Maqivi: Новая страница: «== Encyclopaedia of the Qurʾān == {| |Нумерология - Изучение оккультной значимости чисел. Символика чис…»

2017-11-24T11:24:39Z

Новая страница: «== Encyclopaedia of the Qurʾān == {| |Нумерология - Изучение оккультной значимости чисел. Символика чис…»

Новая страница

== Encyclopaedia of the Qurʾān ==
{|
|Нумерология - Изучение оккультной значимости чисел. Символика чисел встроена в арабский алфавит, поскольку каждая буква в порядке старосемитского abjad имеет численный эквивалент (см. Таблицу 1 ниже, см. Арабский скрипт). Мусульмане практиковали гематрию в предсказании (q.v.) и исцелении, а также в экзистенции qur'ānic. В исламской космологии (qv) номера алфавита были связаны со звездами и планетами, четыре юмора, имена Бога, ангелы, демоны и большое разнообразие эзотерических явлений. Первые девять чисел были выровнены на волшебном квадрате, известном как «Буду» или «Площадь Гебера», который добавил до 15 во всех направлениях:

: 4 - 9 - 2
: 3 - 5 - 7
: 8 - 1 - 6

Первоначально из древнего Китая арабские ученые относили эту площадь к Адаму (см. Адам и канун) и обычно писали его на амулетах (q.v.) в качестве защиты от злых духов и несчастий. Магические квадраты также были построены для имен, таких как сумма, которая добавляет до 66, числовую сумму букв в «Аллах».
В толковании в толковании мусульманские ученые отметили, что половина или четырнадцать букв арабского алфавита появились в начале сур (см. Таинственные буквы). Они назывались ẓāhir, «видимыми», или nūr, «светлыми»; остальные буквы были «банын», «спрятаны» или «лулма», «темные». Некоторые шуфи (см. ṣūfism и qur'ān) интерпретировали тот факт, что b (= 2) было и первым письмом в Коране (от бисмилья, см. басмалу) и в еврейской Библии (b'reshit), как намек на сотворенный мир (см. создание). Особый интерес вызвали повторение определенных чисел в Коране. Например, семь было числом творений (д. 78:12), небесами (q 23:86, см. Небо и небо), земли (q 65:12, см. Землю), моря (п. 31:27), ворота ( q 15:44), коровы и годы в видении Иосифа (qv) (q 12:46, 47, см. видения, мечты и сон), а также количество стихов в открытии суры Корана, Фатины (qv ), и слова в шахаде (см. свидетельство веры). Семь букв, которые не появляются в Фатине, считались магически могущественными (см. Магия). Семь - это также количество дней в неделю, географические зоны, планеты, этапы человека (см. ) и многое другое в исламских убеждениях и практике.

Братья Чистоты (ikhwān al-ṣafā') четвертого-десятого века Бахра применяли теорию чисел Пифагора и Неоплатона, чтобы лучше понять принцип единства в центре исламской веры. По их мнению, Бог относится к миру, поскольку он относится к другим числам. Особый интерес представляет идеальное число (равное сумме его частей) 28, поскольку оно представляет буквы на арабском алфавите, лунные станции (см. Луну) и позвоночник в позвоночнике. Это также сумма верхнего и правого столбцов budūḥ (см. Выше). См. Также номера и перечисление.

Таблица 1

Численное значение арабских букв в порядке abjad буквенных значений:

'1 огонь (q.v, горячий и сухой) | s 60 воздух (горячий и влажный)

b 2 земля (холодный и сухой) | 70 воды (холодная и влажная)

j 3 воздух (горячий и влажный) | f 80 огонь (горячий и сухой)

d 4 вода (q.v, холодная и влажная) | ṣ 90 земля (холодный и сухой)

h 5 огонь (горячий и сухой) | q 100 воздуха (горячий и влажный)

w 6 земля (холодная и сухая) | r 200 вода (холодная и влажная)

z 7 воздух (горячий и влажный) | sh 300 огонь (горячий и сухой)

ḥ 8 воды (холодная и влажная) | t 400 земля (холодная и сухая)

ṭ 9 огонь (горячий и сухой) | th 500 воздух (горячий и влажный)

y 10 земля (холодная и сухая) | kh 600 вода (холодная и влажная)

k 20 воздух (горячий и влажный) | dh 700 огонь (горячий и сухой)

л 30 воды (холодная и влажная) | ḍ 800 земля (холодный и сухой)

m 40 огонь (горячий и сухой) | ẓ 900 воздуха (горячий и влажный)

n 50 земля (холодная и сухая) | gh 1000 воды (холодная и влажная)
|Numerology — Study of the occult signification of numbers. Number symbolism is built into the Arabic alphabet since each letter in the Old Semitic abjad ordering had a numerical equivalent (see Table 1 below; see arabic script ). Muslims practiced gematria in divination (q.v.) and healing (see ¶ medicine and the qurʾān ) as well as in qurʾānic exegesis (see exegesis of the qurʾān: classical and medieval ). In Islamic cosmology (q.v.) the alphabet numbers were linked to stars and planets (see planets and stars ), the four humors, names of God, angels, demons (see devil ) and a large variety of esoteric phenomena. The first nine numbers were aligned in a magic square, known as budūḥ or Geber's Square, which added up to 15 in all directions:

:4 - 9 - 2
:3 - 5 - 7
:8 - 1 - 6

Originally from ancient China, Arab scholars attributed this square to Adam (see adam and eve ) and commonly wrote it on amulets (q.v.) as a protection against evil spirits and misfortune. Magic squares were also constructed for names, such as one that adds up to 66, the numerical sum of the letters in “Allāh.”
In qurʾānic interpretation Muslim scholars noted that half, or fourteen, of the letters of the Arabic alphabet appeared at the beginning of sūras (see mysterious letters ). These were called ẓāhir, “visible,” or nūr, “light”; the remaining letters were bāṭin, “hidden,” or ẓulma, “dark.” Some Ṣūfīs (see ṣūfism and the qurʾān ) interpreted the fact that b (= 2) was both the first letter in the Qurʾān (from bismillāh, see basmala ) and in the Hebrew Bible (bʿreshit) as an allusion to the created world (see creation ). The repetition of certain numbers in the Qurʾān held special interest. For example, seven was the number of creations ( q 78:12), heavens ( q 23:86; see heaven and sky ), lands ( q 65:12; see earth ), seas ( q 31:27), gates ( q 15:44), cows and years in Joseph's (q.v.) vision ( q 12:46, 47; see visions; dreams and sleep) as well ¶ as the number of verses in the opening sūra of the Qurʾān, the Fātiḥa (q.v.), and words in the shahāda (see witness to faith ). The seven letters that do not appear in the Fātiḥa were thought to be magically powerful (see magic ). Seven was also the number of days in a week, geographical zones, planets, stages of man (see biology as the creation and stages of life ) and much more in Islamic belief and practice.

The Brethren of Purity ( ikhwān al-ṣafāʾ) of fourth/tenth century Baṣra applied Pythagorean and Neoplatonic number theory in order to better understand the principle of unity at the center of Islamic belief. In their view, God relates to the world as one relates to other numbers. Of special interest was the perfect number (equal to the sum of its parts) 28, because it represents the letters in the Arabic alphabet, the lunar stations (see moon ), and vertebra in the backbone. This was also the sum of the top row and right column of the budūḥ (see above). See also numbers and enumeration .

Table 1

The numerical value of Arabic letters in the abjad ordering of the letter values

ʾ 1 fire (q.v.; hot and dry) | s 60 air (hot and wet)

b 2 earth (cold and dry) | ʿ 70 water (cold and wet)

j 3 air (hot and wet) | f 80 fire (hot and dry)

d 4 water (q.v.; cold and wet) | ṣ 90 earth (cold and dry)

h 5 fire (hot and dry) | q 100 air (hot and wet)

w 6 earth (cold and dry) | r 200 water (cold and wet)

z 7 air (hot and wet) | sh 300 fire (hot and dry)

ḥ 8 water (cold and wet) | t 400 earth (cold and dry)

ṭ 9 fire (hot and dry) | th 500 air (hot and wet)

y 10 earth (cold and dry) | kh 600 water (cold and wet)

k 20 air (hot and wet) | dh 700 fire (hot and dry)

l 30 water (cold and wet) | ḍ 800 earth (cold and dry)

m 40 fire (hot and dry) | ẓ 900 air (hot and wet)

n 50 earth (cold and dry) | gh 1000 water (cold and wet)
|}{{refbegin3}}
;Primary:
* al-Būnī, Abū l-Abbās Aḥmad b. ʿAlī, Shams al-maʿārif, Cairo n.d.
* Ibn Khaldūn-Rosenthal, iii, 171-9
* Ikhwān al-ṣafāʾ, Rasāʾil Ikhwān al-ṣafāʾ, 4 vols., Beirut 1957
* Suyūṭī, ʿĀlam al-arwāḥ, Cairo n.d.
;Secondary:
* L.I. Conrad, Seven and the tasbīʿ.
* On the implications of numerical symbolism for the study of medieval Islamic history, in jesho 31 (1988), 42-73
* K. Critchlow, Islamic patterns, New York 1976
* E. Doutté, Magie et religion dans l'Afrique du Nord, Alger 1909
* T. Fahd, Djafr, in ei2, ii, 375-7
* id., Ḥurūf (ʿilm al-), in ei2, iii, 595-6
* M. Lagarde, La magie arabe, Rome 1981
* D.B. Macdonald, Budūḥ, in ei 2 (supp.), 153-4
* S.H. Nasr, An introduction to Islamic cosmological doctrines, Boulder 1978
* A.I. Sabra, ʿIlm al-ḥisāb, in ei2, iii, 1138-41
* A. Schimmel, The mystery of numbers, Oxford 1993
* H.A. Winckler, Siegel und Charaktere in der muhammadanischen Zauberei, Berlin 1930

Varisco, Daniel Martin, “Numerology”, in: Encyclopaedia of the Qurʾān, General Editor: Jane Dammen McAuliffe, Georgetown University, Washington DC. Consulted online on 07 January 2017 <http://dx.doi.org/10.1163/1875-3922_q3_EQCOM_00137>{{refbegin2}}

Обсуждение:Нумерология - История изменений

Maqivi: Новая страница: «== Encyclopaedia of the Qurʾān == {| |Нумерология - Изучение оккультной значимости чисел. Символика чис…»