргументов, о которых подробнее можно узнать в специальных трудах по сравнительному мусульманскому праву. При этом важно помнить, что в спорных вопросах, возникших между учеными четырёх традиционных мазхабов, мусульманину предпочтительнее следовать тому мазхабу, который распространён в его регионе, и не осуждать тех, кто следует мнению других мазхабов.

	== Важность чтения Корана во всех рак‘атах молитвы ==		== Важность чтения Корана во всех рак‘атах молитвы ==
	Согласно мнению большинства мазхабов чтение сур аль-Фатихи в молитве является обязательным [фард̣], а по мнению ханафитского мазхаба чтение аль-Фатихи является необходимым [ва̄джиб] только при совершении двух первых рак‘атов предписанных молитв, а также во всех рак‘атах [[праздник\|праздничных]] молитв, молитвы-витр и других добровольных молитв. Чтение короткой суры после аль-Фатихи во время совершения двух первых рак‘атов предписанных молитв, а также во всех рак‘атах праздничных молитв, молитвы-витр и других добровольных молитв по ханафитскому мазхабу считается необходимым [~~ва̄джиб~~], а по другим мазхабам это является желательным [суннат̈].		Согласно мнению большинства мазхабов чтение сур аль-Фатихи в молитве является обязательным [фард̣], а по мнению ханафитского мазхаба чтение аль-Фатихи является необходимым [ва̄джиб] только при совершении двух первых рак‘атов предписанных молитв, а также во всех рак‘атах [[праздник\|праздничных]] молитв, молитвы-витр и других добровольных молитв. Чтение короткой суры после аль-Фатихи во время совершения двух первых рак‘атов предписанных молитв, а также во всех рак‘атах праздничных молитв, молитвы-витр и других добровольных молитв по ханафитскому мазхабу считается необходимым [ва̄джиб], а по другим мазхабам это является желательным [суннат̈].

	Не стоит забывать, что чтение трёх коротких аятов или одного аята, равного длине суры, заменяет чтение суры после аль-Фатихи.		Не стоит забывать, что чтение трёх коротких аятов или одного аята, равного длине суры, заменяет чтение суры после аль-Фатихи.
Строка 52:		Строка 52:
	Ошибки молящихся при чтении Корана называются ''ал-ляхн'' или ''заллят аль-кари''. Эти ошибки бывают грубыми и негрубыми. При совершении грубой ошибки молитва становится недействительной, а при совершении негрубой ошибки молитва не нарушается, но это считается порицаемым действием. Однако, у ранних и поздних ученых ханафитского мазхаба существуют разные подходы в классификации ошибок при чтении Корана в молитве. Ранние ханафиты [мутак̣аддимӯн] считаются в этом вопросе более осмотрительными, и в этом на них похожи шафи‘иты. А позиция поздних ханафитов [мута’ах̮х̮ирӯн] считается более легкой на практике. Например, согласно мнению ранних ханафитов, молитва нарушается, если в результате совершения ошибки при чтении Корана происходит изменение смысла, приводящее к [[неверие\|неверию]]. Также, по их мнению, молитва нарушается, если в результате неправильного чтения произносят слово, которого в Коране нет, и, как следствие, меняется смысл аята. А по мнению поздних ханафитов, например, ошибка в [[Огласовки\|огласовках]] или падежах не нарушает намаз, даже если при этом меняется смысл, так как большинство людей не знает грамматику арабского языка.		Ошибки молящихся при чтении Корана называются ''ал-ляхн'' или ''заллят аль-кари''. Эти ошибки бывают грубыми и негрубыми. При совершении грубой ошибки молитва становится недействительной, а при совершении негрубой ошибки молитва не нарушается, но это считается порицаемым действием. Однако, у ранних и поздних ученых ханафитского мазхаба существуют разные подходы в классификации ошибок при чтении Корана в молитве. Ранние ханафиты [мутак̣аддимӯн] считаются в этом вопросе более осмотрительными, и в этом на них похожи шафи‘иты. А позиция поздних ханафитов [мута’ах̮х̮ирӯн] считается более легкой на практике. Например, согласно мнению ранних ханафитов, молитва нарушается, если в результате совершения ошибки при чтении Корана происходит изменение смысла, приводящее к [[неверие\|неверию]]. Также, по их мнению, молитва нарушается, если в результате неправильного чтения произносят слово, которого в Коране нет, и, как следствие, меняется смысл аята. А по мнению поздних ханафитов, например, ошибка в [[Огласовки\|огласовках]] или падежах не нарушает намаз, даже если при этом меняется смысл, так как большинство людей не знает грамматику арабского языка.

	Что касается произнесения специфических звуков арабского языка, таких, например, как звуки букв ''[[сад (буква)\|с̣ад]]'' и ''[[с̱ин]]'', то, по их мнению, чтение одного звука вместо другого будет считаться нарушением намаза только для того человека, кто обычно без ~~затруднений~~ различает произносимые звуки. У того же молящегося, кто не в состоянии этого сделать, намаз не нарушается. Однако, таким мусульманам следует прилагать постоянные усилия для исправления своей речи. Считается, что поздние ~~ханафиты~~ разработали эти правила для решения проблем новообращенных мусульман, не владеющих арабским языком и испытывающих большие трудности при произношении многих звуков арабского языка. Также не нарушается молитва тех людей, кто во время чтения Корана произносит одну букву вместо другой, например, мягкий ''[[Та (3 буква)\|та]]'' вместо твердой ''[[Та (16 буква)\|т̣а]]'', ''син'' вместо ''[[Са\|с̱а]]'', ''[[хамза\|хамзу]]'' вместо ''[[‘айн]]'' и т. д., в силу дефектов дикции. Однако такому [[человек\|человеку]] нельзя быть имамом, кроме как среди людей, имеющих такие же дефекты дикции.		Что касается произнесения специфических звуков арабского языка, таких, например, как звуки букв ''[[сад (буква)\|с̣ад]]'' и ''[[с̱ин]]'', то, по их мнению, чтение одного звука вместо другого будет считаться нарушением намаза только для того человека, кто обычно без затруднений различает произносимые звуки. У того же молящегося, кто не в состоянии этого сделать, намаз не нарушается. Однако, таким мусульманам следует прилагать постоянные усилия для исправления своей речи. Считается, что поздние ханафиты разработали эти правила для решения проблем новообращенных мусульман, не владеющих арабским языком и испытывающих большие трудности при произношении многих звуков арабского языка. Также не нарушается молитва тех людей, кто во время чтения Корана произносит одну букву вместо другой, например, мягкий ''[[Та (3 буква)\|та]]'' вместо твердой ''[[Та (16 буква)\|т̣а]]'', ''син'' вместо ''[[Са\|с̱а]]'', ''[[хамза\|хамзу]]'' вместо ''[[‘айн]]'' и т. д., в силу дефектов дикции. Однако такому [[человек\|человеку]] нельзя быть имамом, кроме как среди людей, имеющих такие же дефекты дикции.

	Стоит иметь в виду, что шафи‘иты и ханбалиты не так требовательны, как ханафиты, к ошибкам молящегося при чтении Корана, если речь идёт о сурах, читаемых после аль-Фатихи. По их мнению, в основном, молитва нарушается по причине допущения ошибок во время чтения аль-Фатихи. Важно ещё иметь в виду, что все мусульманские учёные единодушны в том, что намеренное изменение смысла Корана нарушает молитву. Также необходимо помнить о том, что Абу Ханифа считал, что молитва имама становится недействительной, если он читает суры не наизусть, а непосредственно из Корана. Однако же, по мнению большинства учёных, молитва по этой причине не нарушается{{Ссылка\|url= http://www.idmedina.ru/medina/?6410\|title=Нормы чтения Корана в молитве\|site=idmedina.ru\|язык=ru\|info=idmedina.ru\|дата=14.07.2017}}.		Стоит иметь в виду, что шафи‘иты и ханбалиты не так требовательны, как ханафиты, к ошибкам молящегося при чтении Корана, если речь идёт о сурах, читаемых после аль-Фатихи. По их мнению, в основном, молитва нарушается по причине допущения ошибок во время чтения аль-Фатихи. Важно ещё иметь в виду, что все мусульманские учёные единодушны в том, что намеренное изменение смысла Корана нарушает молитву. Также необходимо помнить о том, что Абу Ханифа считал, что молитва имама становится недействительной, если он читает суры не наизусть, а непосредственно из Корана. Однако же, по мнению большинства учёных, молитва по этой причине не нарушается{{Ссылка\|url= http://www.idmedina.ru/medina/?6410\|title=Нормы чтения Корана в молитве\|site=idmedina.ru\|язык=ru\|info=idmedina.ru\|дата=14.07.2017}}.

Maqivi в 11:40, 16 февраля 2023

2023-02-16T11:40:11Z

Внесённые изменения

Maqivi в 15:23, 14 января 2023

2023-01-14T15:23:54Z

← Предыдущая версия		Версия от 15:23, 14 января 2023
Строка 7:		Строка 7:
	\| в Коране = {{hqa5\|73:20}}		\| в Коране = {{hqa5\|73:20}}
	\| синонимы =		\| синонимы =
	\| см. также = [[чтение Корана]], [[молитва]], [[пост]], [[‘Аврат\|‘аврат]] [[басмала]] ([[Разногласия относительно басмалы\|разногласия]])		\| см. также = [[чтение Корана]], [[молитва]], [[пост]], [[‘Аврат\|‘аврат]], [[басмала]] ([[Разногласия относительно басмалы\|разногласия]])
	}}		}}
	'''Чте́ние Кора́на в моли́тве''' ({{lang-ar\|قِرَاءَةُ القُرْآنِ في الصّلاةِ\|\|К̣ира̄’ат̈ аль-К̣ур’а̄н фи с̣-с̣аля̄т̈}}) является составной частью [[молитва\|молитвы]] (намаза). [[Чтение Корана\|Чтение]] [[Коран]]а во время стояния (''к̣ийа̄м'') в молитве является одним из его предписаний (''фард̣''). Невыполнение этой обязанности приводит к недействительности молитвы. Всевышний Аллах в Коране сказал: {{hqa11\|Читайте из него (Корана) то, что необременительно для вас\|73:20}}. [[Пророк]] [[Мухаммад\|Мухаммад]] {{сас}} всегда в намазе читал Коран. Мусульманские богословы единодушны в том, что Коран в молитве нужно читать на [[арабский язык\|арабском]] [[языки\|языке]]. Молитва того человека, кто имея возможность, не научится чтению Корана на [[арабский язык\|арабском]], станет недействительной.{{Превью}}		'''Чте́ние Кора́на в моли́тве''' ({{lang-ar\|قِرَاءَةُ القُرْآنِ في الصّلاةِ\|\|К̣ира̄’ат̈ аль-К̣ур’а̄н фи с̣-с̣аля̄т̈}}) является составной частью [[молитва\|молитвы]] (намаза). [[Чтение Корана\|Чтение]] [[Коран]]а во время стояния (''к̣ийа̄м'') в молитве является одним из его предписаний (''фард̣''). Невыполнение этой обязанности приводит к недействительности молитвы. Всевышний Аллах в Коране сказал: {{hqa11\|Читайте из него (Корана) то, что необременительно для вас\|73:20}}. [[Пророк]] [[Мухаммад\|Мухаммад]] {{сас}} всегда в намазе читал Коран. Мусульманские богословы единодушны в том, что Коран в молитве нужно читать на [[арабский язык\|арабском]] [[языки\|языке]]. Молитва того человека, кто имея возможность, не научится чтению Корана на [[арабский язык\|арабском]], станет недействительной.{{Превью}}

Maqivi в 15:23, 14 января 2023

2023-01-14T15:23:24Z

← Предыдущая версия		Версия от 15:23, 14 января 2023
Строка 7:		Строка 7:
	\| в Коране = {{hqa5\|73:20}}		\| в Коране = {{hqa5\|73:20}}
	\| синонимы =		\| синонимы =
	\| см. также = [[чтение Корана]], [[молитва]], [[басмала]]		\| см. также = [[чтение Корана]], [[молитва]], [[пост]], [[‘Аврат\|‘аврат]] [[басмала]] ([[Разногласия относительно басмалы\|разногласия]])
	}}		}}
	'''Чте́ние Кора́на в моли́тве''' ({{lang-ar\|قِرَاءَةُ القُرْآنِ في الصّلاةِ\|\|К̣ира̄’ат̈ аль-К̣ур’а̄н фи с̣-с̣аля̄т̈}}) является составной частью [[молитва\|молитвы]] (намаза). [[Чтение Корана\|Чтение]] [[Коран]]а во время стояния (''к̣ийа̄м'') в молитве является одним из его предписаний (''фард̣''). Невыполнение этой обязанности приводит к недействительности молитвы. Всевышний Аллах в Коране сказал: {{hqa11\|Читайте из него (Корана) то, что необременительно для вас\|73:20}}. [[Пророк]] [[Мухаммад\|Мухаммад]] {{сас}} всегда в намазе читал Коран. Мусульманские богословы единодушны в том, что Коран в молитве нужно читать на [[арабский язык\|арабском]] [[языки\|языке]]. Молитва того человека, кто имея возможность, не научится чтению Корана на [[арабский язык\|арабском]], станет недействительной.{{Превью}}		'''Чте́ние Кора́на в моли́тве''' ({{lang-ar\|قِرَاءَةُ القُرْآنِ في الصّلاةِ\|\|К̣ира̄’ат̈ аль-К̣ур’а̄н фи с̣-с̣аля̄т̈}}) является составной частью [[молитва\|молитвы]] (намаза). [[Чтение Корана\|Чтение]] [[Коран]]а во время стояния (''к̣ийа̄м'') в молитве является одним из его предписаний (''фард̣''). Невыполнение этой обязанности приводит к недействительности молитвы. Всевышний Аллах в Коране сказал: {{hqa11\|Читайте из него (Корана) то, что необременительно для вас\|73:20}}. [[Пророк]] [[Мухаммад\|Мухаммад]] {{сас}} всегда в намазе читал Коран. Мусульманские богословы единодушны в том, что Коран в молитве нужно читать на [[арабский язык\|арабском]] [[языки\|языке]]. Молитва того человека, кто имея возможность, не научится чтению Корана на [[арабский язык\|арабском]], станет недействительной.{{Превью}}

Maqivi в 13:08, 10 января 2023

2023-01-10T13:08:39Z

← Предыдущая версия		Версия от 13:08, 10 января 2023
Строка 95:		Строка 95:

	{{Категория		{{Категория
	\|Чтение Корана		\|Чтение Корана (осн.)
	}}		}}

Maqivi в 04:03, 19 августа 2022

2022-08-19T04:03:41Z

← Предыдущая версия		Версия от 04:03, 19 августа 2022
Строка 56:		Строка 56:
	Стоит иметь в виду, что шафи‘иты и ханбалиты не так требовательны, как ханафиты, к ошибкам молящегося при чтении Корана, если речь идёт о сурах, читаемых после ''аль-Фатихи''. По их мнению, в основном, молитва нарушается по причине допущения ошибок во время чтения ''аль-Фатихи''. Важно ещё иметь в виду, что все мусульманские учёные единодушны в том, что намеренное изменение смысла Корана нарушает молитву. Также необходимо помнить о том, что Абу Ханифа считал, что молитва имама становится недействительной, если он читает суры не наизусть, а непосредственно из Корана. Однако же, по мнению большинства учёных, молитва по этой причине не нарушается{{Ссылка\|url= http://www.idmedina.ru/medina/?6410\|title=Нормы чтения Корана в молитве\|site=idmedina.ru\|язык=ru\|info=idmedina.ru\|дата=14.07.2017}}.		Стоит иметь в виду, что шафи‘иты и ханбалиты не так требовательны, как ханафиты, к ошибкам молящегося при чтении Корана, если речь идёт о сурах, читаемых после ''аль-Фатихи''. По их мнению, в основном, молитва нарушается по причине допущения ошибок во время чтения ''аль-Фатихи''. Важно ещё иметь в виду, что все мусульманские учёные единодушны в том, что намеренное изменение смысла Корана нарушает молитву. Также необходимо помнить о том, что Абу Ханифа считал, что молитва имама становится недействительной, если он читает суры не наизусть, а непосредственно из Корана. Однако же, по мнению большинства учёных, молитва по этой причине не нарушается{{Ссылка\|url= http://www.idmedina.ru/medina/?6410\|title=Нормы чтения Корана в молитве\|site=idmedina.ru\|язык=ru\|info=idmedina.ru\|дата=14.07.2017}}.

	Наградой за правильно совершённый намаз, избегая ошибок в чтении Корана и других нарушений, на [[Ближняя жизнь\|Этом свете]] будет [[праведность\|праведность]] и благой нрав, обладателем которого становится молящийся, а в [[Последняя жизнь\|Последней жизни]] его ждут довольство Всевышнего Аллаха и Его [[Рай]]. В Священном Коране сказано: {{hqa11\|И совершай намаз. Воистину, намаз оберегает от мерзости и предосудительного\|29:45}}. А пророк Мухаммад {{сас}} сказал: «''Первое, за что будут отчитывать раба в День суда, — молитва. Если она будет исправной, окажутся исправными и остальные его дела, а если — нет, то и остальные дела будут оцениваться соответствующим образом''»<ref>{{ан-Насаи}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи}}</ref>.		[[Награда\|Наградой]] за правильно совершённый намаз, избегая ошибок в чтении Корана и других нарушений, на [[Ближняя жизнь\|Этом свете]] будет [[праведность\|праведность]] и благой нрав, обладателем которого становится молящийся, а в [[Последняя жизнь\|Последней жизни]] его ждут довольство Всевышнего Аллаха и Его [[Рай]]. В Священном Коране сказано: {{hqa11\|И совершай намаз. Воистину, намаз оберегает от мерзости и предосудительного\|29:45}}. А пророк Мухаммад {{сас}} сказал: «''Первое, за что будут отчитывать раба в День суда, — молитва. Если она будет исправной, окажутся исправными и остальные его дела, а если — нет, то и остальные дела будут оцениваться соответствующим образом''»<ref>{{ан-Насаи}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи}}</ref>.
	<!--		<!--
	Читается ли что-нибудь из Корана в молитве?		Читается ли что-нибудь из Корана в молитве?

Maqivi в 16:19, 30 июля 2022

2022-07-30T16:19:35Z

← Предыдущая версия		Версия от 16:19, 30 июля 2022
Строка 26:		Строка 26:
	В зависимости от способа чтения Корана молитвы делятся на те, в которых Коран читают тихо (''сирриййа'') и те, в которых Коран читается громко (''джахриййа''). По мнению большинства мусульманских правоведов громкое чтение является желательным (''сунна'') для имама, а по мнению учёных-ханафитов это считается необходимым (''ваджиб''). Если человек молится индивидуально, то читать Коран громко во время тех молитв, когда это необходимо, будет предпочтительным только при условии, что его громкое чтение не будет мешать другим.		В зависимости от способа чтения Корана молитвы делятся на те, в которых Коран читают тихо (''сирриййа'') и те, в которых Коран читается громко (''джахриййа''). По мнению большинства мусульманских правоведов громкое чтение является желательным (''сунна'') для имама, а по мнению учёных-ханафитов это считается необходимым (''ваджиб''). Если человек молится индивидуально, то читать Коран громко во время тех молитв, когда это необходимо, будет предпочтительным только при условии, что его громкое чтение не будет мешать другим.

	По мнению всех правоведов к молитвам, в которых ''аль-Фатиху'' и суру после неё читают тихо (''сирриййа''), относятся полуденная (''з̣ухр'') и послеполуденная (''‘ас̣р'') молитвы, а молитвы, в которых Коран читается громко (''джахриййа'') — ежедневные утренняя (''фаджр''), ~~вечерняя~~ (''магриб'') и ночная (''‘иша'') молитвы, а также [[пятничная молитва\|пятничная]] (''джум‘а'') и праздничные (''‘ид'') молитвы, молитвы-таравих и витр в месяц [[Рамадан]].		По мнению всех правоведов к молитвам, в которых ''аль-Фатиху'' и суру после неё читают тихо (''сирриййа''), относятся [[Полдень\|полуденная]] (''з̣ухр'') и [[Предвечернее время\|послеполуденная]] (''‘ас̣р'') молитвы, а молитвы, в которых Коран читается громко (''джахриййа'') — ежедневные [[Утро\|утренняя]] (''фаджр''), [[вечер]]няя (''магриб'') и [[Ночь\|ночная]] (''‘иша'') молитвы, а также [[пятничная молитва\|пятничная]] (''джум‘а'') и [[Праздники\|праздничные]] (''‘ид'') молитвы, молитвы-таравих и витр в [[месяц]] [[Рамадан]].

	== Чтение Корана в коллективной молитве ==		== Чтение Корана в коллективной молитве ==
Строка 40:		Строка 40:
	# порицаемое, близкое к дозволенному (''макрух танзихан''), совершение которого не требует дополнительного земного поклона (''суджуд ас-сахв'').		# порицаемое, близкое к дозволенному (''макрух танзихан''), совершение которого не требует дополнительного земного поклона (''суджуд ас-сахв'').

	Например, в ханафитском махзабе, к порицаемым действиям, связанным с чтением Корана в намазе и не требующим ~~искупления~~, относятся следующие:		Например, в ханафитском махзабе, к порицаемым действиям, связанным с чтением Корана в намазе и не требующим искупления, относятся следующие:
	* чтение после ''аль-Фатихи'' во втором рак‘ате суры, которая в своде Коране находится раньше суры, прочитанной после ''аль-Фатихи'' в первом рак‘ате;		* чтение после ''аль-Фатихи'' во втором рак‘ате суры, которая в своде Коране находится раньше суры, прочитанной после ''аль-Фатихи'' в первом рак‘ате;
	* чтение после ''аль-Фатихи'' во втором рак‘ате более длинной суры, чем в первом;		* чтение после ''аль-Фатихи'' во втором рак‘ате более длинной суры, чем в первом;

Maqivi в 13:20, 26 марта 2022

2022-03-26T13:20:41Z

Maqivi в 13:17, 26 марта 2022

2022-03-26T13:17:30Z

← Предыдущая версия		Версия от 13:20, 26 марта 2022
Строка 9:		Строка 9:
	\| см. также = [[чтение Корана]], [[молитва]], [[басмала]]		\| см. также = [[чтение Корана]], [[молитва]], [[басмала]]
	}}		}}
	'''Чте́ние Кора́на в моли́тве''' ({{lang-ar\|قِرَاءَةُ القُرْآنِ في الصّلاةِ\|\|К̣ира̄’ат̈ аль-К̣ур’а̄н фи с̣-с̣аля̄т̈}}) является составной частью [[молитва\|молитвы]] (намаза). [[Чтение Корана\|Чтение]] [[Коран]]а во время стояния (''к̣ийа̄м'') в молитве является одним из его предписаний (''фард̣''). Невыполнение этой обязанности приводит к недействительности молитвы. Всевышний Аллах в Коране сказал: {{hqa11\|Читайте из него (Корана) то, что необременительно для вас\|73:20}}. [[Пророк]] [[Мухаммад]] {{сас}} всегда в намазе читал Коран. Мусульманские ~~богословы также~~ единодушны в том, что Коран в молитве нужно читать на [[арабский язык\|арабском]] [[языки\|языке]]. Молитва того человека, кто имея ~~возможность~~, не научится чтению Корана на [[арабский язык\|арабском]], станет ~~недействительной~~.{{Превью}}		'''Чте́ние Кора́на в моли́тве''' ({{lang-ar\|قِرَاءَةُ القُرْآنِ في الصّلاةِ\|\|К̣ира̄’ат̈ аль-К̣ур’а̄н фи с̣-с̣аля̄т̈}}) является составной частью [[молитва\|молитвы]] (намаза). [[Чтение Корана\|Чтение]] [[Коран]]а во время стояния (''к̣ийа̄м'') в молитве является одним из его предписаний (''фард̣''). Невыполнение этой обязанности приводит к недействительности молитвы. Всевышний Аллах в Коране сказал: {{hqa11\|Читайте из него (Корана) то, что необременительно для вас\|73:20}}. [[Пророк]] [[Мухаммад\|Мухаммад]] {{сас}} всегда в намазе читал Коран. Мусульманские богословы единодушны в том, что Коран в молитве нужно читать на [[арабский язык\|арабском]] [[языки\|языке]]. Молитва того человека, кто имея возможность, не научится чтению Корана на [[арабский язык\|арабском]], станет недействительной.{{Превью}}

	== Чтение суры аль-Фатиха ==		== Чтение суры аль-Фатиха ==
Строка 19:		Строка 19:

	== Важность чтения Корана во всех рак‘атах молитвы ==		== Важность чтения Корана во всех рак‘атах молитвы ==
	Согласно мнению большинства мазхабов чтение суры ''аль-Фатиха'' в молитве является обязательным (''фард̣''), а по мнению ханафитского мазхаба чтение ''аль-Фатихи'' является необходимым (''ваджиб'') только при совершении двух первых рак‘атов предписанных молитв, а также во всех рак‘атах [[праздник\|праздничных]] молитв, молитвы-витр и других добровольных молитв. Чтение короткой суры после ''аль-Фатихи'' во время совершения двух первых рак‘атов предписанных молитв, а также во всех рак‘атах праздничных молитв, молитвы-витр и других добровольных молитв по ханафитскому мазхабу считается необходимым (''~~ваджиб~~''), а по другим мазхабам это является желательным (''сунна'').		Согласно мнению большинства мазхабов чтение суры ''аль-Фатиха'' в молитве является обязательным (''фард̣''), а по мнению ханафитского мазхаба чтение ''аль-Фатихи'' является необходимым (''ваджиб'') только при совершении двух первых рак‘атов предписанных молитв, а также во всех рак‘атах [[праздник\|праздничных]] молитв, молитвы-витр и других добровольных молитв. Чтение короткой суры после ''аль-Фатихи'' во время совершения двух первых рак‘атов предписанных молитв, а также во всех рак‘атах праздничных молитв, молитвы-витр и других добровольных молитв по ханафитскому мазхабу считается необходимым (''ваджиб''), а по другим мазхабам это является желательным (''сунна'').

	Не стоит забывать, что чтение трёх коротких аятов или одного аята, равного длине суры, заменяет чтение суры после ''аль-Фатихи''.		Не стоит забывать, что чтение трёх коротких аятов или одного аята, равного длине суры, заменяет чтение суры после ''аль-Фатихи''.
Строка 37:		Строка 37:
	== Порицаемые действия==		== Порицаемые действия==
	Учёные подразделяют порицаемые действия (''макрух'') на два вида:		Учёные подразделяют порицаемые действия (''макрух'') на два вида:
	# порицаемое, близкое к запретному (''макрух тахриман''), в который обычно входят действия, являющиеся следствием отказа от совершения одного из обязательных (''ваджиб'') элементов молитвы и требующие совершения дополнительно земного поклона (''суджуд ас-сахв'') для ~~искупления~~ ошибки;		# порицаемое, близкое к запретному (''макрух тахриман''), в который обычно входят действия, являющиеся следствием отказа от совершения одного из обязательных (''ваджиб'') элементов молитвы и требующие совершения дополнительно земного поклона (''суджуд ас-сахв'') для искупления ошибки;
	# порицаемое, близкое к дозволенному (''макрух танзихан''), совершение которого не требует дополнительного земного поклона (''суджуд ас-сахв'').		# порицаемое, близкое к дозволенному (''макрух танзихан''), совершение которого не требует дополнительного земного поклона (''суджуд ас-сахв'').

Строка 52:		Строка 52:
	Ошибки молящихся при чтении Корана называются ''ал-ляхн'' или ''заллят аль-кари''. Эти ошибки бывают грубыми и негрубыми. При совершении грубой ошибки молитва становится недействительной, а при совершении негрубой ошибки молитва не нарушается, но это считается порицаемым действием. Однако, у ранних и поздних ученых ханафитского мазхаба существуют разные подходы в классификации ошибок при чтении Корана в молитве. Ранние ханафиты (''мутакаддимун'') считаются в этом вопросе более осмотрительными, и в этом на них похожи шафи‘иты. А позиция поздних ханафитов (''мутааххирун'') считается более легкой на практике. Например, согласно мнению ранних ханафитов, молитва нарушается, если в результате совершения ошибки при чтении Корана происходит изменение смысла, приводящее к [[неверие\|неверию]] (''куфр''). Также, по их мнению, молитва нарушается, если в результате неправильного чтения произносят слово, которого в Коране нет, и, как следствие, меняется смысл аята. А по мнению поздних ханафитов, например, ошибка в [[Огласовки\|огласовках]] или падежах не нарушает намаз, даже если при этом меняется смысл, так как большинство людей не знает грамматику арабского языка.		Ошибки молящихся при чтении Корана называются ''ал-ляхн'' или ''заллят аль-кари''. Эти ошибки бывают грубыми и негрубыми. При совершении грубой ошибки молитва становится недействительной, а при совершении негрубой ошибки молитва не нарушается, но это считается порицаемым действием. Однако, у ранних и поздних ученых ханафитского мазхаба существуют разные подходы в классификации ошибок при чтении Корана в молитве. Ранние ханафиты (''мутакаддимун'') считаются в этом вопросе более осмотрительными, и в этом на них похожи шафи‘иты. А позиция поздних ханафитов (''мутааххирун'') считается более легкой на практике. Например, согласно мнению ранних ханафитов, молитва нарушается, если в результате совершения ошибки при чтении Корана происходит изменение смысла, приводящее к [[неверие\|неверию]] (''куфр''). Также, по их мнению, молитва нарушается, если в результате неправильного чтения произносят слово, которого в Коране нет, и, как следствие, меняется смысл аята. А по мнению поздних ханафитов, например, ошибка в [[Огласовки\|огласовках]] или падежах не нарушает намаз, даже если при этом меняется смысл, так как большинство людей не знает грамматику арабского языка.

	Что касается произнесения специфических звуков арабского языка, таких, например, как звуки букв ''[[сад (буква)\|с̣ад]]'' и ''[[с̱ин]]'', то, по их мнению, чтение одного звука вместо другого будет считаться нарушением намаза только для того человека, кто обычно без затруднений различает произносимые звуки. У того же молящегося, кто не в состоянии этого сделать, намаз не нарушается. Однако, таким мусульманам следует прилагать постоянные усилия для исправления своей речи. Считается, что ~~поздние~~ ханафиты разработали эти правила для решения проблем новообращенных мусульман, не владеющих арабским языком и испытывающих большие трудности при произношении многих звуков арабского языка. Также не нарушается молитва тех людей, кто во время чтения Корана произносит одну букву вместо другой, например, мягкий ''[[Та (3 буква)\|та]]'' вместо твердой ''[[Та (16 буква)\|т̣а]]'', ''син'' вместо ''[[Са\|с̱а]]'', ''[[хамза\|хамзу]]'' вместо ''[[‘айн]]'' и т. д., в силу дефектов дикции. Однако такому [[человек\|человеку]] нельзя быть имамом, кроме как среди ~~людей~~, имеющих такие же дефекты дикции.		Что касается произнесения специфических звуков арабского языка, таких, например, как звуки букв ''[[сад (буква)\|с̣ад]]'' и ''[[с̱ин]]'', то, по их мнению, чтение одного звука вместо другого будет считаться нарушением намаза только для того человека, кто обычно без затруднений различает произносимые звуки. У того же молящегося, кто не в состоянии этого сделать, намаз не нарушается. Однако, таким мусульманам следует прилагать постоянные усилия для исправления своей речи. Считается, что поздние ханафиты разработали эти правила для решения проблем новообращенных мусульман, не владеющих арабским языком и испытывающих большие трудности при произношении многих звуков арабского языка. Также не нарушается молитва тех людей, кто во время чтения Корана произносит одну букву вместо другой, например, мягкий ''[[Та (3 буква)\|та]]'' вместо твердой ''[[Та (16 буква)\|т̣а]]'', ''син'' вместо ''[[Са\|с̱а]]'', ''[[хамза\|хамзу]]'' вместо ''[[‘айн]]'' и т. д., в силу дефектов дикции. Однако такому [[человек\|человеку]] нельзя быть имамом, кроме как среди людей, имеющих такие же дефекты дикции.

	Стоит иметь в виду, что шафи‘иты и ханбалиты не так требовательны, как ханафиты, к ошибкам молящегося при чтении Корана, если речь идёт о сурах, читаемых после ''аль-Фатихи''. По их мнению, в основном, молитва нарушается по причине допущения ошибок во время чтения ''аль-Фатихи''. Важно ещё иметь в виду, что все мусульманские учёные единодушны в том, что намеренное изменение смысла Корана нарушает молитву. Также необходимо помнить о том, что Абу Ханифа считал, что молитва имама становится недействительной, если он читает суры не наизусть, а непосредственно из Корана. Однако же, по мнению большинства учёных, молитва по этой причине не нарушается{{Ссылка\|url= http://www.idmedina.ru/medina/?6410\|title=Нормы чтения Корана в молитве\|site=idmedina.ru\|язык=ru\|info=idmedina.ru\|дата=14.07.2017}}.		Стоит иметь в виду, что шафи‘иты и ханбалиты не так требовательны, как ханафиты, к ошибкам молящегося при чтении Корана, если речь идёт о сурах, читаемых после ''аль-Фатихи''. По их мнению, в основном, молитва нарушается по причине допущения ошибок во время чтения ''аль-Фатихи''. Важно ещё иметь в виду, что все мусульманские учёные единодушны в том, что намеренное изменение смысла Корана нарушает молитву. Также необходимо помнить о том, что Абу Ханифа считал, что молитва имама становится недействительной, если он читает суры не наизусть, а непосредственно из Корана. Однако же, по мнению большинства учёных, молитва по этой причине не нарушается{{Ссылка\|url= http://www.idmedina.ru/medina/?6410\|title=Нормы чтения Корана в молитве\|site=idmedina.ru\|язык=ru\|info=idmedina.ru\|дата=14.07.2017}}.