Связность текста Корана - История изменений

Maqivi в 13:34, 2 ноября 2022

2022-11-02T13:34:47Z

← Предыдущая версия		Версия от 13:34, 2 ноября 2022
Строка 5:		Строка 5:
	\|см. также = [[композиция Корана]] ([[Ниспослание Корана частями\|ниспослание частями]], [[установление порядка расположения сур\|установление порядка]], [[Единство текста Корана\|единство текста]], [[Наука о соответствиях в Коране\|наука о соответствиях]]), [[руку‘]]		\|см. также = [[композиция Корана]] ([[Ниспослание Корана частями\|ниспослание частями]], [[установление порядка расположения сур\|установление порядка]], [[Единство текста Корана\|единство текста]], [[Наука о соответствиях в Коране\|наука о соответствиях]]), [[руку‘]]
	}}		}}
	Превосходство речи определяется не только выразительностью слога и важностью содержания, но и наличием внутренней связи между отдельными её частями. Если такой связи нет, речь выглядит обрывистой, несвязанной, хаотичной. Ввиду этого проблема [[композиция Корана\|соответствия]] между [[аят]]ами и [[сура]]ми [[Коран]]а издавна теребила умы [[комментатор\|комментаторов]], которые разошлись во мнениях относительно наличия '''связности текста''' в [[Писание\|Писании]]. Хотя в отдельных случаях выводы [[~~Толкователи~~\|комментаторов Корана]] выглядят неестественными и вымученными, в целом [[Наука о соответствиях в Коране\|изучение внутренних связей в Коране]] относится к перспективным и малоизученным разделам [[Корановедение\|корановедения]].{{Превью}}		Превосходство речи определяется не только выразительностью слога и важностью содержания, но и наличием внутренней связи между отдельными её частями. Если такой связи нет, речь выглядит обрывистой, несвязанной, хаотичной. Ввиду этого проблема [[композиция Корана\|соответствия]] между [[аят]]ами и [[сура]]ми [[Коран]]а издавна теребила умы [[комментатор\|комментаторов]], которые разошлись во мнениях относительно наличия '''связности текста''' в [[Писание\|Писании]]. Хотя в отдельных случаях выводы [[Комментаторы Корана\|комментаторов Корана]] выглядят неестественными и вымученными, в целом [[Наука о соответствиях в Коране\|изучение внутренних связей в Коране]] относится к перспективным и малоизученным разделам [[Корановедение\|корановедения]].{{Превью}}

	== Мнения богословов ==		== Мнения богословов ==

Maqivi в 13:58, 20 августа 2022

2022-08-20T13:58:32Z

← Предыдущая версия		Версия от 13:58, 20 августа 2022
Строка 3:		Строка 3:
	\|по-арабски = تناسب القران		\|по-арабски = تناسب القران
	\|синонимы = композиционная целостность Корана		\|синонимы = композиционная целостность Корана
	\|см. также = [[композиция Корана]] ([[Ниспослание Корана частями\|ниспослание частями]], [[установление порядка расположения сур\|установление порядка]], [[Единство текста Корана\|единство текста]], [[Наука о соответствиях в Коране\|~~наука~~ о соответствиях]]), [[руку‘]]		\|см. также = [[композиция Корана]] ([[Ниспослание Корана частями\|ниспослание частями]], [[установление порядка расположения сур\|установление порядка]], [[Единство текста Корана\|единство текста]], [[Наука о соответствиях в Коране\|наука о соответствиях]]), [[руку‘]]
	}}		}}
	Превосходство речи определяется не только выразительностью слога и важностью содержания, но и наличием внутренней связи между отдельными её частями. Если такой связи нет, речь выглядит обрывистой, несвязанной, хаотичной. Ввиду этого проблема [[композиция Корана\|соответствия]] между [[аят]]ами и [[сура]]ми [[Коран]]а издавна теребила умы [[комментатор\|комментаторов]], которые разошлись во мнениях относительно наличия '''связности текста''' в [[Писание\|Писании]]. Хотя в отдельных случаях выводы [[Толкователи\|комментаторов Корана]] выглядят неестественными и вымученными, в целом [[Наука о соответствиях в Коране\|изучение внутренних связей в Коране]] относится к перспективным и малоизученным разделам [[Корановедение\|корановедения]].{{Превью}}		Превосходство речи определяется не только выразительностью слога и важностью содержания, но и наличием внутренней связи между отдельными её частями. Если такой связи нет, речь выглядит обрывистой, несвязанной, хаотичной. Ввиду этого проблема [[композиция Корана\|соответствия]] между [[аят]]ами и [[сура]]ми [[Коран]]а издавна теребила умы [[комментатор\|комментаторов]], которые разошлись во мнениях относительно наличия '''связности текста''' в [[Писание\|Писании]]. Хотя в отдельных случаях выводы [[Толкователи\|комментаторов Корана]] выглядят неестественными и вымученными, в целом [[Наука о соответствиях в Коране\|изучение внутренних связей в Коране]] относится к перспективным и малоизученным разделам [[Корановедение\|корановедения]].{{Превью}}

	== Мнения богословов ==		== Мнения богословов ==
	Выдающийся правовед и комментатор '''[[Ибн ‘Абд ас-Салям]]''' (ум. 1262) допускал отсутствие соответствия между отдельными аятами и сурами, потому что Коран [[ниспослание Корана\|ниспосылался]] в течение более двух десятков лет и затрагивает самые разные вопросы. Вместе с тем он не отрицал наличие соответствия между отдельными кораническими фрагментами, особенно если они связаны общей темой. Более категоричную позицию в данном вопросе занимал известный [[йемен]]ский правовед и комментатор '''[[Мухаммад аш-Шаукани\|Мухаммад аш-Шаукани]]''' (ум. 1834). Он критиковал богословов, изыскивающих соответствия между аятами, за умозаключения, не подкрепляемые священными текстами. Его главным аргументом было ниспослание Корана в [[Асбаб ан-нузуль\|ответ]] на различные события и по поводу самых разных вопросов. [[Откровения]] различаются во многих отношениях, и искать соответствия между ними — значит ~~заниматься~~ обременительным и бесполезным занятием. По мнению аш-Шаукани, попытки найти взаимосвязь между ~~аятами~~ там, где она неочевидна, могут породить сомнения в том, что Коран не является [[неподражаемость Корана\|совершенным]] по своей форме и ~~содержанию~~{{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=Муртазин-53\|с={{страницы\|hse\|53}}}}. Вместе с тем '''[[Ахмад аш-Шаркави\|Ахмад аш-Шаркави]]''' в своём исследовании доказал, что в тафсире аш-Шаукани немало ~~примеров обращения~~ к соответствиям между аятами для уточнения их смысла или выявления [[скрытое\|сокрытой]] в них [[мудрость\|мудрости]].		Выдающийся правовед и комментатор '''[[Ибн ‘Абд ас-Салям]]''' (ум. 1262) допускал отсутствие соответствия между отдельными аятами и сурами, потому что Коран [[ниспослание Корана\|ниспосылался]] в течение более двух десятков лет и затрагивает самые разные вопросы. Вместе с тем он не отрицал наличие соответствия между отдельными кораническими фрагментами, особенно если они связаны общей темой. Более категоричную позицию в данном вопросе занимал известный [[йемен]]ский правовед и комментатор '''[[Мухаммад аш-Шаукани\|Мухаммад аш-Шаукани]]''' (ум. 1834). Он критиковал богословов, изыскивающих соответствия между аятами, за умозаключения, не подкрепляемые священными текстами. Его главным аргументом было ниспослание Корана в [[Асбаб ан-нузуль\|ответ]] на различные события и по поводу самых разных вопросов. [[Откровения]] различаются во многих отношениях, и искать соответствия между ними — значит заниматься обременительным и бесполезным занятием. По мнению аш-Шаукани, попытки найти взаимосвязь между аятами там, где она неочевидна, могут породить сомнения в том, что Коран не является [[неподражаемость Корана\|совершенным]] по своей [[Стилистические особенности неподражаемости Корана\|форме]] и [[Содержательные аспекты неподражаемости Корана\|содержанию]]{{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=Муртазин-53\|с={{страницы\|hse\|53}}}}. Вместе с тем '''[[Ахмад аш-Шаркави\|Ахмад аш-Шаркави]]''' в своём исследовании доказал, что в тафсире аш-Шаукани немало примеров обращения к соответствиям между аятами для уточнения их смысла или выявления [[скрытое\|сокрытой]] в них [[мудрость\|мудрости]].

	На отсутствие логической связи между аятами в большинстве сур указывали и многие востоковеды. '''[[Ефим Резван\|Е. Резван]]''' объясняет это тем, что собранные в одной суре аяты произносились в разное время и по разным поводам. '''[[Бетси Шидфар\|Б. Я. Шидфар]]''' (ум. 1993) соглашается с этим суждением лишь отчасти, признавая композиционную целостность многих сур. Несвязность отдельных аятов она объясняет тем, что в любом [[литература\|литературном]] жанре [[арабы]] ценили прежде всего эмоциональность, достигаемую не строго логической связью вытекающих друг из друга рассуждений, сюжетов или образов, а их контрастным противопоставлением. Как показывают исследования '''[[Анас Халидов\|А. Б. Халидова]]''' (ум. 2001), сюжетная дробность была характерной чертой арабской [[поэзия\|поэзии]] той эпохи. Отрывистые и порой неожиданные переходы от одной картины к другой не позволяют говорить о сюжетном движении, а связи между фрагментами в большинстве случаев удаётся реконструировать лишь благодаря игре воображения{{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=Муртазин-54\|с={{страницы\|hse\|54}}}}.		На отсутствие логической связи между аятами в большинстве сур указывали и многие востоковеды. '''[[Ефим Резван\|Е. Резван]]''' объясняет это тем, что собранные в одной суре аяты произносились в разное время и по разным поводам. '''[[Бетси Шидфар\|Б. Я. Шидфар]]''' (ум. 1993) соглашается с этим суждением лишь отчасти, признавая композиционную целостность многих сур. Несвязность отдельных аятов она объясняет тем, что в любом [[литература\|литературном]] жанре [[арабы]] ценили прежде всего эмоциональность, достигаемую не строго логической связью вытекающих друг из друга рассуждений, сюжетов или образов, а их контрастным противопоставлением. Как показывают исследования '''[[Анас Халидов\|А. Б. Халидова]]''' (ум. 2001), сюжетная дробность была характерной чертой арабской [[поэзия\|поэзии]] той эпохи. Отрывистые и порой неожиданные переходы от одной картины к другой не позволяют говорить о сюжетном движении, а связи между фрагментами в большинстве случаев удаётся реконструировать лишь благодаря игре воображения{{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=Муртазин-54\|с={{страницы\|hse\|54}}}}.

Maqivi в 13:56, 20 августа 2022

2022-08-20T13:56:42Z

← Предыдущая версия		Версия от 13:56, 20 августа 2022
Строка 3:		Строка 3:
	\|по-арабски = تناسب القران		\|по-арабски = تناسب القران
	\|синонимы = композиционная целостность Корана		\|синонимы = композиционная целостность Корана
	\|см. также = [[композиция Корана]] ([[установление порядка расположения сур\|установление порядка]], [[Единство текста Корана\|единство текста~~]], [[Ниспослание Корана частями\|ниспослание частями~~]], [[Наука о соответствиях в Коране\|наука о соответствиях]])~~, [[стиль Корана\|стиль]]~~, [[руку‘]]		\|см. также = [[композиция Корана]] ([[Ниспослание Корана частями\|ниспослание частями]], [[установление порядка расположения сур\|установление порядка]], [[Единство текста Корана\|единство текста]], [[Наука о соответствиях в Коране\|наука о соответствиях]]), [[руку‘]]
	}}		}}
	Превосходство речи определяется не только выразительностью слога и важностью содержания, но и наличием внутренней связи между отдельными её частями. Если такой связи нет, речь выглядит обрывистой, несвязанной, хаотичной. Ввиду этого проблема [[композиция Корана\|соответствия]] между [[аят]]ами и [[сура]]ми [[Коран]]а издавна теребила умы [[комментатор\|комментаторов]], которые разошлись во мнениях относительно наличия '''связности текста''' в [[Писание\|Писании]]. Хотя в отдельных случаях выводы [[Толкователи\|комментаторов Корана]] выглядят неестественными и вымученными, в целом [[Наука о соответствиях в Коране\|изучение внутренних связей в Коране]] относится к перспективным и малоизученным разделам [[Корановедение\|корановедения]].{{Превью}}		Превосходство речи определяется не только выразительностью слога и важностью содержания, но и наличием внутренней связи между отдельными её частями. Если такой связи нет, речь выглядит обрывистой, несвязанной, хаотичной. Ввиду этого проблема [[композиция Корана\|соответствия]] между [[аят]]ами и [[сура]]ми [[Коран]]а издавна теребила умы [[комментатор\|комментаторов]], которые разошлись во мнениях относительно наличия '''связности текста''' в [[Писание\|Писании]]. Хотя в отдельных случаях выводы [[Толкователи\|комментаторов Корана]] выглядят неестественными и вымученными, в целом [[Наука о соответствиях в Коране\|изучение внутренних связей в Коране]] относится к перспективным и малоизученным разделам [[Корановедение\|корановедения]].{{Превью}}

Maqivi в 13:55, 20 августа 2022

2022-08-20T13:55:22Z

← Предыдущая версия		Версия от 13:55, 20 августа 2022
Строка 3:		Строка 3:
	\|по-арабски = تناسب القران		\|по-арабски = تناسب القران
	\|синонимы = композиционная целостность Корана		\|синонимы = композиционная целостность Корана
	\|см. также = [[~~Коран~~]] ([[~~композиция Корана~~\|~~композиция~~]], [[Единство текста Корана\|~~единство~~ текста]], [[~~стиль~~ Корана\|~~стиль~~]]), [[~~наука~~ о соответствиях в Коране\|наука о ~~соответствиях в Коране~~]], [[руку‘]]		\|см. также = [[композиция Корана]] ([[установление порядка расположения сур\|установление порядка]], [[Единство текста Корана\|единство текста]], [[Ниспослание Корана частями\|ниспослание частями]], [[Наука о соответствиях в Коране\|наука о соответствиях]]), [[стиль Корана\|стиль]], [[руку‘]]
	}}		}}
	Превосходство речи определяется не только выразительностью слога и важностью содержания, но и наличием внутренней связи между отдельными её частями. Если такой связи нет, речь выглядит обрывистой, несвязанной, хаотичной. Ввиду этого проблема [[композиция Корана\|соответствия]] между [[аят]]ами и [[сура]]ми [[Коран]]а издавна теребила умы [[комментатор\|комментаторов]], которые разошлись во мнениях относительно наличия '''связности текста''' в [[Писание\|Писании]]. Хотя в отдельных случаях выводы [[Толкователи\|комментаторов Корана]] выглядят неестественными и вымученными, в целом [[Наука о соответствиях в Коране\|изучение внутренних связей в Коране]] относится к перспективным и малоизученным разделам [[Корановедение\|корановедения]].{{Превью}}		Превосходство речи определяется не только выразительностью слога и важностью содержания, но и наличием внутренней связи между отдельными её частями. Если такой связи нет, речь выглядит обрывистой, несвязанной, хаотичной. Ввиду этого проблема [[композиция Корана\|соответствия]] между [[аят]]ами и [[сура]]ми [[Коран]]а издавна теребила умы [[комментатор\|комментаторов]], которые разошлись во мнениях относительно наличия '''связности текста''' в [[Писание\|Писании]]. Хотя в отдельных случаях выводы [[Толкователи\|комментаторов Корана]] выглядят неестественными и вымученными, в целом [[Наука о соответствиях в Коране\|изучение внутренних связей в Коране]] относится к перспективным и малоизученным разделам [[Корановедение\|корановедения]].{{Превью}}

Maqivi в 12:24, 20 августа 2022

2022-08-20T12:24:42Z

← Предыдущая версия		Версия от 12:24, 20 августа 2022
Строка 3:		Строка 3:
	\|по-арабски = تناسب القران		\|по-арабски = تناسب القران
	\|синонимы = композиционная целостность Корана		\|синонимы = композиционная целостность Корана
	\|см. также = [[Коран]] ([[композиция Корана\|композиция]], [[Единство текста Корана\|единство текста]], [[стиль Корана\|стиль]]), [[наука о соответствиях в Коране\|наука о со~~ответствиях~~ в Коране]], [[руку‘]]		\|см. также = [[Коран]] ([[композиция Корана\|композиция]], [[Единство текста Корана\|единство текста]], [[стиль Корана\|стиль]]), [[наука о соответствиях в Коране\|наука о соответствиях в Коране]], [[руку‘]]
	}}		}}
	Превосходство речи определяется не только выразительностью слога и важностью содержания, но и наличием внутренней связи между отдельными её частями. Если такой связи нет, речь выглядит обрывистой, несвязанной, хаотичной. Ввиду этого проблема [[композиция Корана\|соответствия]] между [[аят]]ами и [[сура]]ми [[Коран]]а издавна теребила умы [[комментатор\|комментаторов]], которые разошлись во мнениях относительно наличия '''связности текста''' в [[Писание\|Писании]]. Хотя в отдельных случаях выводы [[Толкователи\|комментаторов Корана]] выглядят неестественными и вымученными, в целом [[Наука о соответствиях в Коране\|изучение внутренних связей в Коране]] относится к перспективным и малоизученным разделам [[Корановедение\|корановедения]].{{Превью}}		Превосходство речи определяется не только выразительностью слога и важностью содержания, но и наличием внутренней связи между отдельными её частями. Если такой связи нет, речь выглядит обрывистой, несвязанной, хаотичной. Ввиду этого проблема [[композиция Корана\|соответствия]] между [[аят]]ами и [[сура]]ми [[Коран]]а издавна теребила умы [[комментатор\|комментаторов]], которые разошлись во мнениях относительно наличия '''связности текста''' в [[Писание\|Писании]]. Хотя в отдельных случаях выводы [[Толкователи\|комментаторов Корана]] выглядят неестественными и вымученными, в целом [[Наука о соответствиях в Коране\|изучение внутренних связей в Коране]] относится к перспективным и малоизученным разделам [[Корановедение\|корановедения]].{{Превью}}

Maqivi в 12:23, 20 августа 2022

2022-08-20T12:23:59Z

← Предыдущая версия		Версия от 12:23, 20 августа 2022
Строка 3:		Строка 3:
	\|по-арабски = تناسب القران		\|по-арабски = تناسب القران
	\|синонимы = композиционная целостность Корана		\|синонимы = композиционная целостность Корана
	\|см. также = [[Коран]]: ([[композиция Корана\|композиция]], [[Единство текста Корана\|единство текста]], [[стиль Корана\|стиль]]), [[наука о соответствиях в Коране\|наука о соответствиях в Коране]], [[руку‘]]		\|см. также = [[Коран]] ([[композиция Корана\|композиция]], [[Единство текста Корана\|единство текста]], [[стиль Корана\|стиль]]), [[наука о соответствиях в Коране\|наука о соответствиях в Коране]], [[руку‘]]
	}}		}}
	Превосходство речи определяется не только выразительностью слога и важностью содержания, но и наличием внутренней связи между отдельными её частями. Если такой связи нет, речь выглядит обрывистой, несвязанной, хаотичной. Ввиду этого проблема [[композиция Корана\|соответствия]] между [[аят]]ами и [[сура]]ми [[Коран]]а издавна теребила умы [[комментатор\|комментаторов]], которые разошлись во мнениях относительно наличия '''связности текста''' в [[Писание\|Писании]]. Хотя в отдельных случаях выводы [[Толкователи\|комментаторов Корана]] выглядят неестественными и вымученными, в целом [[Наука о соответствиях в Коране\|изучение внутренних связей в Коране]] относится к перспективным и малоизученным разделам [[Корановедение\|корановедения]].{{Превью}}		Превосходство речи определяется не только выразительностью слога и важностью содержания, но и наличием внутренней связи между отдельными её частями. Если такой связи нет, речь выглядит обрывистой, несвязанной, хаотичной. Ввиду этого проблема [[композиция Корана\|соответствия]] между [[аят]]ами и [[сура]]ми [[Коран]]а издавна теребила умы [[комментатор\|комментаторов]], которые разошлись во мнениях относительно наличия '''связности текста''' в [[Писание\|Писании]]. Хотя в отдельных случаях выводы [[Толкователи\|комментаторов Корана]] выглядят неестественными и вымученными, в целом [[Наука о соответствиях в Коране\|изучение внутренних связей в Коране]] относится к перспективным и малоизученным разделам [[Корановедение\|корановедения]].{{Превью}}
Строка 12:		Строка 12:
	На отсутствие логической связи между аятами в большинстве сур указывали и многие востоковеды. '''[[Ефим Резван\|Е. Резван]]''' объясняет это тем, что собранные в одной суре аяты произносились в разное время и по разным поводам. '''[[Бетси Шидфар\|Б. Я. Шидфар]]''' (ум. 1993) соглашается с этим суждением лишь отчасти, признавая композиционную целостность многих сур. Несвязность отдельных аятов она объясняет тем, что в любом [[литература\|литературном]] жанре [[арабы]] ценили прежде всего эмоциональность, достигаемую не строго логической связью вытекающих друг из друга рассуждений, сюжетов или образов, а их контрастным противопоставлением. Как показывают исследования '''[[Анас Халидов\|А. Б. Халидова]]''' (ум. 2001), сюжетная дробность была характерной чертой арабской [[поэзия\|поэзии]] той эпохи. Отрывистые и порой неожиданные переходы от одной картины к другой не позволяют говорить о сюжетном движении, а связи между фрагментами в большинстве случаев удаётся реконструировать лишь благодаря игре воображения{{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=Муртазин-54\|с={{страницы\|hse\|54}}}}.		На отсутствие логической связи между аятами в большинстве сур указывали и многие востоковеды. '''[[Ефим Резван\|Е. Резван]]''' объясняет это тем, что собранные в одной суре аяты произносились в разное время и по разным поводам. '''[[Бетси Шидфар\|Б. Я. Шидфар]]''' (ум. 1993) соглашается с этим суждением лишь отчасти, признавая композиционную целостность многих сур. Несвязность отдельных аятов она объясняет тем, что в любом [[литература\|литературном]] жанре [[арабы]] ценили прежде всего эмоциональность, достигаемую не строго логической связью вытекающих друг из друга рассуждений, сюжетов или образов, а их контрастным противопоставлением. Как показывают исследования '''[[Анас Халидов\|А. Б. Халидова]]''' (ум. 2001), сюжетная дробность была характерной чертой арабской [[поэзия\|поэзии]] той эпохи. Отрывистые и порой неожиданные переходы от одной картины к другой не позволяют говорить о сюжетном движении, а связи между фрагментами в большинстве случаев удаётся реконструировать лишь благодаря игре воображения{{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=Муртазин-54\|с={{страницы\|hse\|54}}}}.

	Между тем большинство богословов считает, что [[Коран]] характеризуется смысловой, композиционной и стилистической ~~целостностью~~. Данное мнение тесно связано с представлениями о том, что место всех аятов и сур определено свыше и ~~соответствует~~ записи в [[Хранимая скрижаль\|Хранимой скрижали]] — небесном Писании, содержащем оригиналы священных книг. Широкий спектр тем в Коране, а также использованных в нём стилистических приёмов не подрывает внутреннего единства Корана. ~~Священные~~ книги тем и отличаются от сочинений любого литературного жанра, что каждое слово в них не только носит ~~поучительный~~ характер, но и служит одной главной цели — духовному становлению личности, познанию самого себя и окру~~жающего~~ мира, а через них — трансцендентного [[Бог]]а. Благодаря этому отдельные суры и аяты дополняют друг друга, а Коран ~~целиком~~ предстаёт как единая речь, все части которой [[гармония\|гармонично]] взаимосвязаны<ref name="Муртазин-54" />.		Между тем большинство богословов считает, что [[Коран]] характеризуется смысловой, композиционной и стилистической целостностью. Данное мнение тесно связано с представлениями о том, что место всех аятов и сур определено свыше и соответствует записи в [[Хранимая скрижаль\|Хранимой скрижали]] — небесном Писании, содержащем оригиналы священных книг. Широкий спектр тем в Коране, а также использованных в нём стилистических приёмов не подрывает внутреннего единства Корана. Священные книги тем и отличаются от сочинений любого литературного жанра, что каждое слово в них не только носит поучительный характер, но и служит одной главной цели — духовному становлению личности, познанию самого себя и окружающего мира, а через них — трансцендентного [[Бог]]а. Благодаря этому отдельные суры и аяты дополняют друг друга, а Коран целиком предстаёт как единая речь, все части которой [[гармония\|гармонично]] взаимосвязаны<ref name="Муртазин-54" />.

	Одним из первых проблему соответствий в Коране исследовал иракский [[правовед]] '''[[Ибн Зийад ан-Найсабури]]''' (ум. 935). Позднее этой проблемой занимался '''[[Абу Бакр ибн аль-‘Араби]]''' (ум. 1148). Сообщается, что он сочинил книгу о соответствиях между аятами и сурами, но сжёг её после того, как его современники отнеслись к ней с непониманием. Взаимосвязь между аятами и их последовательностью тщательно исследовал известный комментатор '''[[Фахр ад-дин ар-Рази]]''' (ум. 1210), а [[аз-Заркаши\|аз-Заркаши]] выделил данную проблему в самостоятельную кораническую науку — науку о соответствиях, которая изучает взаимосвязь между аятами и сурами в Коране и объясняет их порядок. Специальные сочинения этой проблеме посвятили '''[[Ибн аз-Зубайр аль-Гарнати]]''', '''[[Абу аль-Хасан аль-Бика‘и]]''' (ум. 1480) и др. '''[[Ас-Суйути]]''' в трактате ''Асра̄р ат-танзиль'' («Тайны ниспослания») рассмотрел соответствия между аятами как проявление [[неповторимость Корана\|неповторимости Корана]]{{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=Муртазин-55\|с={{страницы\|hse\|55}}}}.		Одним из первых проблему соответствий в Коране исследовал иракский [[правовед]] '''[[Ибн Зийад ан-Найсабури]]''' (ум. 935). Позднее этой проблемой занимался '''[[Абу Бакр ибн аль-‘Араби]]''' (ум. 1148). Сообщается, что он сочинил книгу о соответствиях между аятами и сурами, но сжёг её после того, как его современники отнеслись к ней с непониманием. Взаимосвязь между аятами и их последовательностью тщательно исследовал известный комментатор '''[[Фахр ад-дин ар-Рази]]''' (ум. 1210), а [[аз-Заркаши\|аз-Заркаши]] выделил данную проблему в самостоятельную кораническую науку — науку о соответствиях, которая изучает взаимосвязь между аятами и сурами в Коране и объясняет их порядок. Специальные сочинения этой проблеме посвятили '''[[Ибн аз-Зубайр аль-Гарнати]]''', '''[[Абу аль-Хасан аль-Бика‘и]]''' (ум. 1480) и др. '''[[Ас-Суйути]]''' в трактате ''Асра̄р ат-танзиль'' («Тайны ниспослания») рассмотрел соответствия между аятами как проявление [[неповторимость Корана\|неповторимости Корана]]{{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=Муртазин-55\|с={{страницы\|hse\|55}}}}.

Maqivi в 12:22, 20 августа 2022

2022-08-20T12:22:07Z

← Предыдущая версия		Версия от 12:22, 20 августа 2022
Строка 3:		Строка 3:
	\|по-арабски = تناسب القران		\|по-арабски = تناسب القران
	\|синонимы = композиционная целостность Корана		\|синонимы = композиционная целостность Корана
	\|см. также = [[Коран]]: ([[композиция Корана\|композиция]], [[Единство текста Корана\|единство текста]], [[стиль Корана\|стиль]]), [[наука о соответствиях в Коране]], [[руку‘]]		\|см. также = [[Коран]]: ([[композиция Корана\|композиция]], [[Единство текста Корана\|единство текста]], [[стиль Корана\|стиль]]), [[наука о соответствиях в Коране\|наука о соответствиях в Коране]], [[руку‘]]
	}}		}}
	Превосходство речи определяется не только выразительностью слога и важностью содержания, но и наличием внутренней связи между отдельными её частями. Если такой связи нет, речь выглядит обрывистой, несвязанной, хаотичной. Ввиду этого проблема [[композиция Корана\|соответствия]] между [[аят]]ами и [[сура]]ми [[Коран]]а издавна теребила умы [[комментатор\|комментаторов]], которые разошлись во мнениях относительно наличия '''связности текста''' в [[Писание\|Писании]]. Хотя в отдельных случаях выводы [[Толкователи\|комментаторов Корана]] выглядят неестественными и вымученными, в целом [[Наука о соответствиях в Коране\|изучение внутренних связей в Коране]] относится к перспективным и малоизученным разделам [[Корановедение\|корановедения]].{{Превью}}		Превосходство речи определяется не только выразительностью слога и важностью содержания, но и наличием внутренней связи между отдельными её частями. Если такой связи нет, речь выглядит обрывистой, несвязанной, хаотичной. Ввиду этого проблема [[композиция Корана\|соответствия]] между [[аят]]ами и [[сура]]ми [[Коран]]а издавна теребила умы [[комментатор\|комментаторов]], которые разошлись во мнениях относительно наличия '''связности текста''' в [[Писание\|Писании]]. Хотя в отдельных случаях выводы [[Толкователи\|комментаторов Корана]] выглядят неестественными и вымученными, в целом [[Наука о соответствиях в Коране\|изучение внутренних связей в Коране]] относится к перспективным и малоизученным разделам [[Корановедение\|корановедения]].{{Превью}}

	== Мнения богословов ==		== Мнения богословов ==
	Выдающийся правовед и комментатор '''[[Ибн ‘Абд ас-Салям]]''' (ум. 1262) допускал отсутствие соответствия между отдельными аятами и сурами, потому что Коран [[ниспослание Корана\|ниспосылался]] в течение более двух десятков лет и затрагивает самые разные вопросы. Вместе с тем он не отрицал наличие соответствия между отдельными кораническими ~~фрагментами~~, особенно если они связаны общей темой. Более категоричную позицию в ~~данном~~ вопросе занимал известный [[йемен]]ский правовед и комментатор '''[[Мухаммад аш-Шаукани]]''' (ум. 1834). Он критиковал богословов, изыскивающих соответствия между ~~аятами~~, за умозаключения, не подкрепляемые священными текстами. Его главным ~~аргументом~~ было ниспослание Корана в [[Асбаб ан-нузуль\|ответ]] на различные события и по поводу самых разных вопросов. [[Откровения]] различаются во многих отношениях, и искать соответствия между ними — значит заниматься обременительным и бесполезным занятием. По мнению аш-Шаукани, попытки найти взаимосвязь между аятами там, где она неочевидна, могут породить сомнения в том, что Коран не является [[неподражаемость Корана\|совершенным]] по своей форме и содержанию{{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=Муртазин-53\|с={{страницы\|hse\|53}}}}. Вместе с тем '''[[Ахмад аш-Шаркави\|Ахмад аш-Шаркави]]''' в своём исследовании доказал, что в тафсире аш-Шаукани немало примеров обращения к соответствиям между аятами для уточнения их смысла или выявления [[скрытое\|сокрытой]] в них [[мудрость\|мудрости]].		Выдающийся правовед и комментатор '''[[Ибн ‘Абд ас-Салям]]''' (ум. 1262) допускал отсутствие соответствия между отдельными аятами и сурами, потому что Коран [[ниспослание Корана\|ниспосылался]] в течение более двух десятков лет и затрагивает самые разные вопросы. Вместе с тем он не отрицал наличие соответствия между отдельными кораническими фрагментами, особенно если они связаны общей темой. Более категоричную позицию в данном вопросе занимал известный [[йемен]]ский правовед и комментатор '''[[Мухаммад аш-Шаукани\|Мухаммад аш-Шаукани]]''' (ум. 1834). Он критиковал богословов, изыскивающих соответствия между аятами, за умозаключения, не подкрепляемые священными текстами. Его главным аргументом было ниспослание Корана в [[Асбаб ан-нузуль\|ответ]] на различные события и по поводу самых разных вопросов. [[Откровения]] различаются во многих отношениях, и искать соответствия между ними — значит заниматься обременительным и бесполезным занятием. По мнению аш-Шаукани, попытки найти взаимосвязь между аятами там, где она неочевидна, могут породить сомнения в том, что Коран не является [[неподражаемость Корана\|совершенным]] по своей форме и содержанию{{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=Муртазин-53\|с={{страницы\|hse\|53}}}}. Вместе с тем '''[[Ахмад аш-Шаркави\|Ахмад аш-Шаркави]]''' в своём исследовании доказал, что в тафсире аш-Шаукани немало примеров обращения к соответствиям между аятами для уточнения их смысла или выявления [[скрытое\|сокрытой]] в них [[мудрость\|мудрости]].

	На отсутствие логической связи между аятами в большинстве сур указывали и многие востоковеды. '''[[Ефим Резван\|Е. Резван]]''' объясняет это тем, что собранные в одной суре аяты произносились в разное время и по разным поводам. '''[[Бетси Шидфар\|Б. Я. Шидфар]]''' (ум. 1993) соглашается с этим суждением лишь отчасти, признавая композиционную целостность многих сур. Несвязность отдельных аятов она объясняет тем, что в любом [[литература\|литературном]] жанре [[арабы]] ценили прежде всего эмоциональность, достигаемую не строго логической связью вытекающих друг из друга рассуждений, сюжетов или образов, а их контрастным противопоставлением. Как показывают исследования '''[[Анас Халидов\|А. Б. Халидова]]''' (ум. 2001), сюжетная дробность была характерной чертой арабской [[поэзия\|поэзии]] той эпохи. Отрывистые и порой неожиданные переходы от одной картины к другой не позволяют говорить о сюжетном движении, а связи между фрагментами в большинстве случаев удаётся реконструировать лишь благодаря игре воображения{{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=Муртазин-54\|с={{страницы\|hse\|54}}}}.		На отсутствие логической связи между аятами в большинстве сур указывали и многие востоковеды. '''[[Ефим Резван\|Е. Резван]]''' объясняет это тем, что собранные в одной суре аяты произносились в разное время и по разным поводам. '''[[Бетси Шидфар\|Б. Я. Шидфар]]''' (ум. 1993) соглашается с этим суждением лишь отчасти, признавая композиционную целостность многих сур. Несвязность отдельных аятов она объясняет тем, что в любом [[литература\|литературном]] жанре [[арабы]] ценили прежде всего эмоциональность, достигаемую не строго логической связью вытекающих друг из друга рассуждений, сюжетов или образов, а их контрастным противопоставлением. Как показывают исследования '''[[Анас Халидов\|А. Б. Халидова]]''' (ум. 2001), сюжетная дробность была характерной чертой арабской [[поэзия\|поэзии]] той эпохи. Отрывистые и порой неожиданные переходы от одной картины к другой не позволяют говорить о сюжетном движении, а связи между фрагментами в большинстве случаев удаётся реконструировать лишь благодаря игре воображения{{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=Муртазин-54\|с={{страницы\|hse\|54}}}}.
Строка 22:		Строка 22:
	С чем связано представление о смысловой, композиционной и стилистической целостности Корана?		С чем связано представление о смысловой, композиционной и стилистической целостности Корана?
	Кто исследовал проблему соответствий в Коране?		Кто исследовал проблему соответствий в Коране?
	~~Чем объясняется линейный порядок аятов Корана?~~
	~~Какие виды взаимосвязей аятов Корана существуют?~~
	~~В чём заключается противоположение в композиционной целостности Корана?~~
	~~В чём заключается соединение подобного аятов в композиционной целостности Корана?~~
	~~В чём заключается развитии темы в композиционной целостности Корана?~~
	~~В чём заключается переход в композиционной целостности Корана?~~
	~~Существует ли связь между зачинами и концовками сур?~~
	~~Есть ли общие темы в длинных сурах?~~
	~~В каких сурах прослеживается взаимосвязь между концовкой одной суры и зачином следующей?~~
	~~В чём польза науки о соответствиях в Коране?~~
	-->		-->
	{{Литература}}		{{Литература}}

Maqivi в 12:19, 20 августа 2022

2022-08-20T12:19:11Z

← Предыдущая версия		Версия от 12:19, 20 августа 2022
Строка 5:		Строка 5:
	\|см. также = [[Коран]]: ([[композиция Корана\|композиция]], [[Единство текста Корана\|единство текста]], [[стиль Корана\|стиль]]), [[наука о соответствиях в Коране]], [[руку‘]]		\|см. также = [[Коран]]: ([[композиция Корана\|композиция]], [[Единство текста Корана\|единство текста]], [[стиль Корана\|стиль]]), [[наука о соответствиях в Коране]], [[руку‘]]
	}}		}}
	Превосходство речи определяется не только выразительностью слога и важностью содержания, но и наличием внутренней связи между отдельными её частями. Если такой связи нет, речь выглядит обрывистой, несвязанной, хаотичной. Ввиду этого проблема [[композиция Корана\|соответствия]] между [[аят]]ами и [[сура]]ми [[Коран]]а издавна теребила умы [[комментатор\|комментаторов]], которые разошлись во мнениях относительно наличия '''связности текста''' в [[Писание\|Писании]].{{Превью}}		Превосходство речи определяется не только выразительностью слога и важностью содержания, но и наличием внутренней связи между отдельными её частями. Если такой связи нет, речь выглядит обрывистой, несвязанной, хаотичной. Ввиду этого проблема [[композиция Корана\|соответствия]] между [[аят]]ами и [[сура]]ми [[Коран]]а издавна теребила умы [[комментатор\|комментаторов]], которые разошлись во мнениях относительно наличия '''связности текста''' в [[Писание\|Писании]]. Хотя в отдельных случаях выводы [[Толкователи\|комментаторов Корана]] выглядят неестественными и вымученными, в целом [[Наука о соответствиях в Коране\|изучение внутренних связей в Коране]] относится к перспективным и малоизученным разделам [[Корановедение\|корановедения]].{{Превью}}

	== Мнения богословов ==		== Мнения богословов ==

Maqivi в 12:07, 20 августа 2022

2022-08-20T12:07:53Z

← Предыдущая версия		Версия от 12:07, 20 августа 2022
Строка 3:		Строка 3:
	\|по-арабски = تناسب القران		\|по-арабски = تناسب القران
	\|синонимы = композиционная целостность Корана		\|синонимы = композиционная целостность Корана
	\|см. также = [[Коран]]: ([[композиция Корана\|композиция]], [[Единство текста Корана\|единство текста]], [[стиль Корана\|стиль~~]], [[неподражаемость Корана\|неподражаемость~~]]), [[наука о соответствиях в Коране]], [[руку‘]]		\|см. также = [[Коран]]: ([[композиция Корана\|композиция]], [[Единство текста Корана\|единство текста]], [[стиль Корана\|стиль]]), [[наука о соответствиях в Коране]], [[руку‘]]
	}}		}}
	Превосходство речи определяется не только выразительностью слога и важностью содержания, но и наличием внутренней связи между отдельными её частями. Если такой связи нет, речь выглядит обрывистой, несвязанной, хаотичной. Ввиду этого проблема [[композиция Корана\|соответствия]] между [[аят]]ами и [[сура]]ми [[Коран]]а издавна теребила умы [[комментатор\|комментаторов]], которые разошлись во мнениях относительно наличия '''связности текста''' в [[Писание\|Писании]].{{Превью}}		Превосходство речи определяется не только выразительностью слога и важностью содержания, но и наличием внутренней связи между отдельными её частями. Если такой связи нет, речь выглядит обрывистой, несвязанной, хаотичной. Ввиду этого проблема [[композиция Корана\|соответствия]] между [[аят]]ами и [[сура]]ми [[Коран]]а издавна теребила умы [[комментатор\|комментаторов]], которые разошлись во мнениях относительно наличия '''связности текста''' в [[Писание\|Писании]].{{Превью}}

Maqivi в 12:05, 20 августа 2022

2022-08-20T12:05:31Z

← Предыдущая версия		Версия от 12:05, 20 августа 2022
Строка 3:		Строка 3:
	\|по-арабски = تناسب القران		\|по-арабски = تناسب القران
	\|синонимы = композиционная целостность Корана		\|синонимы = композиционная целостность Корана
	\|см. также = [[Коран]]: ([[композиция Корана\|композиция]], [[Единство текста Корана\|единство текста~~]], [[ниспослание Корана частями\|ниспослание частями~~]], [[стиль Корана\|стиль]], [[неподражаемость Корана\|непод~~ражаемость~~]]), [[наука о соответствиях в Коране]], [[руку‘]]		\|см. также = [[Коран]]: ([[композиция Корана\|композиция]], [[Единство текста Корана\|единство текста]], [[стиль Корана\|стиль]], [[неподражаемость Корана\|неподражаемость]]), [[наука о соответствиях в Коране]], [[руку‘]]
	}}		}}
	Превосходство речи определяется не только выразительностью слога и важностью содержания, но и наличием внутренней связи между отдельными её частями. Если такой связи нет, речь выглядит обрывистой, несвязанной, хаотичной. Ввиду этого проблема [[композиция Корана\|соответствия]] между [[аят]]ами и [[сура]]ми [[Коран]]а издавна теребила умы [[комментатор\|комментаторов]], которые разошлись во мнениях относительно наличия '''связности текста''' в [[Писание\|Писании]].{{Превью}}		Превосходство речи определяется не только выразительностью слога и важностью содержания, но и наличием внутренней связи между отдельными её частями. Если такой связи нет, речь выглядит обрывистой, несвязанной, хаотичной. Ввиду этого проблема [[композиция Корана\|соответствия]] между [[аят]]ами и [[сура]]ми [[Коран]]а издавна теребила умы [[комментатор\|комментаторов]], которые разошлись во мнениях относительно наличия '''связности текста''' в [[Писание\|Писании]].{{Превью}}