Maqivi в 15:48, 13 сентября 2018

2018-09-13T15:48:38Z

Maqivi в 15:41, 13 сентября 2018

2018-09-13T15:41:21Z

Maqivi в 15:34, 13 сентября 2018

2018-09-13T15:34:38Z

← Предыдущая версия		Версия от 15:34, 13 сентября 2018
Строка 28:		Строка 28:
	{\|		{\|
	\|аль-Араб (10 573 слов) — арабы.		\|аль-Араб (10 573 слов) — арабы.


	; (i) древняя история арабов		; (i) древняя история арабов

Maqivi в 15:34, 13 сентября 2018

2018-09-13T15:34:16Z

← Предыдущая версия		Версия от 15:34, 13 сентября 2018
Строка 27:		Строка 27:
	== Encyclopaedia of Islam, Second Edition ==		== Encyclopaedia of Islam, Second Edition ==
	{\|		{\|
	\|аль-Араб (10 573 слов)		\|аль-Араб (10 573 слов) — арабы.

	~~Статья Содержание~~

	; (i) древняя история арабов		; (i) древняя история арабов
	; (ii) расширение арабов: общее и «плодородное полумесяц»		; (ii) расширение арабов// общее и «плодородное полумесяц»
	; (iii) расширение арабов: иран в ранние исламские времена		; (iii) расширение арабов// иран в ранние исламские времена
	, приложение // арабы в центральной Азии в настоящее время		; приложение // арабы в центральной Азии в настоящее время
	; (iv) расширение арабов в Египте		; (iv) расширение арабов в Египте
	; (v) расширение арабов в северной африке		; (v) расширение арабов в северной африке

	~~, арабы.~~

	(См. Также al-'arab, dzazīrat, а также «араббия» и статьи о нескольких арабских странах).		(См. Также al-'arab, dzazīrat, а также «араббия» и статьи о нескольких арабских странах).
Строка 272:		Строка 269:
	Ссылайтесь на эту страницу		Ссылайтесь на эту страницу
	Громанн, А., Каскель, В., Спайлер, Б., Виет, Г. и Мариам, Г., «Аль-Араб», в: Энциклопедия ислама, второе издание, Под ред. П. Бирман, Т. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Хайнрикс. Проконсультировался онлайн 10 января 2017 года <http://dx.doi.org/10.1163/1573-3912_islam_COM_0058>		Громанн, А., Каскель, В., Спайлер, Б., Виет, Г. и Мариам, Г., «Аль-Араб», в: Энциклопедия ислама, второе издание, Под ред. П. Бирман, Т. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Хайнрикс. Проконсультировался онлайн 10 января 2017 года <http://dx.doi.org/10.1163/1573-3912_islam_COM_0058>
	\|al-ʿArab (10,573 words)		\|al-ʿArab (10,573 words) — the Arabs

	~~Article Table of Contents~~

	;(i) the ancient history of the arabs		;(i) the ancient history of the arabs
	;(ii) the expansion of the arabs: general, and the «fertile crescent»		;(ii) the expansion of the arabs // general, and the «fertile crescent»
	;(iii) the expansion of the arabs: iran in early islamic times		;(iii) the expansion of the arabs // iran in early islamic times
	;appendix // arabs in central asia at the present day		;appendix // arabs in central asia at the present day
	;(iv) expansion of the arabs in egypt		;(iv) expansion of the arabs in egypt
	;(v) expansion of the arabs in north africa		;(v) expansion of the arabs in north africa

	~~, the Arabs.~~

	(See also al-ʿarab, d̲j̲azīrat, as well as ʿarabiyya and the articles on the several Arab countries).		(See also al-ʿarab, d̲j̲azīrat, as well as ʿarabiyya and the articles on the several Arab countries).

Maqivi в 15:32, 13 сентября 2018

2018-09-13T15:32:51Z

Внесённые изменения

Maqivi: Новая страница: «== Encyclopaedia of the Qurʾān == {| |Арабы (664 слов) Коренные жители Аравийского полуострова и их потом…»

2018-09-13T14:57:49Z

Новая страница: «== Encyclopaedia of the Qurʾān == {| |Арабы (664 слов) Коренные жители Аравийского полуострова и их потом…»

Новая страница

== Encyclopaedia of the Qurʾān ==
{|
|Арабы (664 слов)

Коренные жители Аравийского полуострова и их потомки. Коран неоднократно ссылается на то, что можно назвать народами, сообществами, племенами и народностями (см. Племена и кланы). Большинство из них принадлежат к прошлому, но некоторые из них являются современниками, например. византийцы (ар-Рум, см. византины) и курайшиты (q.v.). Однако арабы (аль-'араб) не входят в число этих групп, как из прошлого, так и из настоящего. Вместо этого в Коране применяется прилагательное «‘араби» (арабский, арабский), чтобы квалифицировать ряд существительных, таких как сам Коран (шесть раз) и язык, на котором он представлен (три раза). Только в одном случае, (аят 13:37), выражение «арабское суждение» "(ḥukm’arabī) используется в контексте, который может предполагать контраст между двумя этническими группами, но в равной степени может быть истолкован лингвистически. Наконец, в аяте 41:44 есть ещё одна фраза, которая контрастирует «‘араби» (арабский, арабский) с «а‘джами» (неарабский язык), но и здесь лингвистическая интерпретация столь же вероятна, как и этническая. Из этого краткого портрета термина «араб(ский)» можно сделать вывод, что Коран не использует этот термин для обозначения отдельной этнической группы. Это впечатление укрепляется тем фактом, что в доисламской (джахилия, см. Эпоху невежества) поэзии термины «‘араб» и «‘араби» почти никогда не встречаются как этническое обозначение.

Однако проблема кажется более сложной, чем эта. Во-первых, нецелесообразно заключать из-за отсутствия этнических обозначений отсутствие какой-либо концепции арабского этноса. Во-вторых, Коран настаивает на своей явной ясности и получает эту ясность от использования арабского языка (см. например, 16:103, 26:195). В этом случае вполне возможно обнаружить обращение к арабизму как к форме коллективного сознания. В-третьих, десять ссылок в Коране на группу под названием «аль-а‘раб» (кочевники-арабы, см. Бедуины, кочевники) — термин, который сохранился до сегодняшнего дня во многих арабских странах и последовательно применяется городскими арабами для кочевников — предполагает контраст групповых идентичностей, который находится недалеко от этнических. «Вы называете нас а‘рабами, но наше имя — ‘арабы», поет поэт периода Омейядов (41/661-132/750), через не слишком много лет после откровения Корана.

Исходя из этой или аналогичной перспективы, кажется, что термин «‘араб» в Коране должен быть контекстуализирован в широком диапазоне родственных терминов. Одним из таких, которые следует выделить здесь, является термин «умма» (группа, сообщество, религиозное сопровождение, см. Сообщество и общество в qur'ān). Умма мусульман — это то, что Коран предлагает как новую коллективную идентичность верующих: «Вы — лучшая умма, которая когда-либо была делегирована человечеству» (аят 3:110). Если мы теперь вновь добавим акцент Корана на его арабскую речь, можно было бы утверждать, что эта новая «умма», этот новый коллективный идентификатор, должна сочетаться с «арабским», который как бы является знаменем ясности. Таким образом, хотя сообщество верующих, строго определённых религией, выдвигается как идеал, это, тем не менее, сочетается с определённым культурным выражением. Короче говоря, хотя термин «‘араб», возможно, не использовался в строго этническом смысле в Коране, качество «арабский» связано с понятием «уммы», что делает его важным аспектом самого раннего самоопределения новой веры. См. также Доисламская Аравия и Коран.
|Arabs (664 words)

The native inhabitants of the Arabian peninsula and their descendants. The Qurʾān refers repeatedly to what may loosely be called peoples, communities, tribes and nations (see tribes and clans). Most belong to the past but a few are contemporaneous, e.g. the Byzantines (al-Rūm, see byzantines) and the Quraysh (q.v.). However, the Arabs (al-ʿarab) are not among these groups, either of the past or of the present. Instead, the Qurʾān employs the adjective ʿarabī (Arab, Arabic) to qualify a number of substantives such as the Qurʾān itself (six times) and the language in which it is revealed (three times)¶. In one instance only, q 13:37, the expression «an Arab(ic) judgment» (ḥukm ʿarabī) is used in a context which may suggest a contrast between two ethnic groups but may equally be interpreted linguistically. Finally, there is another phrase in q 41:44, which contrasts ʿarabī (Arab, Arabic) to aʿjamī (non-Arab) but here, too, the linguistic interpretation is as likely as the ethnic. From this brief portrait of the term "Arab(ic), " one might conclude that the Qurʾān does not employ this term to refer to a distinct ethnic group. This impression is fortified by the fact that in pre-Islamic (jāhilī, see age of ignorance) poetry, the terms ʿarab and ʿarabī are hardly ever encountered as an ethnic designation.

Yet the issue appears to be more complex than this. To begin with, it is not entirely legitimate to conclude from the absence of ethnic designators the absence of any concept of an Arab ethnos. Secondly, the Qurʾān insists upon its own manifest clarity and derives this clarity from its use of the Arabic language (q.v.; e.g. q 16:103; 26:195). In this, one may well detect an appeal to Arabism as a form of collective consciousness. Thirdly, the ten references in the Qurʾān to a group called al-aʿrāb (nomadic Arabs; see bedouin; nomads) — a term that has preserved the same meaning up to the present day in many Arab countries and has been consistently applied by urban Arabs to nomads — suggests a contrast of group identities that is not far from the ethnic. "You call us aʿrāb but our name is the Arabs, " sings a poet of the Umayyad pe-riod (41/661-132/750), not too many years after the revelation of the Qurʾān.

Examined from this or a similar perspective, it appears that the term «Arab» in the Qurʾān should be contextualized within a broad array of kindred terms. One such that should be singled out here is the term umma (group, community, religious following¶; see community and society in the qurʾān). The umma of Muslims is what the Qurʾān proposes as the new collective identity of the faithful: «You are the best umma that ever was delegated to mankind» (q 3:110). If we now reintroduce the emphasis by the Qurʾān on its Arabic speech, it would be possible to argue that this new umma, this new collective identifier, is to be coupled with Arabic, which is, as it were, its banner of clarity. Thus, although a community of the faithful strictly defined by religion is put forward as the ideal, this is nevertheless combined with a particular cultural expression. In short, while the term «Arab» may not have been used in a strictly ethnic sense in the Qurʾān, a quality of Arabness is attached to the concept of umma, rendering it an essential aspect of the earliest self-definition of the new faith. See also pre-islamic arabia and the qurʾān.
|}{{refbegin3}}
* J. ʿAlī, Taʾrīkh al-ʿarab qabla l-islām, Baghdad 1950
* S. Bashear, Arabs and others in early Islam, Princeton 1997
* A.A. Duri, The historical formation of the Arab nation, London 1987
* I. Goldziher, Muslim studies, 2 vols., London 1967-72
* T. Khalidi, Aspects of communal identity in Umayyad poetry, paper presented to Workshop IV of Late Antiquity and Early Islam, The Wellcome Institute, London, May 1994 (publication forthcoming)
* N. Naṣṣār, Mafhūm al-umma bayna l-dīn wa-l-taʾrīkh, Beirut 1978

Khalidi, Tarif, «Arabs», in: Encyclopaedia of the Qurʾān, General Editor: Jane Dammen McAuliffe, Georgetown University, Washington DC. Consulted online on 07 January 2017 <http://dx.doi.org/10.1163/1875-3922_q3_EQSIM_00027>{{refbegin2}}

Обсуждение:Арабы - История изменений

Maqivi в 15:48, 13 сентября 2018

Maqivi в 15:41, 13 сентября 2018

Maqivi в 15:34, 13 сентября 2018

Maqivi в 15:34, 13 сентября 2018

Maqivi в 15:32, 13 сентября 2018

Maqivi: Новая страница: «== Encyclopaedia of the Qurʾān == {| |Арабы (664 слов) Коренные жители Аравийского полуострова и их потом…»