Царица Сабы - История изменений

Maqivi в 23:22, 10 апреля 2023

2023-04-10T23:22:11Z

← Предыдущая версия		Версия от 23:22, 10 апреля 2023
Строка 16:		Строка 16:
	\| супруги =		\| супруги =
	\| дети =		\| дети =
	~~\| профессия =~~
	~~\| направление =~~
	\| должность = царица		\| должность = царица
	\| работа =		\| работа =
	\| религия =		\| религия =
	\| течение =		\| течение =
	~~\| сражения =~~
	\| место =		\| место =
	\| в Библии = {{вп\|Царица Савская}}		\| в Библии = {{вп\|Царица Савская}}
	\| в Коране = {{hqa5\|27:20-45}}		\| в Коране = {{hqa5\|27:20-45}}
	\| синонимы = Царица Савская, Билкис~~, Баль‘ама~~		\| синонимы = Царица Савская, Баль‘ама, Билкис бинт Шарахиль
	\| см. также = [[Хавва]], [[Асийа]], [[Амина]], [[Марйам]], [[Сара]], [[Зулейха]], [[Саба]], [[Зу Нувас]], [[Талут]], [[Египетский вельможа]]…		\| см. также = [[Хавва]], [[Асийа]], [[Амина]], [[Марйам]], [[Сара]], [[Зулейха]], [[Саба]], [[Зу Нувас]], [[Талут]], [[Египетский вельможа]]…
	}}		}}

Maqivi в 23:16, 10 апреля 2023

2023-04-10T23:16:14Z

← Предыдущая версия		Версия от 23:16, 10 апреля 2023
Строка 33:		Строка 33:

	== В Коране ==		== В Коране ==
	История царицы в Коране, хотя и лишена связного повествования, имеет ясный смысл. Правительнице Сабы, которая вместе со своим [[народ]]ом [[Поклонение\|поклоняется]] [[Солнце\|солнцу]] вместо [[Бог]]а ([[Аллах]]а), даровано всё, и у неё есть великий [[трон]]. [[Сатана]] представил им их [[Деяния\|деяния]] прекрасными и сбил с [[Прямой путь\|Прямого пути]] {{hqa0\|27:23-26}}. Пророк Сулейман {{ас}} узнаёт о царице от [[удод]]а и посылает ей [[письмо]] с угрозами и призывом уверовать в Аллаха {{hqa0\|27:27-31}}. Она пытается отвлечь Сулеймана {{ас}} различными [[Подарки\|дарами]], но все они с презрением отвергаются {{hqa0\|27:32-37}}. Пророк {{ас}} спросил у своих подчинённых, кто сможет принести трон царицы. Первым вызвался некий [[‘ифрит]] из [[джинн]]ов, но на это ушло бы много времени. В итоге, «тот, у которого было [[знание]] из [[Книги]]» принёс трон в мгновение ока {{hqa0\|27:38-40}}.		История царицы в Коране, хотя и лишена связного повествования, имеет ясный смысл. Правительнице [[Саба\|Сабы]], которая вместе со своим [[народ]]ом [[Поклонение\|поклоняется]] [[Солнце\|солнцу]] вместо [[Бог]]а ([[Аллах]]а), даровано всё, и у неё есть великий [[трон]]. [[Сатана]] представил им их [[Деяния\|деяния]] прекрасными и сбил с [[Прямой путь\|Прямого пути]] {{hqa0\|27:23-26}}. Пророк Сулейман {{ас}} узнаёт о царице от [[удод]]а и посылает ей [[письмо]] с угрозами и призывом уверовать в Аллаха {{hqa0\|27:27-31}}. Она пытается отвлечь Сулеймана {{ас}} различными [[Подарки\|дарами]], но все они с презрением отвергаются {{hqa0\|27:32-37}}. Пророк {{ас}} спросил у своих подчинённых, кто сможет принести трон царицы. Первым вызвался некий [[‘Ифрит\|‘ифрит]] из [[джинн]]ов, но на это ушло бы много времени. В итоге, «тот, у которого было [[знание]] из [[Книги]]» принёс трон в мгновение ока {{hqa0\|27:38-40}}.

	Встревоженная реакцией Сулеймана {{ас}} царица, едет навестить его при дворе, где она дважды подвергается [[Испытание\|испытанию]]. Ей показали её переделанный трон и спросили «Таков ли твой трон?» Она сказала: «Будто это он и есть» {{hqa0\|27:41-43}}. Когда царица вошла во [[дворец]] пророка Сулеймана {{ас}}, она приняла пол дворца за [[Вода\|водную]] гладь, подняла юбку и обнажила [[голень\|голени]]. Поняв, что пол дворца на самом деле был из [[хрусталь\|хрусталя]], она признала, что была [[Несправедливость\|несправедлива]] к себе, и покорилась «вместе с Сулейманом {{ас}} Аллаху, Господу [[Миры\|миров]]»{{sfn\|J. Lassner\|2001\|p=229}}.		Встревоженная реакцией Сулеймана {{ас}} царица, едет навестить его при дворе, где она дважды подвергается [[Испытание\|испытанию]]. Ей показали её переделанный трон и спросили «Таков ли твой трон?» Она сказала: «Будто это он и есть» {{hqa0\|27:41-43}}. Когда царица вошла во [[дворец]] пророка Сулеймана {{ас}}, она приняла пол дворца за [[Вода\|водную]] гладь, подняла юбку и обнажила [[голень\|голени]]. Поняв, что пол дворца на самом деле был из [[хрусталь\|хрусталя]], она признала, что была [[Несправедливость\|несправедлива]] к себе, и покорилась «вместе с Сулейманом {{ас}} Аллаху, Господу [[Миры\|миров]]»{{sfn\|J. Lassner\|2001\|p=229}}.

Maqivi в 23:14, 10 апреля 2023

2023-04-10T23:14:09Z

← Предыдущая версия		Версия от 23:14, 10 апреля 2023
Строка 11:		Строка 11:
	\| смерть =		\| смерть =
	\| активность =		\| активность =
	\| страна =		\| страна = [[Саба]]
	\| отец =		\| отец =
	\| мать =		\| мать =
Строка 37:		Строка 37:
	Встревоженная реакцией Сулеймана {{ас}} царица, едет навестить его при дворе, где она дважды подвергается [[Испытание\|испытанию]]. Ей показали её переделанный трон и спросили «Таков ли твой трон?» Она сказала: «Будто это он и есть» {{hqa0\|27:41-43}}. Когда царица вошла во [[дворец]] пророка Сулеймана {{ас}}, она приняла пол дворца за [[Вода\|водную]] гладь, подняла юбку и обнажила [[голень\|голени]]. Поняв, что пол дворца на самом деле был из [[хрусталь\|хрусталя]], она признала, что была [[Несправедливость\|несправедлива]] к себе, и покорилась «вместе с Сулейманом {{ас}} Аллаху, Господу [[Миры\|миров]]»{{sfn\|J. Lassner\|2001\|p=229}}.		Встревоженная реакцией Сулеймана {{ас}} царица, едет навестить его при дворе, где она дважды подвергается [[Испытание\|испытанию]]. Ей показали её переделанный трон и спросили «Таков ли твой трон?» Она сказала: «Будто это он и есть» {{hqa0\|27:41-43}}. Когда царица вошла во [[дворец]] пророка Сулеймана {{ас}}, она приняла пол дворца за [[Вода\|водную]] гладь, подняла юбку и обнажила [[голень\|голени]]. Поняв, что пол дворца на самом деле был из [[хрусталь\|хрусталя]], она признала, что была [[Несправедливость\|несправедлива]] к себе, и покорилась «вместе с Сулейманом {{ас}} Аллаху, Господу [[Миры\|миров]]»{{sfn\|J. Lassner\|2001\|p=229}}.

	В [[Комментарий Корана\|комментариях]] и толкованиях коранических [[аят]]ов даются некоторые подробности этой коранической истории. Поздние мусульманские авторы представили дополнительные пояснения к рассказу о визите царицы. С их точки зрения, царица должна ~~подчи~~ниться пророку Сулейману {{ас}} не только потому, что она не признает Бога, но и ~~потому~~, что она нарушает природу [[Вселенная\|Вселенной]], которая является замыслом Бога. ~~Иными~~ словами, царица, которая наполовину джинн и, следовательно, является ~~неестественным~~ существом, не планирует выполнять привычные функции [[женщины]], а ~~именно~~ [[Роды\|~~рожать~~]] и [[Воспитание\|воспитывать]] [[Дети\|детей]]. Вместо этого она самым дерзким образом ~~присваивает себе~~ прерогативы [[Власть\|власти]]{{sfn\|J. Lassner\|2001\|p=229}}. Она выходит [[Брак\|замуж]], чтобы объединить ~~разделённое~~ [[царство\|царство]], только для того, чтобы [[Убийство\|убить]] своего [[муж]]а в первую брачную [[ночь]]<ref name="Tha">{{book-ar\|Thaʿlabī\|Qiṣaṣ\|312-313}}</ref><ref>{{book-ar\|al-Dīnawarī\|Akhbār\|22-25}}</ref><ref>{{book-ar\|Yaʿqūbī\|Taʾrīkh\|2/222}}</ref><ref>{{book-ar\|Ṭabarī\|Taʾrīkh\|1/684}}</ref>.		В [[Комментарий Корана\|комментариях]] и толкованиях коранических [[аят]]ов даются некоторые подробности этой коранической истории. Поздние мусульманские авторы представили дополнительные пояснения к рассказу о визите царицы. С их точки зрения, царица должна подчиниться пророку Сулейману {{ас}} не только потому, что она не признает Бога, но и потому, что она нарушает природу [[Вселенная\|Вселенной]], которая является замыслом Бога. Иными словами, царица, которая наполовину джинн и, следовательно, является неестественным существом, не планирует выполнять привычные функции [[женщины]], а именно [[Роды\|рожать]] и [[Воспитание\|воспитывать]] [[Дети\|детей]]. Вместо этого она самым дерзким образом присваивает себе прерогативы [[Власть\|власти]]{{sfn\|J. Lassner\|2001\|p=229}}. Она выходит [[Брак\|замуж]], чтобы объединить разделённое [[царство\|царство]], только для того, чтобы [[Убийство\|убить]] своего [[муж]]а в первую брачную [[ночь]]<ref name="Tha">{{book-ar\|Thaʿlabī\|Qiṣaṣ\|312-313}}</ref><ref>{{book-ar\|al-Dīnawarī\|Akhbār\|22-25}}</ref><ref>{{book-ar\|Yaʿqūbī\|Taʾrīkh\|2/222}}</ref><ref>{{book-ar\|Ṭabarī\|Taʾrīkh\|1/684}}</ref>.

	Столкнувшись с призывом Сулеймана {{ас}} к её подчинению и отказом от её первоначальных дипломатических попыток подкупить его, она отправляется ко двору Сулеймана {{ас}}, чтобы проверить его. Если он не пройдёт испытания, она сохранит своё царство, и тем самым естественный порядок, так тщательно разработанный Богом, будет разрушен. Но Сулейман {{ас}} с некоторой [[помощь]]ю [[ангел]]а [[Джибрил]]я (Гавриила) преодолевает её тщательно продуманные уловки, и, в конце концов, царица, неспособная отличить натуральный бассейн с водой от искусственно бассейна из хрусталя — капитулирует. Эти темы также появляются в [[Исраилиййат\|еврейских преданиях]] о Соломоне и царице Савской, которые, по-видимому, связаны, хотя и слабо, с мусульманскими Писанием и его комментариями{{sfn\|J. Lassner\|2001\|p=229}}.		Столкнувшись с призывом Сулеймана {{ас}} к её подчинению и отказом от её первоначальных дипломатических попыток подкупить его, она отправляется ко двору Сулеймана {{ас}}, чтобы проверить его. Если он не пройдёт испытания, она сохранит своё царство, и тем самым естественный порядок, так тщательно разработанный Богом, будет разрушен. Но Сулейман {{ас}} с некоторой [[помощь]]ю [[ангел]]а [[Джибрил]]я (Гавриила) преодолевает её тщательно продуманные уловки, и, в конце концов, царица, неспособная отличить натуральный бассейн с водой от искусственно бассейна из хрусталя — капитулирует. Эти темы также появляются в [[Исраилиййат\|еврейских преданиях]] о Соломоне и царице Савской, которые, по-видимому, связаны, хотя и слабо, с мусульманскими Писанием и его комментариями{{sfn\|J. Lassner\|2001\|p=229}}.

Maqivi в 23:12, 10 апреля 2023

2023-04-10T23:12:12Z

← Предыдущая версия		Версия от 23:12, 10 апреля 2023
Строка 30:		Строка 30:
	}}		}}

	{{QAS\|Кто такая Билкис?\|1}}'''Цари́ца Са́бы''' ({{lang-ar\|ملكة سبأ\|\|Маликат̈ Саба’}}) — могущественная и умная [[Цари\|царица]], чей визит ко ~~двору~~ [[пророк]]а [[Сулейман]]а (Соломона) {{ас}} упоминается в [[Коран]]е {{hqa0\|27:20—44}}. В арабо-мусульманских преданиях известна под [[Имена\|именами]] '''Билки́с''' ({{lang-ar\|بلقيس\|\|Бильк̣ӣс}}) и '''~~Баль‘ама~~''' ({{lang-ar\|بلعمة\|\|Баль‘амат̈}}). Мнения о том, что имя «Билкис» происходит от [[Иврит\|~~еврейского~~]] ''пилегеш'' ([[наложница\|наложница]]) или от [[Греческий язык\|греческого]] имени ''Наукалис'', данного ей ~~Флавием~~ Иосифом, не убедительны. В преданиях о ней указывается ~~генеалогия~~, которая ~~восходит~~ к прародителю южных [[араб]]ов Кахтану.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}		{{QAS\|Кто такая Билкис?\|1}}'''Цари́ца Са́бы''' ({{lang-ar\|ملكة سبأ\|\|Маликат̈ Саба’}}) — могущественная и умная [[Цари\|царица]], чей визит ко двору [[пророк]]а [[Сулейман]]а (Соломона) {{ас}} упоминается в [[Коран]]е {{hqa0\|27:20—44}}. В арабо-мусульманских преданиях известна под [[Имена\|именами]] '''Билки́с''' ({{lang-ar\|بلقيس\|\|Бильк̣ӣс}}) и '''Баль‘ама''' ({{lang-ar\|بلعمة\|\|Баль‘амат̈}}). Мнения о том, что имя «Билкис» происходит от [[Иврит\|еврейского]] ''пилегеш'' ([[наложница\|наложница]]) или от [[Греческий язык\|греческого]] имени ''Наукалис'', данного ей Флавием Иосифом, не убедительны. В преданиях о ней указывается генеалогия, которая восходит к прародителю южных [[араб]]ов Кахтану.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}

	== В Коране ==		== В Коране ==
	История царицы в Коране, хотя и лишена связного повествования, имеет ясный смысл. Правительнице Сабы, которая вместе со своим [[народ]]ом [[Поклонение\|поклоняется]] [[Солнце\|солнцу]] вместо [[Бог]]а ([[Аллах]]а), даровано всё, и у неё есть великий [[трон]]. [[Сатана]] представил им их [[Деяния\|деяния]] прекрасными и сбил с [[Прямой путь\|Прямого пути]] {{hqa0\|27:23-26}}. Пророк Сулейман {{ас}} узнаёт о царице от [[удод]]а и посылает ей [[письмо]] с угрозами и призывом уверовать в Аллаха {{hqa0\|27:27-31}}. Она пытается отвлечь Сулеймана {{ас}} различными [[Подарки\|дарами]], но все они с презрением отвергаются {{hqa0\|27:32-37}}. Пророк {{ас}} спросил у своих подчинённых, кто сможет принести трон царицы. Первым вызвался некий [[‘ифрит]] из [[джинн]]ов, но на это ушло бы много времени. В итоге, «тот, у которого было [[знание]] из [[Книги]]» принёс трон в ~~мгновение~~ ока {{hqa0\|27:38-40}}.		История царицы в Коране, хотя и лишена связного повествования, имеет ясный смысл. Правительнице Сабы, которая вместе со своим [[народ]]ом [[Поклонение\|поклоняется]] [[Солнце\|солнцу]] вместо [[Бог]]а ([[Аллах]]а), даровано всё, и у неё есть великий [[трон]]. [[Сатана]] представил им их [[Деяния\|деяния]] прекрасными и сбил с [[Прямой путь\|Прямого пути]] {{hqa0\|27:23-26}}. Пророк Сулейман {{ас}} узнаёт о царице от [[удод]]а и посылает ей [[письмо]] с угрозами и призывом уверовать в Аллаха {{hqa0\|27:27-31}}. Она пытается отвлечь Сулеймана {{ас}} различными [[Подарки\|дарами]], но все они с презрением отвергаются {{hqa0\|27:32-37}}. Пророк {{ас}} спросил у своих подчинённых, кто сможет принести трон царицы. Первым вызвался некий [[‘ифрит]] из [[джинн]]ов, но на это ушло бы много времени. В итоге, «тот, у которого было [[знание]] из [[Книги]]» принёс трон в мгновение ока {{hqa0\|27:38-40}}.

	Встревоженная реакцией Сулеймана {{ас}} царица, едет навестить его при дворе, где она дважды подвергается [[Испытание\|испытанию]]. Ей показали её переделанный трон и спросили ~~«Таков~~ ли твой трон?» Она сказала: «Будто это он и есть» {{hqa0\|27:41-43}}. Когда царица ~~вошла~~ во [[дворец]] пророка Сулеймана {{ас}}, она приняла пол дворца за [[Вода\|водную]] гладь, ~~подняла юбку~~ и обнажила [[голень\|голени]]. Поняв, что пол дворца на самом деле был из [[хрусталь\|~~хрусталя~~]], она ~~признала~~, что была [[Несправедливость\|несправедлива]] к себе, и покорилась «вместе с ~~Сулейманом~~ {{ас}} ~~Аллаху~~, Господу [[Миры\|миров]]»{{sfn\|J. Lassner\|2001\|p=229}}.		Встревоженная реакцией Сулеймана {{ас}} царица, едет навестить его при дворе, где она дважды подвергается [[Испытание\|испытанию]]. Ей показали её переделанный трон и спросили «Таков ли твой трон?» Она сказала: «Будто это он и есть» {{hqa0\|27:41-43}}. Когда царица вошла во [[дворец]] пророка Сулеймана {{ас}}, она приняла пол дворца за [[Вода\|водную]] гладь, подняла юбку и обнажила [[голень\|голени]]. Поняв, что пол дворца на самом деле был из [[хрусталь\|хрусталя]], она признала, что была [[Несправедливость\|несправедлива]] к себе, и покорилась «вместе с Сулейманом {{ас}} Аллаху, Господу [[Миры\|миров]]»{{sfn\|J. Lassner\|2001\|p=229}}.

	В [[Комментарий Корана\|комментариях]] и толкованиях коранических [[аят]]ов даются некоторые подробности этой коранической истории. Поздние мусульманские авторы представили ~~дополнительные~~ пояснения к рассказу о визите царицы. С их точки зрения, царица должна подчиниться пророку Сулейману {{ас}} не только ~~потому~~, что она не признает Бога, но и потому, что она нарушает природу [[Вселенная\|Вселенной]], которая является замыслом Бога. Иными ~~словами~~, царица, которая наполовину джинн и, следовательно, является неестественным ~~существом~~, не планирует выполнять привычные функции [[женщины]], а именно [[Роды\|рожать]] и [[Воспитание\|~~воспитывать~~]] [[Дети\|детей]]. Вместо этого она самым дерзким образом присваивает себе ~~прерогативы~~ [[Власть\|власти]]{{sfn\|J. Lassner\|2001\|p=229}}. Она выходит [[Брак\|замуж]], чтобы объединить разделённое [[царство]], ~~только~~ для того, чтобы [[Убийство\|убить]] своего [[муж]]а в первую брачную [[ночь]]<ref name="Tha">{{book-ar\|Thaʿlabī\|Qiṣaṣ\|312-313}}</ref><ref>{{book-ar\|al-Dīnawarī\|Akhbār\|22-25}}</ref><ref>{{book-ar\|Yaʿqūbī\|Taʾrīkh\|2/222}}</ref><ref>{{book-ar\|Ṭabarī\|Taʾrīkh\|1/684}}</ref>.		В [[Комментарий Корана\|комментариях]] и толкованиях коранических [[аят]]ов даются некоторые подробности этой коранической истории. Поздние мусульманские авторы представили дополнительные пояснения к рассказу о визите царицы. С их точки зрения, царица должна подчиниться пророку Сулейману {{ас}} не только потому, что она не признает Бога, но и потому, что она нарушает природу [[Вселенная\|Вселенной]], которая является замыслом Бога. Иными словами, царица, которая наполовину джинн и, следовательно, является неестественным существом, не планирует выполнять привычные функции [[женщины]], а именно [[Роды\|рожать]] и [[Воспитание\|воспитывать]] [[Дети\|детей]]. Вместо этого она самым дерзким образом присваивает себе прерогативы [[Власть\|власти]]{{sfn\|J. Lassner\|2001\|p=229}}. Она выходит [[Брак\|замуж]], чтобы объединить разделённое [[царство\|царство]], только для того, чтобы [[Убийство\|убить]] своего [[муж]]а в первую брачную [[ночь]]<ref name="Tha">{{book-ar\|Thaʿlabī\|Qiṣaṣ\|312-313}}</ref><ref>{{book-ar\|al-Dīnawarī\|Akhbār\|22-25}}</ref><ref>{{book-ar\|Yaʿqūbī\|Taʾrīkh\|2/222}}</ref><ref>{{book-ar\|Ṭabarī\|Taʾrīkh\|1/684}}</ref>.

	Столкнувшись с призывом Сулеймана {{ас}} к её подчинению и отказом от её первоначальных дипломатических попыток ~~подкупить~~ его, она отправляется ко двору Сулеймана {{ас}}, чтобы проверить его. Если он не пройдёт испытания, она сохранит своё царство, и тем самым естественный порядок, так тщательно разработанный Богом, будет разрушен. Но Сулейман {{ас}} с некоторой [[помощь]]ю [[ангел]]а [[Джибрил]]я (Гавриила) преодолевает её тщательно продуманные уловки, и, в конце концов, царица, неспособная отличить натуральный бассейн с водой от искусственно бассейна из хрусталя — капитулирует. Эти темы ~~также~~ появляются в [[Исраилиййат\|еврейских преданиях]] о Соломоне и царице Савской, которые, по-видимому, связаны, хотя и слабо, с ~~мусульманскими~~ Писанием и его комментариями{{sfn\|J. Lassner\|2001\|p=229}}.		Столкнувшись с призывом Сулеймана {{ас}} к её подчинению и отказом от её первоначальных дипломатических попыток подкупить его, она отправляется ко двору Сулеймана {{ас}}, чтобы проверить его. Если он не пройдёт испытания, она сохранит своё царство, и тем самым естественный порядок, так тщательно разработанный Богом, будет разрушен. Но Сулейман {{ас}} с некоторой [[помощь]]ю [[ангел]]а [[Джибрил]]я (Гавриила) преодолевает её тщательно продуманные уловки, и, в конце концов, царица, неспособная отличить натуральный бассейн с водой от искусственно бассейна из хрусталя — капитулирует. Эти темы также появляются в [[Исраилиййат\|еврейских преданиях]] о Соломоне и царице Савской, которые, по-видимому, связаны, хотя и слабо, с мусульманскими Писанием и его комментариями{{sfn\|J. Lassner\|2001\|p=229}}.

	{{Литература}}		{{Литература}}

Maqivi в 23:07, 10 апреля 2023

2023-04-10T23:07:18Z

← Предыдущая версия		Версия от 23:07, 10 апреля 2023
Строка 30:		Строка 30:
	}}		}}

	{{QAS\|Кто такая Билкис?\|1}}'''Цари́ца Са́бы''' ({{lang-ar\|ملكة سبأ\|\|Маликат̈ Саба’}}) — ~~могущественная~~ и умная ~~царица~~, чей визит ко двору ~~пророка Сулеймана~~ (Соломона) {{ас}} ~~упоминается~~ в ~~Коране~~ {{hqa0\|27:20—44}}. В арабо-мусульманских преданиях ~~известна~~ под ~~именем~~ '''Билки́с''' ({{lang-ar\|بلقيس\|\|Бильк̣ӣс}}) и '''Баль‘ама''' ({{lang-ar\|بلعمة\|\|~~Баль‘амат̈~~}}). ~~Мнения~~ о том, что имя «Билкис» происходит от еврейского ''~~пилегеш~~'' (наложница) или от греческого имени ''Наукалис'', данного ей Флавием ~~Иосифом~~, не ~~убедительны~~. В преданиях о ней указывается генеалогия, ~~которая~~ восходит к ~~прародителю~~ южных ~~арабов Кахтану~~.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}		{{QAS\|Кто такая Билкис?\|1}}'''Цари́ца Са́бы''' ({{lang-ar\|ملكة سبأ\|\|Маликат̈ Саба’}}) — могущественная и умная [[Цари\|царица]], чей визит ко двору [[пророк]]а [[Сулейман]]а (Соломона) {{ас}} упоминается в [[Коран]]е {{hqa0\|27:20—44}}. В арабо-мусульманских преданиях известна под [[Имена\|именами]] '''Билки́с''' ({{lang-ar\|بلقيس\|\|Бильк̣ӣс}}) и '''Баль‘ама''' ({{lang-ar\|بلعمة\|\|Баль‘амат̈}}). Мнения о том, что имя «Билкис» происходит от [[Иврит\|еврейского]] ''пилегеш'' ([[наложница\|наложница]]) или от [[Греческий язык\|греческого]] имени ''Наукалис'', данного ей Флавием Иосифом, не убедительны. В преданиях о ней указывается генеалогия, которая восходит к прародителю южных [[араб]]ов Кахтану.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}

	== В Коране ==		== В Коране ==
	История царицы в Коране, хотя и лишена связного повествования, имеет ясный смысл. Правительнице Сабы, которая ~~«вместе~~ со своим ~~народом~~ поклоняется солнцу вместо ~~Бога»~~, даровано всё, и у неё есть великий трон. Сатана представил им их ~~деяния~~ прекрасными и сбил с Прямого пути {{hqa0\|27:23-26}}. Пророк Сулейман {{ас}} узнаёт о ~~царице~~ от ~~удода~~ и посылает ей письмо с угрозами и призывом уверовать в Аллаха {{hqa0\|27:27-31}}. Она пытается отвлечь Сулеймана {{ас}} различными дарами, но все они с ~~презрением отвергаются~~ {{hqa0\|27:32-37}}. Пророк спросил у своих подчинённых, кто сможет ~~принести~~ трон царицы. ~~Принести трон~~ вызвался некий ‘ифрит из ~~джиннов~~, но на это ушло бы много времени. В итоге, «тот, у которого было знание из ~~Книги»~~ принёс трон в мгновение ока {{hqa0\|27:38-40}}.		История царицы в Коране, хотя и лишена связного повествования, имеет ясный смысл. Правительнице Сабы, которая вместе со своим [[народ]]ом [[Поклонение\|поклоняется]] [[Солнце\|солнцу]] вместо [[Бог]]а ([[Аллах]]а), даровано всё, и у неё есть великий [[трон]]. [[Сатана]] представил им их [[Деяния\|деяния]] прекрасными и сбил с [[Прямой путь\|Прямого пути]] {{hqa0\|27:23-26}}. Пророк Сулейман {{ас}} узнаёт о царице от [[удод]]а и посылает ей [[письмо]] с угрозами и призывом уверовать в Аллаха {{hqa0\|27:27-31}}. Она пытается отвлечь Сулеймана {{ас}} различными [[Подарки\|дарами]], но все они с презрением отвергаются {{hqa0\|27:32-37}}. Пророк {{ас}} спросил у своих подчинённых, кто сможет принести трон царицы. Первым вызвался некий [[‘ифрит]] из [[джинн]]ов, но на это ушло бы много времени. В итоге, «тот, у которого было [[знание]] из [[Книги]]» принёс трон в мгновение ока {{hqa0\|27:38-40}}.

	~~Втревоженная~~ реакцией Сулеймана {{ас}} царица, едет навестить его при дворе, где она дважды подвергается испытанию. Ей показали её переделанный трон и и спросили «Таков ли твой трон?» Она сказала: «Будто это он и есть» {{hqa0\|27:41-43}}. Когда ~~она входит~~ во дворец ~~Пророка~~ {{ас}}, она ~~думает~~, что ~~это бассейн с водой~~, ~~и поэтому, подняв юбку~~, ~~обнажает лодыжки. Это вынуждает её признать~~ что ~~она~~ была несправедлива к себе, и ~~«покориться вместе~~ с Сулейманом {{ас}} Аллаху, Господу ~~миров»~~{{sfn\|J. Lassner\|2001\|p=229}}.		Встревоженная реакцией Сулеймана {{ас}} царица, едет навестить его при дворе, где она дважды подвергается [[Испытание\|испытанию]]. Ей показали её переделанный трон и спросили «Таков ли твой трон?» Она сказала: «Будто это он и есть» {{hqa0\|27:41-43}}. Когда царица вошла во [[дворец]] пророка Сулеймана {{ас}}, она приняла пол дворца за [[Вода\|водную]] гладь, подняла юбку и обнажила [[голень\|голени]]. Поняв, что пол дворца на самом деле был из [[хрусталь\|хрусталя]], она признала, что была [[Несправедливость\|несправедлива]] к себе, и покорилась «вместе с Сулейманом {{ас}} Аллаху, Господу [[Миры\|миров]]»{{sfn\|J. Lassner\|2001\|p=229}}.

	В комментариях и толкованиях коранических ~~аятов~~ даются некоторые подробности коранической истории. Поздние мусульманские авторы представили дополнительные пояснения к рассказу о визите ~~королевы~~. С их точки зрения, царица должна ~~быть подчиниться Пророку~~ {{ас}} не только потому, что она не признает Бога, но и потому, что она нарушает природу Вселенной, которая является замыслом Бога. Иными словами, царица, ~~кото~~рая наполовину джинн и, следовательно, является неестественным существом, не ~~планирует~~ выполнять привычные функции женщины, а именно рожать и воспитывать ~~детей~~. Вместо этого она самым дерзким образом присваивает себе прерогативы ~~власти~~{{sfn\|J. Lassner\|2001\|p=229}}. Она выходит замуж, чтобы объединить разделённое царство, только для того, ~~чтобы~~ убить своего ~~мужа~~ в первую брачную ночь<ref name="Tha">{{book-ar\|Thaʿlabī\|Qiṣaṣ\|312-313}}</ref><ref>{{book-ar\|al-Dīnawarī\|Akhbār\|22-25}}</ref><ref>{{book-ar\|Yaʿqūbī\|Taʾrīkh\|2/222}}</ref><ref>{{book-ar\|Ṭabarī\|Taʾrīkh\|1/684}}</ref>.		В [[Комментарий Корана\|комментариях]] и толкованиях коранических [[аят]]ов даются некоторые подробности этой коранической истории. Поздние мусульманские авторы представили дополнительные пояснения к рассказу о визите царицы. С их точки зрения, царица должна подчиниться пророку Сулейману {{ас}} не только потому, что она не признает Бога, но и потому, что она нарушает природу [[Вселенная\|Вселенной]], которая является замыслом Бога. Иными словами, царица, которая наполовину джинн и, следовательно, является неестественным существом, не планирует выполнять привычные функции [[женщины]], а именно [[Роды\|рожать]] и [[Воспитание\|воспитывать]] [[Дети\|детей]]. Вместо этого она самым дерзким образом присваивает себе прерогативы [[Власть\|власти]]{{sfn\|J. Lassner\|2001\|p=229}}. Она выходит [[Брак\|замуж]], чтобы объединить разделённое [[царство]], только для того, чтобы [[Убийство\|убить]] своего [[муж]]а в первую брачную [[ночь]]<ref name="Tha">{{book-ar\|Thaʿlabī\|Qiṣaṣ\|312-313}}</ref><ref>{{book-ar\|al-Dīnawarī\|Akhbār\|22-25}}</ref><ref>{{book-ar\|Yaʿqūbī\|Taʾrīkh\|2/222}}</ref><ref>{{book-ar\|Ṭabarī\|Taʾrīkh\|1/684}}</ref>.

	Столкнувшись с призывом Сулеймана {{ас}} к её подчинению и отказом от её первоначальных дипломатических попыток подкупить его, она отправляется ко двору Сулеймана {{ас}}, чтобы проверить его. Если он не пройдёт испытания, она сохранит своё царство, и тем самым естественный порядок, так тщательно разработанный ~~Богом~~, будет разрушен. Но Сулейман {{ас}} с некоторой ~~помощью ангела Джибриля~~ (Гавриила) преодолевает её тщательно ~~продуманные~~ уловки, и, в конце концов, царица, неспособная отличить натуральный ~~бассейн~~ с водой от искусственно ~~бассейна~~ из ~~стекла~~ — капитулирует. Эти темы также появляются в еврейских преданиях о Соломоне и царице Савской, которые, по-видимому, связаны, хотя и слабо, с мусульманскими Писанием и его комментариями{{sfn\|J. Lassner\|2001\|p=229}}.		Столкнувшись с призывом Сулеймана {{ас}} к её подчинению и отказом от её первоначальных дипломатических попыток подкупить его, она отправляется ко двору Сулеймана {{ас}}, чтобы проверить его. Если он не пройдёт испытания, она сохранит своё царство, и тем самым естественный порядок, так тщательно разработанный Богом, будет разрушен. Но Сулейман {{ас}} с некоторой [[помощь]]ю [[ангел]]а [[Джибрил]]я (Гавриила) преодолевает её тщательно продуманные уловки, и, в конце концов, царица, неспособная отличить натуральный бассейн с водой от искусственно бассейна из хрусталя — капитулирует. Эти темы также появляются в [[Исраилиййат\|еврейских преданиях]] о Соломоне и царице Савской, которые, по-видимому, связаны, хотя и слабо, с мусульманскими Писанием и его комментариями{{sfn\|J. Lassner\|2001\|p=229}}.

	{{Литература}}		{{Литература}}

Maqivi в 20:50, 10 апреля 2023

2023-04-10T20:50:18Z

← Предыдущая версия		Версия от 20:50, 10 апреля 2023
Строка 26:		Строка 26:
	\| в Библии = {{вп\|Царица Савская}}		\| в Библии = {{вп\|Царица Савская}}
	\| в Коране = {{hqa5\|27:20-45}}		\| в Коране = {{hqa5\|27:20-45}}
	\| синонимы = Билкис, Баль‘ама		\| синонимы = Царица Савская, Билкис, Баль‘ама
	\| см. также = [[Хавва]], [[Асийа]], [[Амина]], [[Марйам]], [[Сара]], [[Зулейха]], [[Саба]], [[Зу Нувас]], [[Талут]], [[Египетский вельможа]]…		\| см. также = [[Хавва]], [[Асийа]], [[Амина]], [[Марйам]], [[Сара]], [[Зулейха]], [[Саба]], [[Зу Нувас]], [[Талут]], [[Египетский вельможа]]…
	}}		}}

	{{QAS\|Кто такая Билкис?\|1}}'''Цари́ца Са́бы''' ({{lang-ar\|ملكة سبأ\|\|Маликат̈ Саба’}}) — могущественная и умная царица, чей визит ко двору пророка Сулеймана (Соломона) {{ас}} упоминается в Коране {{~~hqa5~~\|27:20—44}}. В арабо-мусульманских преданиях известна под именем '''Билки́с''' ({{lang-ar\|بلقيس\|\|Бильк̣ӣс}}) и '''Баль‘ама''' ({{lang-ar\|بلعمة\|\|Баль‘амат̈}}). ~~Мнение~~ о том, что имя «Билкис» происходит от еврейского ''пилегеш'' (наложница) или от греческого имени ''Наукалис'', данного ей Флавием Иосифом, ~~совсем~~ не ~~убедительно~~. ~~Предания~~ о ~~Баль‘аме включают расширенную генеалогию с небольшими вариациями~~, которая ~~упоминает предков царицы вплоть до прародителя~~ южных арабов ~~Кахтана~~.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}		{{QAS\|Кто такая Билкис?\|1}}'''Цари́ца Са́бы''' ({{lang-ar\|ملكة سبأ\|\|Маликат̈ Саба’}}) — могущественная и умная царица, чей визит ко двору пророка Сулеймана (Соломона) {{ас}} упоминается в Коране {{hqa0\|27:20—44}}. В арабо-мусульманских преданиях известна под именем '''Билки́с''' ({{lang-ar\|بلقيس\|\|Бильк̣ӣс}}) и '''Баль‘ама''' ({{lang-ar\|بلعمة\|\|Баль‘амат̈}}). Мнения о том, что имя «Билкис» происходит от еврейского ''пилегеш'' (наложница) или от греческого имени ''Наукалис'', данного ей Флавием Иосифом, не убедительны. В преданиях о ней указывается генеалогия, которая восходит к прародителю южных арабов Кахтану.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}

	== В Коране ==		== В Коране ==
	История царицы в Коране, хотя и лишена связного повествования, имеет ясный смысл. ~~Правительница~~ Сабы~~, женщина~~, которая поклоняется ~~не Богу~~, ~~должна быть подчинена пророку Сулейману~~ {{ас}}~~, как только он узнает о её неверии от удода, который обнаружил царицу и её царство в Йемене~~. Пророк {{ас}} посылает ~~царице~~ письмо с угрозами и призывом уверовать в Аллаха. Она пытается отвлечь Сулеймана {{ас}} различными дарами, но все они с презрением отвергаются~~. Царица, встревоженная реакцией Сулеймана~~ {{ас}} ~~на её инициативу, едет навестить его при дворе~~, ~~где она дважды подвергается испытанию~~. ~~Она проходит первое испытание~~, но ~~когда она входит в шатёр пророка, она думает, что~~ это ~~бассейн с водой, и поэтому~~, ~~подняв юбку~~, обнажает лодыжки. Это вынуждает её признать — хотя причина не указана — что она сама себя обидела, и она подчиняется через Сулеймана {{~~ас}} Владыке Вселенной{{sfn\|J. Lassner\|2001~~\|~~p=229~~}}.		История царицы в Коране, хотя и лишена связного повествования, имеет ясный смысл. Правительнице Сабы, которая «вместе со своим народом поклоняется солнцу вместо Бога», даровано всё, и у неё есть великий трон. Сатана представил им их деяния прекрасными и сбил с Прямого пути {{hqa0\|27:23-26}}. Пророк Сулейман {{ас}} узнаёт о царице от удода и посылает ей письмо с угрозами и призывом уверовать в Аллаха {{hqa0\|27:27-31}}. Она пытается отвлечь Сулеймана {{ас}} различными дарами, но все они с презрением отвергаются {{hqa0\|27:32-37}}. Пророк спросил у своих подчинённых, кто сможет принести трон царицы. Принести трон вызвался некий ‘ифрит из джиннов, но на это ушло бы много времени. В итоге, «тот, у которого было знание из Книги» принёс трон в мгновение ока {{hqa0\|27:38-40}}.

	~~Последующие комментарии и толкования коранических аятов заполняют пустоты ко~~ра~~нического текста. Предоставляя длинное и последовательное повествование, бо~~лее поздние мусульманские авторы также добавили дополнительные пояснения к рассказу о визите королевы. С их точки зрения, ~~королева должна быть приведена в соответствие не только потому~~, ~~что~~ она ~~не признает Бога, но и потому, что она нару~~ша~~ет при~~ро~~ду Вселенной, которая является замыслом Бога~~. ~~Иными словами, королева, которая наполовину джинн~~ и, следовательно, является неестественным существом, не планирует выполнять освящённые веками функции женщины, а именно рожать и воспитывать детей. Вместо этого она самым дерзким образом присваивает себе прерогативы власти{{sfn\|J. Lassner\|2001\|p=229}}. Она выходит замуж, чтобы объединить разделённое царство, только для того, чтобы убить своего мужа в первую брачную ночь<ref name="Tha">{{~~book-ar~~\|~~Thaʿlabī\|Qiṣaṣ\|312~~-~~313~~}}~~</ref><ref>~~{{~~book-ar\|al-Dīnawarī\|Akhbār\|22-25~~}}~~</ref><ref>~~{{~~book-ar\|Yaʿqūbī\|Taʾrīkh\|2/222~~}}~~</ref><ref>~~{{~~book-ar~~\|~~Ṭabarī~~\|~~Taʾrīkh~~\|~~1/684~~}}~~</ref>~~.		Втревоженная реакцией Сулеймана {{ас}} царица, едет навестить его при дворе, где она дважды подвергается испытанию. Ей показали её переделанный трон и и спросили «Таков ли твой трон?» Она сказала: «Будто это он и есть» {{hqa0\|27:41-43}}. Когда она входит во дворец Пророка {{ас}}, она думает, что это бассейн с водой, и поэтому, подняв юбку, обнажает лодыжки. Это вынуждает её признать что она была несправедлива к себе, и «покориться вместе с Сулейманом {{ас}} Аллаху, Господу миров»{{sfn\|J. Lassner\|2001\|p=229}}.

	Столкнувшись с призывом Сулеймана {{ас}} к её подчинению и отказом от её первоначальных дипломатических попыток подкупить его, она отправляется ко двору Сулеймана {{ас}}, чтобы проверить его. Если он не пройдёт испытания, она сохранит своё царство, и тем самым естественный порядок, так тщательно разработанный Богом, будет разрушен. Но Сулейман {{ас}} с некоторой помощью ангела Джибриля (Гавриила) преодолевает её тщательно продуманные уловки, и, в конце концов, царица, неспособная отличить бассейн с водой ~~— Божий замысел природы —~~ от искусственно ~~созданного~~ бассейна из стекла~~, представляющего её неестественное желание править~~ — капитулирует. Эти темы также появляются в еврейских преданиях о Соломоне и царице Савской, которые, по-видимому, связаны, хотя и слабо, с мусульманскими Писанием и его комментариями{{sfn\|J. Lassner\|2001\|p=229}}.		В комментариях и толкованиях коранических аятов даются некоторые подробности коранической истории. Поздние мусульманские авторы представили дополнительные пояснения к рассказу о визите королевы. С их точки зрения, царица должна быть подчиниться Пророку {{ас}} не только потому, что она не признает Бога, но и потому, что она нарушает природу Вселенной, которая является замыслом Бога. Иными словами, царица, которая наполовину джинн и, следовательно, является неестественным существом, не планирует выполнять привычные функции женщины, а именно рожать и воспитывать детей. Вместо этого она самым дерзким образом присваивает себе прерогативы власти{{sfn\|J. Lassner\|2001\|p=229}}. Она выходит замуж, чтобы объединить разделённое царство, только для того, чтобы убить своего мужа в первую брачную ночь<ref name="Tha">{{book-ar\|Thaʿlabī\|Qiṣaṣ\|312-313}}</ref><ref>{{book-ar\|al-Dīnawarī\|Akhbār\|22-25}}</ref><ref>{{book-ar\|Yaʿqūbī\|Taʾrīkh\|2/222}}</ref><ref>{{book-ar\|Ṭabarī\|Taʾrīkh\|1/684}}</ref>.

			Столкнувшись с призывом Сулеймана {{ас}} к её подчинению и отказом от её первоначальных дипломатических попыток подкупить его, она отправляется ко двору Сулеймана {{ас}}, чтобы проверить его. Если он не пройдёт испытания, она сохранит своё царство, и тем самым естественный порядок, так тщательно разработанный Богом, будет разрушен. Но Сулейман {{ас}} с некоторой помощью ангела Джибриля (Гавриила) преодолевает её тщательно продуманные уловки, и, в конце концов, царица, неспособная отличить натуральный бассейн с водой от искусственно бассейна из стекла — капитулирует. Эти темы также появляются в еврейских преданиях о Соломоне и царице Савской, которые, по-видимому, связаны, хотя и слабо, с мусульманскими Писанием и его комментариями{{sfn\|J. Lassner\|2001\|p=229}}.

	{{Литература}}		{{Литература}}
Строка 46:		Строка 48:
	* {{ВТ-ИЭС\|Сулейман}}		* {{ВТ-ИЭС\|Сулейман}}
	* {{ИЭС1991\|М. П.\|Билк̣ӣс̣\|41-42\|083_piotrovsky}}		* {{ИЭС1991\|М. П.\|Билк̣ӣс̣\|41-42\|083_piotrovsky}}
	* {{TDV\|O.S. Yücetürk, C. Kurnaz\|Belkıs \|belkis\|yıl=1992\|cilt=5\|sayfa=420-422}}		* {{TDV\|O.S. Yücetürk, C. Kurnaz\|Belkıs\|belkis\|yıl=1992\|cilt=5\|sayfa=420-422}}

	{{Инфо10\|автор = <!-- Maqivi-->		{{Инфо10\|автор = <!-- Maqivi-->

Maqivi в 15:15, 10 апреля 2023

2023-04-10T15:15:10Z

← Предыдущая версия		Версия от 15:15, 10 апреля 2023
Строка 27:		Строка 27:
	\| в Коране = {{hqa5\|27:20-45}}		\| в Коране = {{hqa5\|27:20-45}}
	\| синонимы = Билкис, Баль‘ама		\| синонимы = Билкис, Баль‘ама
	\| см. также = [[Хавва]], [[Асийа]], [[Амина]], [[Марйам]], [[Сара]], [[Зулейха]], [[Саба]], [[Зу Нувас]], [[Талут]], [[Египетский вельможа]]		\| см. также = [[Хавва]], [[Асийа]], [[Амина]], [[Марйам]], [[Сара]], [[Зулейха]], [[Саба]], [[Зу Нувас]], [[Талут]], [[Египетский вельможа]]…
	}}		}}

	{{QAS\|Кто такая Билкис?\|1}}'''Цари́ца Са́бы''' ({{lang-ar\|ملكة سبأ\|\|Маликат̈ Саба’}}) — могущественная и умная царица, чей визит ко двору пророка Сулеймана (Соломона) {{ас}} упоминается в Коране {{hqa5\|27:20—44}}. В мусульманских преданиях известна под именем '''Билки́с''' ({{lang-ar\|بلقيس\|\|Бильк̣ӣс}}) и '''Баль‘ама''' ({{lang-ar\|بلعمة\|\|Баль‘амат̈}}). Мнение о том, что имя «Билкис» происходит от еврейского ''пилегеш'' (наложница) или от греческого имени ''Наукалис'', данного ей Флавием Иосифом, совсем не убедительно. Предания о Баль‘аме включают расширенную генеалогию с небольшими вариациями, которая упоминает предков царицы вплоть до прародителя южных арабов Кахтана.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}		{{QAS\|Кто такая Билкис?\|1}}'''Цари́ца Са́бы''' ({{lang-ar\|ملكة سبأ\|\|Маликат̈ Саба’}}) — могущественная и умная царица, чей визит ко двору пророка Сулеймана (Соломона) {{ас}} упоминается в Коране {{hqa5\|27:20—44}}. В арабо-мусульманских преданиях известна под именем '''Билки́с''' ({{lang-ar\|بلقيس\|\|Бильк̣ӣс}}) и '''Баль‘ама''' ({{lang-ar\|بلعمة\|\|Баль‘амат̈}}). Мнение о том, что имя «Билкис» происходит от еврейского ''пилегеш'' (наложница) или от греческого имени ''Наукалис'', данного ей Флавием Иосифом, совсем не убедительно. Предания о Баль‘аме включают расширенную генеалогию с небольшими вариациями, которая упоминает предков царицы вплоть до прародителя южных арабов Кахтана.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}

	== В Коране ==		== В Коране ==
	История царицы в Коране, хотя и лишена связного повествования, имеет ясный смысл. Правительница Сабы, женщина, которая поклоняется не Богу, должна быть подчинена пророку Сулейману {{ас}}, как только он узнает о её неверии от удода, который обнаружил царицу и её царство в Йемене. Пророк {{ас}} посылает царице письмо с угрозами~~, приказывая ей подчиниться~~. Она пытается отвлечь Сулеймана {{ас}} различными дарами, но все они с презрением отвергаются. Царица, встревоженная реакцией Сулеймана {{ас}} на её инициативу, едет навестить его при дворе, где она дважды подвергается испытанию. Она проходит первое испытание, но когда она входит в шатёр пророка, она думает, что это бассейн с водой, и поэтому, подняв юбку, обнажает лодыжки. Это вынуждает её признать — хотя причина не указана — что она сама себя обидела, и она подчиняется через Сулеймана {{ас}} Владыке Вселенной{{sfn\|J. Lassner\|2001\|p=229}}.		История царицы в Коране, хотя и лишена связного повествования, имеет ясный смысл. Правительница Сабы, женщина, которая поклоняется не Богу, должна быть подчинена пророку Сулейману {{ас}}, как только он узнает о её неверии от удода, который обнаружил царицу и её царство в Йемене. Пророк {{ас}} посылает царице письмо с угрозами и призывом уверовать в Аллаха. Она пытается отвлечь Сулеймана {{ас}} различными дарами, но все они с презрением отвергаются. Царица, встревоженная реакцией Сулеймана {{ас}} на её инициативу, едет навестить его при дворе, где она дважды подвергается испытанию. Она проходит первое испытание, но когда она входит в шатёр пророка, она думает, что это бассейн с водой, и поэтому, подняв юбку, обнажает лодыжки. Это вынуждает её признать — хотя причина не указана — что она сама себя обидела, и она подчиняется через Сулеймана {{ас}} Владыке Вселенной{{sfn\|J. Lassner\|2001\|p=229}}.

	Последующие комментарии и толкования коранических аятов заполняют пустоты коранического текста. Предоставляя длинное и последовательное повествование, более поздние мусульманские авторы также добавили дополнительные пояснения к рассказу о визите королевы. С их точки зрения, королева должна быть приведена в соответствие не только потому, что она не признает Бога, но и потому, что она нарушает природу Вселенной, которая является замыслом Бога. Иными словами, королева, которая наполовину джинн и, следовательно, является неестественным существом, не планирует выполнять освящённые веками функции женщины, а именно рожать и воспитывать детей. Вместо этого она самым дерзким образом присваивает себе прерогативы власти{{sfn\|J. Lassner\|2001\|p=229}}. Она выходит замуж, чтобы объединить разделённое царство, только для того, чтобы убить своего мужа в первую брачную ночь<ref name="Tha">{{book-ar\|Thaʿlabī\|Qiṣaṣ\|312-313}}</ref><ref>{{book-ar\|al-Dīnawarī\|Akhbār\|22-25}}</ref><ref>{{book-ar\|Yaʿqūbī\|Taʾrīkh\|2/222}}</ref><ref>{{book-ar\|Ṭabarī\|Taʾrīkh\|1/684}}</ref>.		Последующие комментарии и толкования коранических аятов заполняют пустоты коранического текста. Предоставляя длинное и последовательное повествование, более поздние мусульманские авторы также добавили дополнительные пояснения к рассказу о визите королевы. С их точки зрения, королева должна быть приведена в соответствие не только потому, что она не признает Бога, но и потому, что она нарушает природу Вселенной, которая является замыслом Бога. Иными словами, королева, которая наполовину джинн и, следовательно, является неестественным существом, не планирует выполнять освящённые веками функции женщины, а именно рожать и воспитывать детей. Вместо этого она самым дерзким образом присваивает себе прерогативы власти{{sfn\|J. Lassner\|2001\|p=229}}. Она выходит замуж, чтобы объединить разделённое царство, только для того, чтобы убить своего мужа в первую брачную ночь<ref name="Tha">{{book-ar\|Thaʿlabī\|Qiṣaṣ\|312-313}}</ref><ref>{{book-ar\|al-Dīnawarī\|Akhbār\|22-25}}</ref><ref>{{book-ar\|Yaʿqūbī\|Taʾrīkh\|2/222}}</ref><ref>{{book-ar\|Ṭabarī\|Taʾrīkh\|1/684}}</ref>.
Строка 43:		Строка 43:
	{{Литература2}}		{{Литература2}}
	* {{Энис/3\|A. Havemann\|Bilqīs\|COM_23715\|год=2011-2\|стр=}}		* {{Энис/3\|A. Havemann\|Bilqīs\|COM_23715\|год=2011-2\|стр=}}
	* {{ЭИ/2\|E. Ullendorff\|Bilḳīs\|~~brillonline=bilkis-~~SIM_1417}}		* {{ЭИ/2\|E. Ullendorff\|Bilḳīs\|SIM_1417}}
	* {{ВТ-ИЭС\|Сулейман}}		* {{ВТ-ИЭС\|Сулейман}}
	* {{ИЭС1991\|М. П.\|Билк̣ӣс̣\|41-42\|083_piotrovsky}}		* {{ИЭС1991\|М. П.\|Билк̣ӣс̣\|41-42\|083_piotrovsky}}
			* {{TDV\|O.S. Yücetürk, C. Kurnaz\|Belkıs \|belkis\|yıl=1992\|cilt=5\|sayfa=420-422}}

	{{Инфо10\|автор = <!-- Maqivi-->		{{Инфо10\|автор = <!-- Maqivi-->

Maqivi в 01:55, 10 апреля 2023

2023-04-10T01:55:11Z

← Предыдущая версия		Версия от 01:55, 10 апреля 2023
Строка 27:		Строка 27:
	\| в Коране = {{hqa5\|27:20-45}}		\| в Коране = {{hqa5\|27:20-45}}
	\| синонимы = Билкис, Баль‘ама		\| синонимы = Билкис, Баль‘ама
	\| см. также = [[Хавва]], [[~~Марйам~~]], [[~~Асийа~~]], [[~~Амина~~]], [[Сара]], [[Зулейха]], [[~~Талут~~]], [[~~Саба~~]], [[~~Зу Нувас~~]], [[Египетский вельможа]]		\| см. также = [[Хавва]], [[Асийа]], [[Амина]], [[Марйам]], [[Сара]], [[Зулейха]], [[Саба]], [[Зу Нувас]], [[Талут]], [[Египетский вельможа]]
	}}		}}

	{{QAS\|Кто такая Билкис?\|1}}'''Цари́ца Са́бы''' ({{lang-ar\|ملكة سبأ\|\|Маликат̈ Саба’}}) — могущественная и умная царица, чей ~~знаменитый~~ визит ко двору пророка Сулеймана (Соломона) {{ас}} упоминается в Коране {{hqa5\|27:20—44}}. В мусульманских преданиях известна под именем '''Билки́с''' ({{lang-ar\|بلقيس\|\|Бильк̣ӣс}}) и '''Баль‘ама''' ({{lang-ar\|بلعمة\|\|Баль‘амат̈}}). Мнение о том, что имя «Билкис» происходит от еврейского ''пилегеш'' (наложница) или от греческого имени ''Наукалис'', данного ей Флавием Иосифом, совсем не убедительно. Предания о Баль‘аме включают расширенную генеалогию с небольшими вариациями, которая упоминает предков царицы вплоть до прародителя южных арабов Кахтана.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}		{{QAS\|Кто такая Билкис?\|1}}'''Цари́ца Са́бы''' ({{lang-ar\|ملكة سبأ\|\|Маликат̈ Саба’}}) — могущественная и умная царица, чей визит ко двору пророка Сулеймана (Соломона) {{ас}} упоминается в Коране {{hqa5\|27:20—44}}. В мусульманских преданиях известна под именем '''Билки́с''' ({{lang-ar\|بلقيس\|\|Бильк̣ӣс}}) и '''Баль‘ама''' ({{lang-ar\|بلعمة\|\|Баль‘амат̈}}). Мнение о том, что имя «Билкис» происходит от еврейского ''пилегеш'' (наложница) или от греческого имени ''Наукалис'', данного ей Флавием Иосифом, совсем не убедительно. Предания о Баль‘аме включают расширенную генеалогию с небольшими вариациями, которая упоминает предков царицы вплоть до прародителя южных арабов Кахтана.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}

	== В Коране ==		== В Коране ==
	История царицы в Коране, хотя и лишена связного повествования, имеет ясный смысл. Правительница Сабы, женщина, которая поклоняется не Богу, должна быть подчинена пророку Сулейману {{ас}}, как только он узнает о её неверии от удода, который обнаружил царицу и её царство в Йемене. Пророк {{ас}} посылает царице письмо с угрозами, приказывая ей подчиниться. Она пытается отвлечь Сулеймана {{ас}} различными дарами, но все они с презрением отвергаются. Царица, встревоженная реакцией ~~Сулеймана~~ {{ас}} на её инициативу, едет навестить его при дворе, где она дважды ~~подвергается~~ испытанию. Она проходит первое испытание, но когда она входит в шатёр пророка, она думает, что это бассейн с водой, и поэтому, подняв юбку, обнажает лодыжки. Это вынуждает её признать — хотя причина не указана — что она сама себя обидела, и она подчиняется через Сулеймана {{ас}} Владыке Вселенной{{sfn\|J. Lassner\|2001\|p=229}}.		История царицы в Коране, хотя и лишена связного повествования, имеет ясный смысл. Правительница Сабы, женщина, которая поклоняется не Богу, должна быть подчинена пророку Сулейману {{ас}}, как только он узнает о её неверии от удода, который обнаружил царицу и её царство в Йемене. Пророк {{ас}} посылает царице письмо с угрозами, приказывая ей подчиниться. Она пытается отвлечь Сулеймана {{ас}} различными дарами, но все они с презрением отвергаются. Царица, встревоженная реакцией Сулеймана {{ас}} на её инициативу, едет навестить его при дворе, где она дважды подвергается испытанию. Она проходит первое испытание, но когда она входит в шатёр пророка, она думает, что это бассейн с водой, и поэтому, подняв юбку, обнажает лодыжки. Это вынуждает её признать — хотя причина не указана — что она сама себя обидела, и она подчиняется через Сулеймана {{ас}} Владыке Вселенной{{sfn\|J. Lassner\|2001\|p=229}}.

	Последующие комментарии и толкования коранических аятов заполняют пустоты коранического текста. Предоставляя длинное и последовательное повествование, более поздние мусульманские авторы также добавили дополнительные пояснения к рассказу о визите королевы. С их точки зрения, королева должна быть приведена в соответствие не только потому, что она не признает Бога, но и потому, что она нарушает ~~природу~~ Вселенной, которая является замыслом Бога. Иными словами, королева, ~~которая наполовину~~ джинн и, следовательно, является неестественным существом, не планирует ~~выполнять~~ освящённые веками функции женщины, а именно рожать и воспитывать детей. Вместо этого она самым дерзким образом присваивает себе прерогативы власти{{sfn\|J. Lassner\|2001\|p=229}}. Она выходит замуж, чтобы объединить разделённое царство, только для того, чтобы убить своего мужа в первую брачную ночь<ref name="Tha">{{book-ar\|Thaʿlabī\|Qiṣaṣ\|312-313}}</ref><ref>{{book-ar\|al-Dīnawarī\|Akhbār\|22-25}}</ref><ref>{{book-ar\|Yaʿqūbī\|Taʾrīkh\|2/222}}</ref><ref>{{book-ar\|Ṭabarī\|Taʾrīkh\|1/684}}</ref>.		Последующие комментарии и толкования коранических аятов заполняют пустоты коранического текста. Предоставляя длинное и последовательное повествование, более поздние мусульманские авторы также добавили дополнительные пояснения к рассказу о визите королевы. С их точки зрения, королева должна быть приведена в соответствие не только потому, что она не признает Бога, но и потому, что она нарушает природу Вселенной, которая является замыслом Бога. Иными словами, королева, которая наполовину джинн и, следовательно, является неестественным существом, не планирует выполнять освящённые веками функции женщины, а именно рожать и воспитывать детей. Вместо этого она самым дерзким образом присваивает себе прерогативы власти{{sfn\|J. Lassner\|2001\|p=229}}. Она выходит замуж, чтобы объединить разделённое царство, только для того, чтобы убить своего мужа в первую брачную ночь<ref name="Tha">{{book-ar\|Thaʿlabī\|Qiṣaṣ\|312-313}}</ref><ref>{{book-ar\|al-Dīnawarī\|Akhbār\|22-25}}</ref><ref>{{book-ar\|Yaʿqūbī\|Taʾrīkh\|2/222}}</ref><ref>{{book-ar\|Ṭabarī\|Taʾrīkh\|1/684}}</ref>.

	Столкнувшись с призывом Сулеймана {{ас}} к её подчинению и отказом от её первоначальных дипломатических попыток подкупить его, она отправляется ко двору ~~Сулеймана~~ {{ас}}, чтобы проверить его. Если он не пройдёт испытания, она сохранит своё ~~царство~~, и тем самым естественный порядок, так тщательно разработанный Богом, будет разрушен. Но Сулейман {{ас}} с ~~некоторой~~ помощью ангела Джибриля (Гавриила) преодолевает её тщательно продуманные уловки, и, в конце концов, ~~царица~~, ~~неспособная~~ отличить бассейн с водой — Божий замысел природы — от искусственно созданного бассейна из стекла, ~~представляющего~~ её неестественное желание править — капитулирует. Эти темы также появляются в еврейских преданиях о ~~Соломоне~~ и царице Савской, которые, по-видимому, связаны, хотя и слабо, с мусульманскими Писанием и его ~~комментариями~~{{sfn\|J. Lassner\|2001\|p=229}}.		Столкнувшись с призывом Сулеймана {{ас}} к её подчинению и отказом от её первоначальных дипломатических попыток подкупить его, она отправляется ко двору Сулеймана {{ас}}, чтобы проверить его. Если он не пройдёт испытания, она сохранит своё царство, и тем самым естественный порядок, так тщательно разработанный Богом, будет разрушен. Но Сулейман {{ас}} с некоторой помощью ангела Джибриля (Гавриила) преодолевает её тщательно продуманные уловки, и, в конце концов, царица, неспособная отличить бассейн с водой — Божий замысел природы — от искусственно созданного бассейна из стекла, представляющего её неестественное желание править — капитулирует. Эти темы также появляются в еврейских преданиях о Соломоне и царице Савской, которые, по-видимому, связаны, хотя и слабо, с мусульманскими Писанием и его комментариями{{sfn\|J. Lassner\|2001\|p=229}}.

	{{Литература}}		{{Литература}}

Maqivi в 01:52, 10 апреля 2023

2023-04-10T01:52:03Z

← Предыдущая версия		Версия от 01:52, 10 апреля 2023
Строка 27:		Строка 27:
	\| в Коране = {{hqa5\|27:20-45}}		\| в Коране = {{hqa5\|27:20-45}}
	\| синонимы = Билкис, Баль‘ама		\| синонимы = Билкис, Баль‘ама
	\| см. также = [[Хавва]], [[~~Сара~~]], [[~~Марйам~~]], [[Амина]], [[Зулейха]], [[~~Асийа~~]], [[~~Талут~~]], [[Зу Нувас]], [[Египетский вельможа]]		\| см. также = [[Хавва]], [[Марйам]], [[Асийа]], [[Амина]], [[Сара]], [[Зулейха]], [[Талут]], [[Саба]], [[Зу Нувас]], [[Египетский вельможа]]
	}}		}}

Строка 33:		Строка 33:

	== В Коране ==		== В Коране ==
	История царицы в Коране, хотя и лишена связного повествования, имеет ясный смысл. Правительница Сабы, женщина, которая поклоняется не Богу, должна быть подчинена пророку Сулейману {{ас}}, как только он узнает о её неверии от удода, который обнаружил царицу и её царство в Йемене. Пророк {{ас}} посылает царице письмо с ~~угрозами~~, приказывая ей подчиниться. Она пытается отвлечь Сулеймана {{ас}} различными дарами, но все они с презрением отвергаются. Царица, встревоженная реакцией Сулеймана {{ас}} на её инициативу, едет навестить его при дворе, где она дважды подвергается испытанию. Она проходит первое испытание, но когда она входит в шатёр пророка, она думает, что это бассейн с водой, и поэтому, подняв юбку, обнажает лодыжки. Это вынуждает её признать — хотя причина не указана — что она сама себя обидела, и она подчиняется через Сулеймана {{ас}} Владыке Вселенной{{sfn\|J. Lassner\|2001\|p=229}}.		История царицы в Коране, хотя и лишена связного повествования, имеет ясный смысл. Правительница Сабы, женщина, которая поклоняется не Богу, должна быть подчинена пророку Сулейману {{ас}}, как только он узнает о её неверии от удода, который обнаружил царицу и её царство в Йемене. Пророк {{ас}} посылает царице письмо с угрозами, приказывая ей подчиниться. Она пытается отвлечь Сулеймана {{ас}} различными дарами, но все они с презрением отвергаются. Царица, встревоженная реакцией Сулеймана {{ас}} на её инициативу, едет навестить его при дворе, где она дважды подвергается испытанию. Она проходит первое испытание, но когда она входит в шатёр пророка, она думает, что это бассейн с водой, и поэтому, подняв юбку, обнажает лодыжки. Это вынуждает её признать — хотя причина не указана — что она сама себя обидела, и она подчиняется через Сулеймана {{ас}} Владыке Вселенной{{sfn\|J. Lassner\|2001\|p=229}}.

	Последующие комментарии и толкования коранических аятов заполняют пустоты ~~коранического~~ текста. Предоставляя длинное и последовательное повествование, ~~более~~ поздние мусульманские авторы также добавили дополнительные пояснения к ~~рассказу~~ о визите королевы. С их точки зрения, королева должна быть приведена в ~~соответствие~~ не только потому, что она не признает Бога, но и потому, что она ~~нарушает~~ природу ~~вселенной~~, которая является замыслом Бога. Иными словами, королева, которая наполовину джинн и, следовательно, является неестественным существом, не планирует выполнять освящённые веками функции женщины, а именно рожать и воспитывать детей. Вместо этого она самым дерзким образом присваивает себе прерогативы власти. Она выходит замуж, чтобы объединить разделённое царство, только для того, чтобы убить своего мужа в первую брачную ночь<ref name="Tha">{{book-ar\|Thaʿlabī\|Qiṣaṣ\|312-313}}</ref><ref>{{book-ar\|al-Dīnawarī\|Akhbār\|22-25}}</ref><ref>{{book-ar\|Yaʿqūbī\|Taʾrīkh\|2/222}}</ref><ref>{{book-ar\|Ṭabarī\|Taʾrīkh\|1/684}}</ref>. Столкнувшись с призывом Сулеймана {{ас}} к её подчинению и отказом от её ~~первоначальных~~ дипломатических попыток подкупить его, она отправляется ко двору Сулеймана {{ас}}, чтобы проверить его. Если он не пройдёт испытания, она сохранит своё царство, и тем самым естественный порядок, так тщательно разработанный Богом, будет разрушен. Но Сулейман {{ас}} с некоторой помощью ангела Джибриля (Гавриила) преодолевает её тщательно продуманные уловки, и, в конце концов, царица, неспособная отличить бассейн с водой — Божий замысел природы — от искусственно созданного бассейна из стекла, представляющего её неестественное желание править — капитулирует. Эти темы также появляются в еврейских преданиях о Соломоне и царице Савской, которые, по-видимому, связаны, хотя и слабо, с мусульманскими Писанием и его комментариями{{sfn\|J. Lassner\|2001\|p=229}}.		Последующие комментарии и толкования коранических аятов заполняют пустоты коранического текста. Предоставляя длинное и последовательное повествование, более поздние мусульманские авторы также добавили дополнительные пояснения к рассказу о визите королевы. С их точки зрения, королева должна быть приведена в соответствие не только потому, что она не признает Бога, но и потому, что она нарушает природу Вселенной, которая является замыслом Бога. Иными словами, королева, которая наполовину джинн и, следовательно, является неестественным существом, не планирует выполнять освящённые веками функции женщины, а именно рожать и воспитывать детей. Вместо этого она самым дерзким образом присваивает себе прерогативы власти{{sfn\|J. Lassner\|2001\|p=229}}. Она выходит замуж, чтобы объединить разделённое царство, только для того, чтобы убить своего мужа в первую брачную ночь<ref name="Tha">{{book-ar\|Thaʿlabī\|Qiṣaṣ\|312-313}}</ref><ref>{{book-ar\|al-Dīnawarī\|Akhbār\|22-25}}</ref><ref>{{book-ar\|Yaʿqūbī\|Taʾrīkh\|2/222}}</ref><ref>{{book-ar\|Ṭabarī\|Taʾrīkh\|1/684}}</ref>.

			Столкнувшись с призывом Сулеймана {{ас}} к её подчинению и отказом от её первоначальных дипломатических попыток подкупить его, она отправляется ко двору Сулеймана {{ас}}, чтобы проверить его. Если он не пройдёт испытания, она сохранит своё царство, и тем самым естественный порядок, так тщательно разработанный Богом, будет разрушен. Но Сулейман {{ас}} с некоторой помощью ангела Джибриля (Гавриила) преодолевает её тщательно продуманные уловки, и, в конце концов, царица, неспособная отличить бассейн с водой — Божий замысел природы — от искусственно созданного бассейна из стекла, представляющего её неестественное желание править — капитулирует. Эти темы также появляются в еврейских преданиях о Соломоне и царице Савской, которые, по-видимому, связаны, хотя и слабо, с мусульманскими Писанием и его комментариями{{sfn\|J. Lassner\|2001\|p=229}}.

	{{Литература}}		{{Литература}}

Maqivi в 01:48, 10 апреля 2023

2023-04-10T01:48:23Z

← Предыдущая версия		Версия от 01:48, 10 апреля 2023
Строка 1:		Строка 1:
	{{УК\|персона		{{УК\|персона
	\| название =		\| название =
	\| изображение =		\| изображение = Name of Queen of Sheba.png
	\| ссылка =		\| ссылка =
	\| подпись =		\| подпись =
Строка 27:		Строка 27:
	\| в Коране = {{hqa5\|27:20-45}}		\| в Коране = {{hqa5\|27:20-45}}
	\| синонимы = Билкис, Баль‘ама		\| синонимы = Билкис, Баль‘ама
	\| см. также = [[Хавва]], [[Сара]], [[~~Асийа~~]], [[~~Марйам~~]], [[~~Амина~~]], [[~~Зулейха~~]], [[Талут]], [[~~Египетский вельможа~~]], [[~~Зу Нувас~~]]		\| см. также = [[Хавва]], [[Сара]], [[Марйам]], [[Амина]], [[Зулейха]], [[Асийа]], [[Талут]], [[Зу Нувас]], [[Египетский вельможа]]
	}}		}}

	{{QAS\|Кто такая Билкис?\|1}}'''Цари́ца ~~Сабы~~''' — могущественная и умная царица, чей знаменитый визит ко двору пророка Сулеймана (Соломона) {{ас}} упоминается в Коране {{hqa5\|27:20—44}}. В мусульманских преданиях известна под именем '''Билки́с''' ({{lang-ar\|بلقيس}}) и '''Баль‘ама''' ({{lang-ar\|بلعمة}}). Мнение о том, что имя «Билкис» происходит от еврейского ''пилегеш'' (наложница) или от греческого имени ''Наукалис'', данного ей Флавием Иосифом, совсем не убедительно. Предания о Баль‘аме включают расширенную генеалогию с небольшими вариациями, которая упоминает предков царицы вплоть до прародителя южных арабов Кахтана.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}		{{QAS\|Кто такая Билкис?\|1}}'''Цари́ца Са́бы''' ({{lang-ar\|ملكة سبأ\|\|Маликат̈ Саба’}}) — могущественная и умная царица, чей знаменитый визит ко двору пророка Сулеймана (Соломона) {{ас}} упоминается в Коране {{hqa5\|27:20—44}}. В мусульманских преданиях известна под именем '''Билки́с''' ({{lang-ar\|بلقيس\|\|Бильк̣ӣс}}) и '''Баль‘ама''' ({{lang-ar\|بلعمة\|\|Баль‘амат̈}}). Мнение о том, что имя «Билкис» происходит от еврейского ''пилегеш'' (наложница) или от греческого имени ''Наукалис'', данного ей Флавием Иосифом, совсем не убедительно. Предания о Баль‘аме включают расширенную генеалогию с небольшими вариациями, которая упоминает предков царицы вплоть до прародителя южных арабов Кахтана.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}

	~~[[Файл:Name of Queen of Sheba.png\|thumb\|]]~~

	== В Коране ==		== В Коране ==

← Предыдущая версия		Версия от 20:50, 10 апреля 2023
Строка 26:		Строка 26:
	\| в Библии = {{вп\|Царица Савская}}		\| в Библии = {{вп\|Царица Савская}}
	\| в Коране = {{hqa5\|27:20-45}}		\| в Коране = {{hqa5\|27:20-45}}
	\| синонимы = Билкис, Баль‘ама		\| синонимы = Царица Савская, Билкис, Баль‘ама
	\| см. также = [[Хавва]], [[Асийа]], [[Амина]], [[Марйам]], [[Сара]], [[Зулейха]], [[Саба]], [[Зу Нувас]], [[Талут]], [[Египетский вельможа]]…		\| см. также = [[Хавва]], [[Асийа]], [[Амина]], [[Марйам]], [[Сара]], [[Зулейха]], [[Саба]], [[Зу Нувас]], [[Талут]], [[Египетский вельможа]]…
	}}		}}

	{{QAS\|Кто такая Билкис?\|1}}'''Цари́ца Са́бы''' ({{lang-ar\|ملكة سبأ\|\|Маликат̈ Саба’}}) — могущественная и умная царица, чей визит ко двору пророка Сулеймана (Соломона) {{ас}} упоминается в Коране {{~~hqa5~~\|27:20—44}}. В арабо-мусульманских преданиях известна под именем '''Билки́с''' ({{lang-ar\|بلقيس\|\|Бильк̣ӣс}}) и '''Баль‘ама''' ({{lang-ar\|بلعمة\|\|Баль‘амат̈}}). ~~Мнение~~ о том, что имя «Билкис» происходит от еврейского ''пилегеш'' (наложница) или от греческого имени ''Наукалис'', данного ей Флавием Иосифом, ~~совсем~~ не ~~убедительно~~. ~~Предания~~ о ~~Баль‘аме включают расширенную генеалогию с небольшими вариациями~~, которая ~~упоминает предков царицы вплоть до прародителя~~ южных арабов ~~Кахтана~~.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}		{{QAS\|Кто такая Билкис?\|1}}'''Цари́ца Са́бы''' ({{lang-ar\|ملكة سبأ\|\|Маликат̈ Саба’}}) — могущественная и умная царица, чей визит ко двору пророка Сулеймана (Соломона) {{ас}} упоминается в Коране {{hqa0\|27:20—44}}. В арабо-мусульманских преданиях известна под именем '''Билки́с''' ({{lang-ar\|بلقيس\|\|Бильк̣ӣс}}) и '''Баль‘ама''' ({{lang-ar\|بلعمة\|\|Баль‘амат̈}}). Мнения о том, что имя «Билкис» происходит от еврейского ''пилегеш'' (наложница) или от греческого имени ''Наукалис'', данного ей Флавием Иосифом, не убедительны. В преданиях о ней указывается генеалогия, которая восходит к прародителю южных арабов Кахтану.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}

	== В Коране ==		== В Коране ==
	История царицы в Коране, хотя и лишена связного повествования, имеет ясный смысл. ~~Правительница~~ Сабы~~, женщина~~, которая поклоняется ~~не Богу~~, ~~должна быть подчинена пророку Сулейману~~ {{ас}}~~, как только он узнает о её неверии от удода, который обнаружил царицу и её царство в Йемене~~. Пророк {{ас}} посылает ~~царице~~ письмо с угрозами и призывом уверовать в Аллаха. Она пытается отвлечь Сулеймана {{ас}} различными дарами, но все они с презрением отвергаются~~. Царица, встревоженная реакцией Сулеймана~~ {{ас}} ~~на её инициативу, едет навестить его при дворе~~, ~~где она дважды подвергается испытанию~~. ~~Она проходит первое испытание~~, но ~~когда она входит в шатёр пророка, она думает, что~~ это ~~бассейн с водой, и поэтому~~, ~~подняв юбку~~, обнажает лодыжки. Это вынуждает её признать — хотя причина не указана — что она сама себя обидела, и она подчиняется через Сулеймана {{~~ас}} Владыке Вселенной{{sfn\|J. Lassner\|2001~~\|~~p=229~~}}.		История царицы в Коране, хотя и лишена связного повествования, имеет ясный смысл. Правительнице Сабы, которая «вместе со своим народом поклоняется солнцу вместо Бога», даровано всё, и у неё есть великий трон. Сатана представил им их деяния прекрасными и сбил с Прямого пути {{hqa0\|27:23-26}}. Пророк Сулейман {{ас}} узнаёт о царице от удода и посылает ей письмо с угрозами и призывом уверовать в Аллаха {{hqa0\|27:27-31}}. Она пытается отвлечь Сулеймана {{ас}} различными дарами, но все они с презрением отвергаются {{hqa0\|27:32-37}}. Пророк спросил у своих подчинённых, кто сможет принести трон царицы. Принести трон вызвался некий ‘ифрит из джиннов, но на это ушло бы много времени. В итоге, «тот, у которого было знание из Книги» принёс трон в мгновение ока {{hqa0\|27:38-40}}.

	~~Последующие комментарии и толкования коранических аятов заполняют пустоты ко~~ра~~нического текста. Предоставляя длинное и последовательное повествование, бо~~лее поздние мусульманские авторы также добавили дополнительные пояснения к рассказу о визите королевы. С их точки зрения, ~~королева должна быть приведена в соответствие не только потому~~, ~~что~~ она ~~не признает Бога, но и потому, что она нару~~ша~~ет при~~ро~~ду Вселенной, которая является замыслом Бога~~. ~~Иными словами, королева, которая наполовину джинн~~ и, следовательно, является неестественным существом, не планирует выполнять освящённые веками функции женщины, а именно рожать и воспитывать детей. Вместо этого она самым дерзким образом присваивает себе прерогативы власти{{sfn\|J. Lassner\|2001\|p=229}}. Она выходит замуж, чтобы объединить разделённое царство, только для того, чтобы убить своего мужа в первую брачную ночь<ref name="Tha">{{~~book-ar~~\|~~Thaʿlabī\|Qiṣaṣ\|312~~-~~313~~}}~~</ref><ref>~~{{~~book-ar\|al-Dīnawarī\|Akhbār\|22-25~~}}~~</ref><ref>~~{{~~book-ar\|Yaʿqūbī\|Taʾrīkh\|2/222~~}}~~</ref><ref>~~{{~~book-ar~~\|~~Ṭabarī~~\|~~Taʾrīkh~~\|~~1/684~~}}~~</ref>~~.		Втревоженная реакцией Сулеймана {{ас}} царица, едет навестить его при дворе, где она дважды подвергается испытанию. Ей показали её переделанный трон и и спросили «Таков ли твой трон?» Она сказала: «Будто это он и есть» {{hqa0\|27:41-43}}. Когда она входит во дворец Пророка {{ас}}, она думает, что это бассейн с водой, и поэтому, подняв юбку, обнажает лодыжки. Это вынуждает её признать что она была несправедлива к себе, и «покориться вместе с Сулейманом {{ас}} Аллаху, Господу миров»{{sfn\|J. Lassner\|2001\|p=229}}.

	Столкнувшись с призывом Сулеймана {{ас}} к её подчинению и отказом от её первоначальных дипломатических попыток подкупить его, она отправляется ко двору Сулеймана {{ас}}, чтобы проверить его. Если он не пройдёт испытания, она сохранит своё царство, и тем самым естественный порядок, так тщательно разработанный Богом, будет разрушен. Но Сулейман {{ас}} с некоторой помощью ангела Джибриля (Гавриила) преодолевает её тщательно продуманные уловки, и, в конце концов, царица, неспособная отличить бассейн с водой ~~— Божий замысел природы —~~ от искусственно ~~созданного~~ бассейна из стекла~~, представляющего её неестественное желание править~~ — капитулирует. Эти темы также появляются в еврейских преданиях о Соломоне и царице Савской, которые, по-видимому, связаны, хотя и слабо, с мусульманскими Писанием и его комментариями{{sfn\|J. Lassner\|2001\|p=229}}.		В комментариях и толкованиях коранических аятов даются некоторые подробности коранической истории. Поздние мусульманские авторы представили дополнительные пояснения к рассказу о визите королевы. С их точки зрения, царица должна быть подчиниться Пророку {{ас}} не только потому, что она не признает Бога, но и потому, что она нарушает природу Вселенной, которая является замыслом Бога. Иными словами, царица, которая наполовину джинн и, следовательно, является неестественным существом, не планирует выполнять привычные функции женщины, а именно рожать и воспитывать детей. Вместо этого она самым дерзким образом присваивает себе прерогативы власти{{sfn\|J. Lassner\|2001\|p=229}}. Она выходит замуж, чтобы объединить разделённое царство, только для того, чтобы убить своего мужа в первую брачную ночь<ref name="Tha">{{book-ar\|Thaʿlabī\|Qiṣaṣ\|312-313}}</ref><ref>{{book-ar\|al-Dīnawarī\|Akhbār\|22-25}}</ref><ref>{{book-ar\|Yaʿqūbī\|Taʾrīkh\|2/222}}</ref><ref>{{book-ar\|Ṭabarī\|Taʾrīkh\|1/684}}</ref>.

			Столкнувшись с призывом Сулеймана {{ас}} к её подчинению и отказом от её первоначальных дипломатических попыток подкупить его, она отправляется ко двору Сулеймана {{ас}}, чтобы проверить его. Если он не пройдёт испытания, она сохранит своё царство, и тем самым естественный порядок, так тщательно разработанный Богом, будет разрушен. Но Сулейман {{ас}} с некоторой помощью ангела Джибриля (Гавриила) преодолевает её тщательно продуманные уловки, и, в конце концов, царица, неспособная отличить натуральный бассейн с водой от искусственно бассейна из стекла — капитулирует. Эти темы также появляются в еврейских преданиях о Соломоне и царице Савской, которые, по-видимому, связаны, хотя и слабо, с мусульманскими Писанием и его комментариями{{sfn\|J. Lassner\|2001\|p=229}}.

	{{Литература}}		{{Литература}}
Строка 46:		Строка 48:
	* {{ВТ-ИЭС\|Сулейман}}		* {{ВТ-ИЭС\|Сулейман}}
	* {{ИЭС1991\|М. П.\|Билк̣ӣс̣\|41-42\|083_piotrovsky}}		* {{ИЭС1991\|М. П.\|Билк̣ӣс̣\|41-42\|083_piotrovsky}}
	* {{TDV\|O.S. Yücetürk, C. Kurnaz\|Belkıs \|belkis\|yıl=1992\|cilt=5\|sayfa=420-422}}		* {{TDV\|O.S. Yücetürk, C. Kurnaz\|Belkıs\|belkis\|yıl=1992\|cilt=5\|sayfa=420-422}}

	{{Инфо10\|автор = <!-- Maqivi-->		{{Инфо10\|автор = <!-- Maqivi-->

← Предыдущая версия		Версия от 15:15, 10 апреля 2023
Строка 27:		Строка 27:
	\| в Коране = {{hqa5\|27:20-45}}		\| в Коране = {{hqa5\|27:20-45}}
	\| синонимы = Билкис, Баль‘ама		\| синонимы = Билкис, Баль‘ама
	\| см. также = [[Хавва]], [[Асийа]], [[Амина]], [[Марйам]], [[Сара]], [[Зулейха]], [[Саба]], [[Зу Нувас]], [[Талут]], [[Египетский вельможа]]		\| см. также = [[Хавва]], [[Асийа]], [[Амина]], [[Марйам]], [[Сара]], [[Зулейха]], [[Саба]], [[Зу Нувас]], [[Талут]], [[Египетский вельможа]]…
	}}		}}

	{{QAS\|Кто такая Билкис?\|1}}'''Цари́ца Са́бы''' ({{lang-ar\|ملكة سبأ\|\|Маликат̈ Саба’}}) — могущественная и умная царица, чей визит ко двору пророка Сулеймана (Соломона) {{ас}} упоминается в Коране {{hqa5\|27:20—44}}. В мусульманских преданиях известна под именем '''Билки́с''' ({{lang-ar\|بلقيس\|\|Бильк̣ӣс}}) и '''Баль‘ама''' ({{lang-ar\|بلعمة\|\|Баль‘амат̈}}). Мнение о том, что имя «Билкис» происходит от еврейского ''пилегеш'' (наложница) или от греческого имени ''Наукалис'', данного ей Флавием Иосифом, совсем не убедительно. Предания о Баль‘аме включают расширенную генеалогию с небольшими вариациями, которая упоминает предков царицы вплоть до прародителя южных арабов Кахтана.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}		{{QAS\|Кто такая Билкис?\|1}}'''Цари́ца Са́бы''' ({{lang-ar\|ملكة سبأ\|\|Маликат̈ Саба’}}) — могущественная и умная царица, чей визит ко двору пророка Сулеймана (Соломона) {{ас}} упоминается в Коране {{hqa5\|27:20—44}}. В арабо-мусульманских преданиях известна под именем '''Билки́с''' ({{lang-ar\|بلقيس\|\|Бильк̣ӣс}}) и '''Баль‘ама''' ({{lang-ar\|بلعمة\|\|Баль‘амат̈}}). Мнение о том, что имя «Билкис» происходит от еврейского ''пилегеш'' (наложница) или от греческого имени ''Наукалис'', данного ей Флавием Иосифом, совсем не убедительно. Предания о Баль‘аме включают расширенную генеалогию с небольшими вариациями, которая упоминает предков царицы вплоть до прародителя южных арабов Кахтана.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}

	== В Коране ==		== В Коране ==
	История царицы в Коране, хотя и лишена связного повествования, имеет ясный смысл. Правительница Сабы, женщина, которая поклоняется не Богу, должна быть подчинена пророку Сулейману {{ас}}, как только он узнает о её неверии от удода, который обнаружил царицу и её царство в Йемене. Пророк {{ас}} посылает царице письмо с угрозами~~, приказывая ей подчиниться~~. Она пытается отвлечь Сулеймана {{ас}} различными дарами, но все они с презрением отвергаются. Царица, встревоженная реакцией Сулеймана {{ас}} на её инициативу, едет навестить его при дворе, где она дважды подвергается испытанию. Она проходит первое испытание, но когда она входит в шатёр пророка, она думает, что это бассейн с водой, и поэтому, подняв юбку, обнажает лодыжки. Это вынуждает её признать — хотя причина не указана — что она сама себя обидела, и она подчиняется через Сулеймана {{ас}} Владыке Вселенной{{sfn\|J. Lassner\|2001\|p=229}}.		История царицы в Коране, хотя и лишена связного повествования, имеет ясный смысл. Правительница Сабы, женщина, которая поклоняется не Богу, должна быть подчинена пророку Сулейману {{ас}}, как только он узнает о её неверии от удода, который обнаружил царицу и её царство в Йемене. Пророк {{ас}} посылает царице письмо с угрозами и призывом уверовать в Аллаха. Она пытается отвлечь Сулеймана {{ас}} различными дарами, но все они с презрением отвергаются. Царица, встревоженная реакцией Сулеймана {{ас}} на её инициативу, едет навестить его при дворе, где она дважды подвергается испытанию. Она проходит первое испытание, но когда она входит в шатёр пророка, она думает, что это бассейн с водой, и поэтому, подняв юбку, обнажает лодыжки. Это вынуждает её признать — хотя причина не указана — что она сама себя обидела, и она подчиняется через Сулеймана {{ас}} Владыке Вселенной{{sfn\|J. Lassner\|2001\|p=229}}.

	Последующие комментарии и толкования коранических аятов заполняют пустоты коранического текста. Предоставляя длинное и последовательное повествование, более поздние мусульманские авторы также добавили дополнительные пояснения к рассказу о визите королевы. С их точки зрения, королева должна быть приведена в соответствие не только потому, что она не признает Бога, но и потому, что она нарушает природу Вселенной, которая является замыслом Бога. Иными словами, королева, которая наполовину джинн и, следовательно, является неестественным существом, не планирует выполнять освящённые веками функции женщины, а именно рожать и воспитывать детей. Вместо этого она самым дерзким образом присваивает себе прерогативы власти{{sfn\|J. Lassner\|2001\|p=229}}. Она выходит замуж, чтобы объединить разделённое царство, только для того, чтобы убить своего мужа в первую брачную ночь<ref name="Tha">{{book-ar\|Thaʿlabī\|Qiṣaṣ\|312-313}}</ref><ref>{{book-ar\|al-Dīnawarī\|Akhbār\|22-25}}</ref><ref>{{book-ar\|Yaʿqūbī\|Taʾrīkh\|2/222}}</ref><ref>{{book-ar\|Ṭabarī\|Taʾrīkh\|1/684}}</ref>.		Последующие комментарии и толкования коранических аятов заполняют пустоты коранического текста. Предоставляя длинное и последовательное повествование, более поздние мусульманские авторы также добавили дополнительные пояснения к рассказу о визите королевы. С их точки зрения, королева должна быть приведена в соответствие не только потому, что она не признает Бога, но и потому, что она нарушает природу Вселенной, которая является замыслом Бога. Иными словами, королева, которая наполовину джинн и, следовательно, является неестественным существом, не планирует выполнять освящённые веками функции женщины, а именно рожать и воспитывать детей. Вместо этого она самым дерзким образом присваивает себе прерогативы власти{{sfn\|J. Lassner\|2001\|p=229}}. Она выходит замуж, чтобы объединить разделённое царство, только для того, чтобы убить своего мужа в первую брачную ночь<ref name="Tha">{{book-ar\|Thaʿlabī\|Qiṣaṣ\|312-313}}</ref><ref>{{book-ar\|al-Dīnawarī\|Akhbār\|22-25}}</ref><ref>{{book-ar\|Yaʿqūbī\|Taʾrīkh\|2/222}}</ref><ref>{{book-ar\|Ṭabarī\|Taʾrīkh\|1/684}}</ref>.
Строка 43:		Строка 43:
	{{Литература2}}		{{Литература2}}
	* {{Энис/3\|A. Havemann\|Bilqīs\|COM_23715\|год=2011-2\|стр=}}		* {{Энис/3\|A. Havemann\|Bilqīs\|COM_23715\|год=2011-2\|стр=}}
	* {{ЭИ/2\|E. Ullendorff\|Bilḳīs\|~~brillonline=bilkis-~~SIM_1417}}		* {{ЭИ/2\|E. Ullendorff\|Bilḳīs\|SIM_1417}}
	* {{ВТ-ИЭС\|Сулейман}}		* {{ВТ-ИЭС\|Сулейман}}
	* {{ИЭС1991\|М. П.\|Билк̣ӣс̣\|41-42\|083_piotrovsky}}		* {{ИЭС1991\|М. П.\|Билк̣ӣс̣\|41-42\|083_piotrovsky}}
			* {{TDV\|O.S. Yücetürk, C. Kurnaz\|Belkıs \|belkis\|yıl=1992\|cilt=5\|sayfa=420-422}}

	{{Инфо10\|автор = <!-- Maqivi-->		{{Инфо10\|автор = <!-- Maqivi-->